2014年普通高等(deng)学校招(zhao)生全国统一考试(shi)（安徽卷）
语 文
本试(shi)卷(juan)分(fen)(fen)为第(di)(di)I卷(juan)（阅读题）和第(di)(di)II卷(juan)（表(biao)达题）两部分(fen)(fen)，第(di)(di)I卷(juan)第(di)(di)1页至6页，第(di)(di)II卷(juan)第(di)(di)7页至8页.全卷(juan)满分(fen)(fen)150分(fen)(fen)，考试(shi)时(shi)间150分(fen)(fen)钟。
考生注意事项：
1．答(da)(da)题前，务必在试题卷、答(da)(da)题卡规定(ding)的(de)(de)地方(fang)填写(xie)自己(ji)的(de)(de)姓名(ming)、座(zuo)位(wei)号(hao)，并(bing)认(ren)真核对答(da)(da)题卡上所粘(zhan)贴的(de)(de)条形码中的(de)(de)姓名(ming)、座(zuo)位(wei)号(hao)与本人姓名(ming)、座(zuo)位(wei)号(hao)是否一致。务必在答(da)(da)题卡背面规定(ding)的(de)(de)地方(fang)填写(xie)姓名(ming)和(he)座(zuo)位(wei)号(hao)后两(liang)位(wei)。
2．答(da)选(xuan)择题(ti)（第(di)I卷1 ~ 6题(ti)，第(di)II卷15 ~ 17题(ti)）时，每小(xiao)题(ti)选(xuan)出答(da)案后(hou)(hou)，用(yong)2B铅笔把(ba)答(da)题(ti)卡(ka)上所对应(ying)题(ti)目的答(da)案标(biao)(biao)号(hao)涂黑。如需改(gai)动，用(yong)橡皮擦干净(jing)后(hou)(hou)，再选(xuan)涂其他(ta)答(da)案标(biao)(biao)号(hao)。
3．答(da)(da)(da)(da)非(fei)选择题（第I卷7 ~ 14题，第II卷18 ~ 21题）必须使用0.5毫(hao)米(mi)的(de)黑(hei)色(se)墨水签字笔(bi)(bi)在答(da)(da)(da)(da)题卡上书写，要求字体工整、笔(bi)(bi)迹清晰(xi)。作(zuo)图题可先(xian)用铅笔(bi)(bi)在答(da)(da)(da)(da)题卡的(de)规定的(de)位置绘出，确(que)认(ren)后(hou)再(zai)用0.5毫(hao)米(mi)的(de)黑(hei)色(se)墨水签字笔(bi)(bi)描清楚。必须在题号(hao)所指示(shi)的(de)答(da)(da)(da)(da)题区(qu)域作(zuo)答(da)(da)(da)(da)，超出答(da)(da)(da)(da)题区(qu)域书写的(de)答(da)(da)(da)(da)案无(wu)效(xiao)(xiao)，在试(shi)题卷、草稿纸(zhi)上答(da)(da)(da)(da)题无(wu)效(xiao)(xiao)。
4．考试结束后，务(wu)必将(jiang)试题(ti)卷(juan)和答题(ti)卡一并(bing)上交。
第I卷（阅读题，共66分）
一、（9分）
阅(yue)读下面的文字，完成1 ~ 3题。
①当今(jin)的(de)艺术(shu)(shu)(shu)(shu)仿(fang)佛在兴致勃勃地(di)享受一场技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)盛宴(yan)。戏曲舞台上眼花缭乱的(de)灯(deng)光照射，3D电影院里上下左右晃动的(de)座(zuo)椅，魔术(shu)(shu)(shu)(shu)师利用各种光学仪器制造观众的(de)视觉(jue)误差，摄影师借助(zhu)计算机将一张平(ping)庸的(de)面容修饰得貌(mao)若天仙……总之，从(cong)声光电的(de)全面介入到(dao)各种闻所未闻的(de)机械(xie)设备，技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)发(fa)展速度令人(ren)吃惊。然而，有(you)多(duo)(duo)少人(ren)思考过这个(ge)问题：技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)到(dao)底赋予了艺术(shu)(shu)(shu)(shu)什(shen)么？关于(yu)世界，关于(yu)历(li)史(shi)，关于(yu)神(shen)秘莫测的(de)人(ren)心——技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)增添了哪些发(fa)现(xian)？在许多(duo)(duo)贪大(da)求奢的(de)文(wen)化工程(cheng)、文(wen)艺演出中，我们不难看到(dao)技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)(shu)崇拜正(zheng)在形成。
②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》、《窦娥冤》、《红楼梦》……这(zhei)些之所以成(cheng)为(wei)经典，是(shi)因(yin)(yin)为(wei)它们的(de)(de)(de)思(si)想光(guang)芒与艺术(shu)(shu)(shu)魅(mei)力，而不(bu)是(shi)因(yin)(yin)为(wei)书写于竹(zhu)简，上演于舞台(tai)，或者印刷(shua)在书本里。然而，在现代社会(hui)，技(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)日新月异(yi)造(zao)就了(le)人(ren)们对技(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)盲目崇(chong)拜，以至于许多(duo)人(ren)没(mei)有察觉艺术(shu)(shu)(shu)生产正(zheng)在出现一个(ge)颠倒：许多(duo)时(shi)候，技(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)植入艺术(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)真正(zheng)原因(yin)(yin)其(qi)实是(shi)工业社会(hui)的(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)消费(fei)，而不(bu)是(shi)艺术(shu)(shu)(shu)演变的(de)(de)(de)内在冲动。换言(yan)之，这(zhei)时(shi)的(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)无形(xing)中晋(jin)升为(wei)领(ling)跑者，艺术(shu)(shu)(shu)更像是(shi)技(ji)(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)发明力图开拓的(de)(de)(de)市场。
③中国艺(yi)术的(de)(de)“简约”传(chuan)统(tong)隐含了(le)对于(yu)“炫(xuan)技(ji)”的(de)(de)不屑。古(gu)代思(si)想家(jia)认为，繁杂的(de)(de)技(ji)术具有(you)炫(xuan)目(mu)的(de)(de)迷惑性，目(mu)迷五色可能干扰人们对于(yu)“道”的(de)(de)持续(xu)注视。他们众(zhong)口一词地(di)(di)告诫(jie)“文(wen)胜质”可能导致的(de)(de)危险，这(zhei)是古(gu)代思(si)想家(jia)的(de)(de)人文(wen)情怀。当然，这(zhei)并非号(hao)召艺(yi)术拒(ju)绝技(ji)术，而是敦促文(wen)化生产(chan)审(shen)慎地(di)(di)考虑技(ji)术的(de)(de)意义：如果不存在(zai)震撼人心的(de)(de)主题(ti)，繁杂的(de)(de)技(ji)术只能沦为虚有(you)其表的(de)(de)形式。
④这种(zhong)虚有其表的(de)形(xing)式在当下(xia)并不少见，见怪(guai)陆离的(de)外(wai)观(guan)往往掩盖了(le)内容的(de)苍白。譬如众多(duo)(duo)文(wen)(wen)艺(yi)晚会(hui)和(he)其他娱(yu)乐节目。大额紫(zi)荆慷慨赞(zan)助，大牌(pai)演员频频现身(shen)，大众传媒(mei)提(ti)供(gong)各种(zhong)空间(jian)……形(xing)形(xing)色色的(de)文(wen)(wen)艺(yi)晚会(hui)如此(ci)密集，以至于(yu)人们不得不怀疑：这个社会(hui)真的(de)需要那么多(duo)(duo)奢(she)华呈(cheng)现吗？除了(le)玩会(hui)还(hai)是晚会(hui)，如此(ci)贫(pin)乏的(de)文(wen)(wen)化想象通常预(yu)示了(le)主(zhu)题(ti)的(de)贫(pin)乏——这种(zhong)贫(pin)乏多(duo)(duo)半(ban)与技(ji)术(shu)制造的(de)华丽风格形(xing)成了(le)鲜明的(de)对(dui)比。此(ci)时的(de)技(ji)术(shu)业(ye)已游(you)离了(le)艺(yi)术(shu)的(de)初衷(zhong)，众多(duo)(duo)的(de)娱(yu)乐节目——而不是艺(yi)术(shu)——充当了(le)技(ji)术(shu)的(de)受惠(hui)者。
⑤技(ji)(ji)(ji)术(shu)是一个中(zhong)(zhong)性的(de)(de)(de)东(dong)西，是一种工具，关键(jian)(jian)在于(yu)怎么使用(yong)(yong)。对于(yu)技(ji)(ji)(ji)术(shu)的(de)(de)(de)盲(mang)目(mu)崇(chong)拜(bai)无(wu)异于(yu)对于(yu)工具的(de)(de)(de)盲(mang)目(mu)崇(chong)拜(bai)，这(zhei)种崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)实质，是重(zhong)技(ji)(ji)(ji)而轻道(dao)(dao)，重(zhong)物而轻人。如果(guo)任由(you)其泛滥，容易遮蔽(bi)掉技(ji)(ji)(ji)术(shu)背(bei)后(hou)真正关键(jian)(jian)的(de)(de)(de)东(dong)西——使用(yong)(yong)技(ji)(ji)(ji)术(shu)的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)与(yu)良知(zhi)。前一段诸多社(she)会(hui)事件引起舆论大哗(hua)的(de)(de)(de)时候，并没有(you)多少人将这(zhei)些(xie)社(she)会(hui)事件与(yu)技(ji)(ji)(ji)术(shu)联系起来(lai)。从瘦肉精饲料、三聚氰(qing)胺奶粉、毒胶囊(nang)的(de)(de)(de)制作到利用(yong)(yong)电话、互(hu)联网精心(xin)(xin)(xin)设计的(de)(de)(de)钱财欺诈，舆论同声谴(qian)责的(de)(de)(de)是无(wu)量企业、利欲熏心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)商家、心(xin)(xin)(xin)狠手辣的(de)(de)(de)骗子以及失职的(de)(de)(de)监管机(ji)构，而技(ji)(ji)(ji)术(shu)研发者的(de)(de)(de)责任似(si)乎被轻轻放过，人们没有(you)看到参(can)与(yu)这(zhei)些(xie)社(she)会(hui)事件的(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)术(shu)人员出(chu)面道(dao)(dao)歉，这(zhei)个环节成为盲(mang)点因(yin)而遭到遗忘(wang)——文(wen)化领域的(de)(de)(de)事情也似(si)乎常(chang)常(chang)如此。社(she)会(hui)的(de)(de)(de)进(jin)步(bu)、文(wen)化的(de)(de)(de)繁荣，需要让技(ji)(ji)(ji)术(shu)与(yu)道(dao)(dao)德的(de)(de)(de)关系重(zhong)回人们的(de)(de)(de)视野之中(zhong)(zhong)，如此我们方可(ke)避免陷(xian)入技(ji)(ji)(ji)术(shu)盲(mang)目(mu)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)陷(xian)阱与(yu)误区(qu)。
（选自《新(xin)华文(wen)摘》2013年第23期，有删(shan)改(gai)）
1. 下列关于“技术(shu)崇(chong)拜”的(de)表述，符合原文意思(si)的(de)一(yi)项是（3分）
A． 从现象(xiang)看，技(ji)术(shu)崇拜就是(shi)大型文(wen)艺(yi)晚会中声光(guang)电的(de)全面(mian)介入(ru)和(he)各种(zhong)闻所未闻的(de)机械设备等诸(zhu)多技(ji)术(shu)手段的(de)过度应用。
B．从(cong)原因看，技术(shu)崇拜过分强调日(ri)新(xin)月(yue)异的现代技术(shu)对(dui)艺(yi)术(shu)创作(zuo)(zuo)和传(chuan)播的作(zuo)(zuo)用，许多时(shi)候(hou)源(yuan)于艺(yi)术(shu)生产中的技术(shu)消费(fei)。
C．从(cong)结(jie)果看(kan)，技术崇拜所形成(cheng)(cheng)的(de)(de)华丽风(feng)格，弥补了娱乐节(jie)目艺术主题的(de)(de)不足(zu)，从(cong)而让娱乐节(jie)目成(cheng)(cheng)为(wei)技术使(shi)用的(de)(de)受惠者(zhe)。
D．从实质看，技术(shu)崇拜(bai)无异于工(gong)具崇拜(bai)，重(zhong)技而轻(qing)(qing)道，重(zhong)物而轻(qing)(qing)人，忽视了(le)艺术(shu)演变的内在冲(chong)动(dong)在艺术(shu)生产中的作(zuo)用。
2. 下列对(dui)原(yuan)文思路的分析，不正确(que)的一项(xiang)是（3分）
A．①段(duan)针对当前许多(duo)文(wen)化工程、文(wen)艺(yi)演出中技术应用贪大求(qiu)奢的现象，对技术的作用进行了反思和(he)追问，明确指出艺(yi)术领域中技术崇(chong)拜正在形成，自然引出本(ben)文(wen)话题(ti)。
B．②段(duan)先明(ming)确艺(yi)(yi)术(shu)和技(ji)术(shu)的关系，借着分析文学(xue)作品成文经典的原因，指出在现代社会艺(yi)(yi)术(shu)和技(ji)术(shu)本末(mo)倒置；③段(duan)联系中国(guo)艺(yi)(yi)术(shu)传统，进一步阐述艺(yi)(yi)术(shu)和技(ji)术(shu)的关系。
C．④段(duan)与(yu)②③两(liang)段(duan)形(xing)成递进(jin)关系，先指出(chu)光怪(guai)陆离(li)的外观往往掩盖了(le)内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技(ji)术主打(da)的娱乐节目主题贫乏，技(ji)术游离(li)了(le)艺术的初衷(zhong)。
D．⑤段首先指出技(ji)术的(de)(de)工(gong)具性，然后(hou)联系(xi)社会现象，揭示(shi)技(ji)术使用人员(yuan)的(de)(de)作用和(he)良知才是真正(zheng)的(de)(de)关(guan)键所在，从而(er)得出重新(xin)审视技(ji)术和(he)道德(de)关(guan)系(xi)的(de)(de)结论，与①段相照应。
3. 下列对原(yuan)文观点的概括，正确的一项是（3分）
A．艺术(shu)生产从来离不(bu)开技(ji)术(shu)的(de)支持，若果艺术(shu)作品不(bu)存(cun)在震撼(han)人心的(de)主题，那么炫目的(de)技(ji)术(shu)就只能是虚(xu)有其表的(de)形式。
B．古代思想家(jia)反对“文(wen)胜质”，认为(wei)繁杂的(de)(de)技(ji)术具有炫(xuan)目的(de)(de)迷惑(huo)性，“炫(xuan)技(ji)”势必干扰人们对于“道”的(de)(de)持续(xu)关注。
C．技(ji)(ji)术(shu)是(shi)艺术(shu)生产的(de)组成部分，艺术(shu)是(shi)技(ji)(ji)术(shu)发(fa)明力(li)图(tu)开拓的(de)市场，因而从事(shi)文(wen)化生产应该审慎地考虑技(ji)(ji)术(shu)使用的(de)意义。
D.如(ru)果让(rang)技术和道德(de)的(de)(de)关(guan)系重(zhong)回人们的(de)(de)视野，就(jiu)能避免陷入技术盲(mang)目(mu)崇拜的(de)(de)误区，就(jiu)能实现(xian)社会的(de)(de)进步和文化的(de)(de)繁荣。
二、（33分）
阅(yue)读(du)下面的(de)文言(yan)文，完成(cheng)4～7题。
先(xian)生(sheng)姓朱(zhu)，讳筠，字(zi)竹君，顺天大兴(xing)人。九(jiu)岁(sui)入都(dou)，十三岁(sui)通(tong)《五经》，有文(wen)(wen)名。先(xian)生(sheng)少英(ying)异，至性(xing)过人，与弟文(wen)(wen)正(zheng)公(gong)(gong)珪，俱擅文(wen)(wen)名，为钜(ju)公(gong)(gong)契(qi)赏。及丁父忧(you)，服(fu)阙，不肯出仕，欲为名山大川之游。会(hui)文(wen)(wen)正(zheng)公(gong)(gong)入觐，上(shang)询及先(xian)生(sheng)，乃不敢引疾(ji)，谓弟曰(yue)：“汝败我雅兴(xing)矣。”
先生(sheng)(sheng)以(yi)为经(jing)学(xue)本于(yu)(yu)文字(zi)训(xun)诂，刊(kan)布许氏(shi)《说文》于(yu)(yu)安(an)徽以(yi)教(jiao)士。复奏请采录《永乐大(da)典》逸书，上览奏，异(yi)之，乃命开四库全书馆，御制诗以(yi)纪其事。又以(yi)《十三经(jing)》文字(zi)传写(xie)讹舛。奏请仿(fang)汉熙(xi)平、唐开成故事，择儒臣(chen)校(xiao)正，立石太(tai)学(xue)，奉谕(yu)缓办(ban)，因著《十三经(jing)文字(zi)同异(yi)》若干(gan)卷藏于(yu)(yu)家。于(yu)(yu)是皖(wan)、闽之士闻绪言余论，始知讲求根柢之学(xue)，四海好学(xue)能文者，俱慕从先生(sheng)(sheng)游。而(er)戴(dai)征(zheng)君震、王观察念(nian)孙诸(zhu)人，深于(yu)(yu)经(jing)术训(xun)诂之学(xue)，未遇时皆在先生(sheng)(sheng)幕府，卒以(yi)撰述(shu)名于(yu)(yu)时，盖自先生(sheng)(sheng)发(fa)之。
先生刚肠疾恶。俗流不敢至(zhi)其(qi)门(men)，寒酸有一善，誉之如不容口。其(qi)在都。载酒问字(zi)者，车辙断衢路；所至(zhi)之处，从游百数十人。既(ji)资深望重，则大言翰林(lin)以读(du)书立品(pin)为职，不能(neng)趋谒(ye)势要(yao)。其(qi)督学安徽，旌表婺源故士江永、汪绂(fu)等，祠其(qi)主于乡贤，以助朴学之士。在福建，与弟珪相代，一时传为盛事，而闽士攀辕(yuan)走送者，数百里不绝。其(qi)后(hou)文(wen)正主持(chi)文(wen)教，海内名流皆以暗中索拔，多先生所赏契者，故世称据经好古之士为“朱派”云。
