2012年(nian)普通高等(deng)学(xue)校(xiao)招生全(quan)国统一考试(shi)

语文（北京卷）

本试卷共(gong)8页，150分，考(kao)试时长150分钟(zhong)，考(kao)生务(wu)必将答案答在(zai)答题卡上，在(zai)

试卷(juan)上作答无效，考(kao)试结束后，将本(ben)试卷(juan)和答题卡一并交回(hui)。

一、 选择题(ti)(ti)共5小题(ti)(ti)，每(mei)小题(ti)(ti)3分(fen)，共15分(fen)。

1.下列词语(yu)中，字形和加点(dian)字的读音全部都正确的一项是（）

A．辍笔谈笑风生间（jiàn）或李代桃僵（jiáng）

B.针灸仗义执言蹙（chù）额毛骨悚（sòng）然

C.蹂躏(lin)再接再励檄（xí）文百舸(ge)（gě）争流

D．垫付绿草如茵游说(shuo)（shuǐ）乳臭（chòu）未干

2.下(xia)列句子中，没有病句的一项是（）

A．据悉，一种新型的袖珍电脑将亮相本届科博会，它采用语言输入(ru)、太阳

能供电，具体高雅(ya)、时尚、方面(mian)、环保的功(gong)能和作(zuo)用(yong)。

B．依据(ju)欧洲银行已完成的压(ya)力(li)测(ce)(ce)试(shi)结果显示，各国接受测(ce)(ce)试(shi)的91家大小银行

，只用7加(jia)未能符合(he)规定的(de)6%的(de)一级资本(ben)比率(lv)。[来源:学§科§网]

C.老北京四合院处于皇城(cheng)天子(zi)脚下，受到等级制度(du)的严格约(yue)束，在(zai)形(xing)制，格

局方面难免(mian)会用千篇一(yi)律，显(xian)得(de)呆板而缺乏创意。

D.大型情景剧音(yin)舞诗(shi)画《天安(an)门》，一开就采(cai)用“幻(huan)影(ying)成像”与舞台真人的

互动，营造远古“北京人(ren)”穿越时空(kong)向人(ren)们跑来。

3.在文中(zhong)横线(xian)处填入(ru)下列(lie)词语，正确的(de)一项是（）

菜籽油含有(you)亚油酸(suan)(suan)、亚麻酸(suan)(suan)、花(hua)生酸(suan)(suan)等三种(zhong)人体(ti)________的脂(zhi)肪酸(suan)(suan)，还有(you)

油酸。籽油能______胆固醇在小肠的吸收，还(hai)能促进肝内胆固醇的降(jiang)解和(he)排出

，因(yin)此，对(dui)______心血管病的发生有一定作用。

A．必须抑止防治B.必须抑制防止

C.必需抑止(zhi)防治D.必需抑制防止(zhi)

4.在(zai)文中横线(xian)出填入下列语句，衔接恰当的(de)一(yi)项(xiang)时(shi)是(shi)（）

如果有黑洞撞向(xiang)地球，那么__________。当然，你听到的不(bu)是声波，而是

引(yin)(yin)力(li)波，因为_______。当黑洞靠近时，引(yin)(yin)力(li)波会(hui)“挤压”内耳骨，产生类似

照相机闪光灯充电是(shi)发出的(de)咝咝声。尽管天文学家认为，_________，但正常

情况下，__________。

① 引力波每时(shi)每刻(ke)都在(zai)影响着我(wo)们②你会听到它(ta)悄然(ran)逼近的声音(yin)

② 引力波是听(ting)不到④声波在真空(kong)中(zhong)无法传播

A. ②③①④B.②④①③C.③②①④D.③①④②

5.下列(lie)有关文字常识(shi)的表述，不正确的一项是(shi)（）

A.英国(guo)文艺复兴时期(qi)莎士比(bi)亚创作(zuo)的《罗密欧与朱丽(li)叶》，与中(zhong)国(guo)元朝关(guan)汉(han)卿

创作的(de)《窦娥冤》，二者同属戏剧艺(yi)术(shu)。

B．杜甫的《蜀相》和苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》都是(shi)咏史抒(shu)怀诗词的代表作(zuo)

，前者(zhe)借诸葛言志，后者(zhe)托周瑜(yu)抒(shu)怀。

C．从(cong)先(xian)秦《诗(shi)(shi)经(jing)》《楚辞》到唐宋诗(shi)(shi)词，再到明清诗(shi)(shi)文，作品(pin)的句式呈(cheng)现以下共同(tong)特点(dian)：多用对(dui)偶，骈散相同(tong)，错落有致。

D．《聊斋志异》叙(xu)述的(de)一些故事从内容上说(shuo)是荒诞的(de)、超现实(shi)的(de)，但书中的(de)许多细节又极具(ju)真实(shi)感，细腻而生动。

二、本大题(ti)共4小(xiao)题(ti)，每小(xiao)题(ti)3分，共12分，阅读下(xia)面的文言(yan)文，完成(cheng)6-9题(ti)。[来源:Z*xx*k.Com]

李(li)疑(yi)(yi)者，居(ju)通济门外，闾巷子(zi)(zi)弟执业造其(qi)家(jia)，得(de)粟(su)以自给(ji)。故(gu)贫甚(shen)，然独(du)好周人(ren)(ren)(ren)急。金华范景淳吏吏部，得(de)疾(ji)，无(wu)他(ta)子(zi)(zi)弟。人(ren)(ren)(ren)殆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不肯舍。杖踵疑(yi)(yi)门，告(gao)曰：“我不幸被(bei)疾(ji)，人(ren)(ren)(ren)莫舍我。闻(wen)君义(yi)甚(shen)高，愿假榻。”疑(yi)(yi)许诺，延就坐，汛室(shi)，具床(chuang)褥炉灶居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，征医师视(shi)脉(mai)，躬为煮糜炼(lian)药，旦(dan)暮执手问所(suo)苦。既而(er)疾(ji)滋甚(shen)，不能(neng)起，溲矢(shi)污(wu)衾席，臭秽(hui)不可近。疑(yi)(yi)日(ri)为刮摩浣涤，不少(shao)见颜面。景淳流涕(ti)曰：“我累君矣。恐不复生，无(wu)以报厚德，囊有黄白(bai)金四十余两(liang)，在故(gu)旅邸，原(yuan)自取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”疑(yi)(yi)曰：“患难相恤，人(ren)(ren)(ren)理宜尔，何(he)以报为！”景淳曰：“君脱不取(qu)，我死(si)，恐为他(ta)人(ren)(ren)(ren)得(de)，何(he)益?”疑(yi)(yi)遂求其(qi)里人(ren)(ren)(ren)偕往，携而(er)归，在见好就收囊，志其(qi)数而(er)封识之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。数日(ri)，景淳竟死(si)，疑(yi)(yi)出(chu)私财，买棺殡于城南聚宝(bao)山。举所(suo)封囊寄其(qi)里人(ren)(ren)(ren)家(jia),往书召其(qi)二子(zi)(zi)至。及二子(zi)(zi)至，取(qu)囊按籍而(er)还(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。二子(zi)(zi)以米馈，却弗(fu)受，反赆以货(huo)，遣归。

平(ping)阳耿子(zi)廉械(xie)逮(dai)至京师，其妻(qi)孕(yun)将育，众拒门不纳，妻(qi)卧(wo)草中以(yi)(yi)(yi)号。疑问(wen)故，归谓妇曰：“人孰无(wu)缓解(jie)，安能以(yi)(yi)(yi)室庐自(zi)随哉！且人命(ming)至重(zhong)，倘育而为风露所感，则母子(zi)俱死(si)，吾宁舍之而受(shou)祸，何忍死(si)其母子(zi)？”俾妇邀以(yi)(yi)(yi)归，产一(yi)男子(zi)。疑命(ming)妇事(shi)之如疑事(shi)景淳，踰月，始辞支去，不取(qu)其报。

人用是多疑(yi)(yi)名，士(shi)(shi)大夫咸喜与(yu)疑(yi)(yi)交。见(jian)疑(yi)(yi)者皆(jie)曰(yue)(yue)：“善(shan)士(shi)(shi)，善(shan)士(shi)(shi)！”疑(yi)(yi)读数为(wei)文亦可观，尝(chang)以儒举，辞不(bu)就，然(ran)其行最著。太史氏曰(yue)(yue)：吾与(yu)疑(yi)(yi)往来，识其为(wei)人，非有奇伟(wei)壮烈之姿也，而其所为(wei)事(shi)乃有古(gu)义勇(yong)风(feng)。语曰(yue)(yue)举世混浊，清士(shi)(shi)乃见(jian))。吾伤流俗之嗜利也，传(chuan)其事(shi)以劝焉。”

（取(qu)材于宋濂《文宪集~李疑传》）[来源:Z+xx+k.Com]

注：①执业：指(zhi)捧书(shu)求(qiu)其，犹言受业。②汛(xun)室(shi)：汛(xun)，洒水。汛(xun)室(shi)，指(zhi)打扫房间。

6.下列词(ci)句中，加点的词(ci)解释不(bu)正确的一项是（）

A．闻君义甚高，愿假(jia)榻假(jia)：借(jie)用

B．景淳(chun)竟(jing)死竟(jing)：居然(ran)

C.反赆以(yi)货，遗归赆：赠送

D．人用是多疑(yi)名多：称(cheng)赞

7.下(xia)列各组词语句中。加点(dian)的词意(yi)义和(he)用法都不相同的一项(xiang)是（）

人(ren)莫舍我然独好周(zhou)人(ren)急

A B

吾宁舍之而受祸然其行最著

恐为他人得何以为报

C D

倘育而为风露所感妻卧草中以(yi)号

8.下列(lie)对文(wen)中语句的解释，不(bu)符合文(wen)意的一项是（）

A． 仗踵疑门，告(gao)曰

拄杖走到张疑门前，对他说

B． 不少见颜面

没有稍(shao)微路出一(yi)点不情愿的脸色

C． 志其数而封识之

记(ji)录(lu)了(le)（钱财）的数量，并封起(qi)来做了(le)标(biao)记(ji)

D． 举所封囊寄其里人家

把封起来装有金银的包裹寄送(song)给景淳家

9.下列的理解(jie)和(he)分析(xi)，不符合文章的一项(xiang)是（）

A．李疑教(jiao)书为(wei)业，生活清贫，却深明(ming)大义，急(ji)人之急(ji)，却不取回报。

B．范景(jing)淳深受(shou)感(gan)动，并且感(gan)恩图报，一定要把(ba)自己的钱(qian)财(cai)送给恩人(ren)。

C．李(li)疑不顾自(zi)己(ji)可能受祸(huo)，坚(jian)持照顾一位(wei)孕妇(fu)，但此人却不知感恩。

D文章作者有感于世俗的(de)唯利是图，鼓励人们向(xiang)善，因此(ci)写了本文。

三、本大题共有4个小(xiao)题，共30分。

阅读下面这首诗，完成10、11题。 

柳堤

春江水正(zheng)平，密树听啼(ti)莺。十里(li)笼睛苑(yuan)，千条锁故营(ying)。

雨香(xiang)飞(fei)燕促，风(feng)暖落花(hua)轻(qing)。更欲(yu)劳攀折，年年还(hai)自(zi)生。

10、（7分）[来(lai)源(yuan):学§科§网(wang)]

①下列对本事的(de)赏析，不正确的(de)是（3分(fen)）

A． 一二句(ju)点题(ti)，写“春江”暗含江边之“堤”，写“密树(shu)”点出堤上之“柳”。

B． 三四句(ju)承题(ti)，“十(shi)里”承“春江”，写堤(di)长；“千条(tiao)”承“密树”，状柳茂(mao)。

C． 三(san)四(si)句(ju)写(xie)柳堤晴(qing)日的静(jing)景(jing)，五(wu)六(liu)句(ju)写(xie)雨天(tian)的动景(jing)，以静(jing)写(xie)动，借(jie)静(jing)衬动。

D． “啼莺(ying)”“飞燕”“风暖”“落花”具体生动的描(miao)绘出暮春(chun)世界的美丽(li)景色。

②雨本无香味，但诗人在“雨香飞燕促”中却说雨“香”，这是用嗅觉来变大触觉和视觉的修辞方法。下列诗(shi)句中“香”子的运用和本诗(shi)类似的两项是（4分）[来源:学(xue)。科(ke)。网]

A． 花经宿雨香难拾(shi)，莺在豪家(jia)语更娇(jiao)。（唐•郑(zheng)谷《阙(que)下(xia)春日》）

B． 蒹葭影里和烟卧，菡萏(dan)香中带雨(yu)披。（宋•杨朴(po)《莎衣》）

C． 几经(jing)夜雨香(xiang)犹在，染尽胭脂画不(bu)错。（宋(song)•刘子翚《海棠(tang)花》）

D． 映日(ri)暖(nuan)云流似水(shui)，浥(yi)尘香(xiang)雨润如膏。（明•邱睿《都城春日(ri)》）

11、这首诗运用了由景及理的写法，这种写法在王之涣《登鹤雀楼》（白日依山尽）、白居易《赋得古原草送别》（离离原上草）、苏轼《题西林壁》（横看成岭侧成峰）等诗中(zhong)也有体现。人选(xuan)上(shang)述诗歌(ge)中(zhong)的一首，也可选(xuan)取其(qi)他诗作，具(ju)体说明(ming)期中(zhong)景和理(li)(li)的内容，并分(fen)析景理(li)(li)之间的关系。（不少于150字）（10分(fen)）[来(lai)源:学(xue)科网]

12．用(yong)斜线（/）给下面(mian)短(duan)文断句（5分）

扁(bian)鹊(que)(que)见(jian)秦武(wu)(wu)王武(wu)(wu)王示之(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)扁(bian)鹊(que)(que)请除之(zhi)(zhi)(zhi)左右曰君之(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)在(zai)耳之(zhi)(zhi)(zhi)前目(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)下除之(zhi)(zhi)(zhi)未必已也将使耳不聪目(mu)不明君以告扁(bian)鹊(que)(que)扁(bian)鹊(que)(que)怒而(er)头其石曰君与知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)者谋之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)与不知(zhi)者败之(zhi)(zhi)(zhi)如此知(zhi)秦国之(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)也则君一举而(er)亡国矣。

（取(qu)材于(yu)《战国策(ce).秦策(ce)》）

13.在横线处(chu)写出诗文原句(ju)（限选其中4道题）。（8分）

①故木受(shou)绳则直，金(jin)就(jiu)砺则利(li)，君子(zi)＿＿＿＿＿＿＿，则＿＿＿＿＿＿。（《荀子(zi)．劝学(xue)》）

2城(cheng)阙辅三秦，＿＿＿＿＿＿＿。与君离别(bie)意，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（王勃《送(song)杜(du)少(shao)府之任蜀州》）

③好雨知时节，当春乃发生。＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。（杜甫（春夜喜雨））

④山(shan)不在高，有(you)仙则名，水不在深(shen)，有(you)龙则灵。＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。（刘(liu)禹(yu)锡《陋室铭》）

⑤我闻(wen)琵(pi)琶已叹(tan)息(xi)，又闻(wen)此(ci)语重(zhong)唧唧。＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。（白居易《琵(pi)琶行》）

四(si)、本大(da)题共(gong)2小题，共(gong)8分。阅读下面的文(wen)章(zhang)，完成14、15题。

《内经》理(li)(li)(li)论(lun)(lun)体系的(de)形成，是(shi)先人(ren)们在(zai)长期(qi)与疾病做斗(dou)争的(de)生活与医疗实践中，仰(yang)观(guan)天象，俯观(guan)地理(li)(li)(li)，远取诸物，近取诸身的(de)结果。《内经》理(li)(li)(li)论(lun)(lun)体系的(de)特点，主要表(biao)现(xian)在(zai)以(yi)下三个方(fang)面。

一、 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

《内(nei)(nei)经(jing)》认(ren)(ren)为，人是一个(ge)有(you)(you)机整体(ti)。《内(nei)(nei)经(jing)》的脏象(xiang)理论认(ren)(ren)为，人体(ti)以五(wu)脏为中(zhong)心组(zu)成五(wu)个(ge)功(gong)能系统，通过(guo)经(jing)络，将六腑、五(wu)体(ti)、五(wu)官、九窍(qiao)、四肢百(bai)骸等全身组(zu)织器(qi)官联系成一个(ge)有(you)(you)形才能有(you)(you)神(shen)；神(shen)是形的生命体(ti)现(xian)，形没有(you)(you)神(shen)的依附就是徒(tu)存躯壳。形神(shen)和谐是健康的象(xiang)征，形神(shen)失调是疾病的标(biao)志。《内(nei)(nei)经(jing)》从整体(ti)认(ren)(ren)识人体(ti)的基本观念出发，要(yao)求医生在诊(zhen)治(zhi)疾病中(zhong)不仅着眼于疾病局(ju)(ju)部的情况，而且重视整体(ti)对局(ju)(ju)部的

影响(xiang)；不(bu)仅注意人(ren)体(ti)本身的变(bian)化，还要联系(xi)自然社(she)会坏境(jing)因素(su)对人(ren)体(ti)的影响(xiang)。《内经》就是这样指导(dao)古人(ren)探(tan)究人(ren)体(ti)生命活动规律的。

二、

《内经》理(li)(li)论(lun)体(ti)系(xi)十(shi)分注意(yi)辩证的(de)(de)眼(yan)光(guang)看待生命活动(dong)。古代(dai)阴(yin)(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)学说(shuo)认为(wei)，人体(ti)阴(yin)(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)对(dui)立，双方在矛盾运动(dong)中此(ci)消彼长(zhang)，此(ci)盛彼衰，不断维持动(dong)态平衡(heng)。“阳(yang)(yang)(yang)化(hua)(hua)气，阴(yin)(yin)(yin)成形(xing)”，从有(you)(you)型物质转化(hua)(hua)为(wei)无形(xing)物质，是(shi)(shi)“化(hua)(hua)气”的(de)(de)过程，是(shi)(shi)“阳(yang)(yang)(yang)”作用的(de)(de)结果；从无形(xing)物质转化(hua)(hua)为(wei)有(you)(you)形(xing)物质，是(shi)(shi)“阴(yin)(yin)(yin)”作用的(de)(de)结果。一(yi)旦阴(yin)(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)失和，即是(shi)(shi)病态。“阴(yin)(yin)(yin)胜(sheng)则阳(yang)(yang)(yang)病，阳(yang)(yang)(yang)胜(sheng)则阴(yin)(yin)(yin)病”，“阴(yin)(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)离决(jue)，精气乃绝”。《内经》理(li)(li)论(lun)体(ti)系(xi)就是(shi)(shi)运用阴(yin)(yin)(yin)阳(yang)(yang)(yang)对(dui)立统(tong)一(yi)的(de)(de)观点来分析、解释人体(ti)的(de)(de)生理(li)(li)、病理(li)(li)现象(xiang)的(de)(de)。

三、

《内经》说(shuo):“夫候之所拍选道(dao)(dao)之所生(sheng)(sheng)(sheng).”“候”，是(shi)(shi)表现(xian)(xian)(xian)于外的(de)(de)(de)各种现(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)、征象(xiang)(xiang);“道(dao)(dao)”，是(shi)(shi)法(fa)则和规律的(de)(de)(de)意思.说(shuo)明根据事物(wu)的(de)(de)(de)外在(zai)(zai)表现(xian)(xian)(xian)，可以(yi)总(zong)结(jie)出事物(wu)变化的(de)(de)(de)法(fa)则和规律.《内经》关于生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)本质(zhi)及其规律的(de)(de)(de)认处，共要是(shi)(shi)通过(guo)(guo)对(dui)自(zi)然现(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)和人(ren)(ren)体(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)、病理(li)(li)(li)现(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)观(guan)(guan)察、总(zong)结(jie)、概况而来。“道(dao)(dao)”源于“候”，天道(dao)(dao)玄(xuan)远，神妙莫测，但可以(yi)通过(guo)(guo)气象(xiang)(xiang)、物(wu)候的(de)(de)(de)观(guan)(guan)察，总(zong)结(jie)大自(zi)然变化的(de)(de)(de)规律。同样(yang)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)理(li)(li)(li)，人(ren)(ren)体(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)脏(zang)腑藏匿于体(ti)(ti)(ti)内，医生(sheng)(sheng)(sheng)无(wu)法(fa)了解其生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)活(huo)(huo)(huo)动情况，但可以(yi)通过(guo)(guo)观(guan)(guan)察活(huo)(huo)(huo)活(huo)(huo)(huo)体(ti)(ti)(ti)表现(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)外的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)病理(li)(li)(li)现(xian)(xian)(xian)象(xiang)(xiang)，来把握生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)活(huo)(huo)(huo)动的(de)(de)(de)规律。

《内经》现有(you)几十(shi)种文(wen)字的翻(fan)译本，已流(liu)传于世(shi)界几十(shi)个国家和地(di)区，其研究和应用(yong)也相当广泛.

14.下列对(dui)文章内(nei)容(rong)的(de)理解与(yu)分(fen)析(xi)，正(zheng)确的(de)一项是(shi)（3分(fen)）

A.生命(ming)的“神”如果脱(tuo)离了(le)“形”而独立存在，则形神失调，人(ren)体就会产生疾病。

B人体所表现(xian)出来的(de)生理病理现(xian)象(xiang)，取决(jue)于(yu)自然社会环(huan)境因(yin)素(su)对人体所产(chan)生的(de)影响。[来源:学。科。网]

C阴阳(yang)学(xue)说认为有形(xing)(xing)物质为阳(yang)，无形(xing)(xing)物质为阴，要防止阴阳(yang)此(ci)(ci)消(xiao)彼长、此(ci)(ci)生必衰。

D自(zi)然规(gui)律(lv)可(ke)通(tong)(tong)过(guo)观察(cha)气象(xiang)物候来总结，生(sheng)命活动规(gui)律(lv)可(ke)通(tong)(tong)过(guo)人(ren)体(ti)外(wai)部征象(xiang)来把握。

15.在(zai)文中横线处(chu)分别(bie)拟写本(ben)段的小标题，每个小标题要(yao)能正确概(gai)括(kuo)该段内容的含义。（没小标题不超(chao)过15字）（5分）

五、本大题共(gong)4小题，共(gong)25分。阅读(du)下面的作品，完成16-19题。

心灵的篝火

张海迪

我(wo)(wo)写这(zhei)部长(zhang)篇时(shi)很(hen)多次都在(zai)想，人们(men)最(zui)好在(zai)下个千年翻看这(zhei)部小(xiao)说。我(wo)(wo)不(bu)是什么预(yu)言者(zhe)，但我(wo)(wo)坚信(xin)，我(wo)(wo)在(zai)这(zhei)本书里所描述的(de)(de)关于攀登雪山(shan)峰(feng)顶的(de)(de)一些艰险(xian)，到(dao)那时(shi)也(ye)许就不(bu)存(cun)在(zai)了，人们(men)很(hen)容易就能登上(shang)(shang)珠(zhu)穆(mu)朗(lang)玛峰(feng)——海拔(ba)8848米的(de)(de)山(shan)顶上(shang)(shang)已有了我(wo)(wo)们(men)的(de)(de)研究站(zhan)(zhan)(zhan)点，如(ru)同昨天和今天在(zai)南极建立的(de)(de)长(zhang)城站(zhan)(zhan)(zhan)。珠(zhu)穆(mu)朗(lang)玛峰(feng)上(shang)(shang)的(de)(de)站(zhan)(zhan)(zhan)点最(zui)好也(ye)叫长(zhang)城站(zhan)(zhan)(zhan)——世界(jie)上(shang)(shang)最(zui)高(gao)的(de)(de)长(zhang)城站(zhan)(zhan)(zhan)。不(bu)过我(wo)(wo)也(ye)在(zai)想，假(jia)如(ru)8848米不(bu)再(zai)是不(bu)可逾(yu)越的(de)(de)障碍(ai)，世界(jie)上(shang)(shang)还有什么高(gao)峰(feng)要攀登呢(ni)？只要地壳不(bu)变动，8848米将是有限(xian)的(de)(de)数(shu)字和高(gao)度，而人类的(de)(de)探索精神(shen)则是无限(xian)的(de)(de)。

人类总是想(xiang)超越极限，却又被(bei)(bei)无(wu)数的(de)(de)(de)(de)障碍阻挠，劈开了(le)重重叠嶂，人也就跨越了(le)千山(shan)万(wan)水。开始(shi)写这(zhei)(zhei)部书时，我(wo)总感到有(you)一(yi)种(zhong)无(wu)形的(de)(de)(de)(de)束缚，它始(shi)终(zhong)不(bu)让我(wo)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象展开翅膀到无(wu)边无(wu)际(ji)的(de)(de)(de)(de)天(tian)地(di)里(li)(li)翱(ao)翔，可我(wo)说不(bu)清那紧紧束缚自己的(de)(de)(de)(de)是什么。我(wo)常常被(bei)(bei)这(zhei)(zhei)种(zhong)困(kun)(kun)惑搅扰(rao)，同时也为超越困(kun)(kun)惑，获得心灵(ling)的(de)(de)(de)(de)解放不(bu)懈地(di)寻(xun)找(zhao)飞(fei)往更大空间的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)。我(wo)为此等待了(le)很(hen)多(duo)年。有(you)一(yi)天(tian)，我(wo)终(zhong)于看见了(le)梅(mei)里(li)(li)雪山(shan)！接(jie)下来的(de)(de)(de)(de)很(hen)多(duo)个(ge)夜(ye)晚，我(wo)都是在网上度过的(de)(de)(de)(de)，我(wo)被(bei)(bei)迷住(zhu)了(le)。那里(li)(li)有(you)成百(bai)上千条关于梅(mei)里(li)(li)雪山(shan)的(de)(de)(de)(de)文字(zi)介绍，还(hai)有(you)很(hen)多(duo)绮丽的(de)(de)(de)(de)风光图片，于是我(wo)看见我(wo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)个(ge)主人公回(hui)头对(dui)我(wo)笑了(le)，在此之前，我(wo)一(yi)直(zhi)让他在一(yi)个(ge)不(bu)知名的(de)(de)(de)(de)空旷地(di)带(dai)徘徊，在本书里(li)(li)他是梅(mei)里(li)(li)雪山(shan)的(de)(de)(de)(de)攀登(deng)者。

梅(mei)里雪山主峰(feng)卡(ka)瓦格(ge)(ge)博海拔只有6740米。可它的(de)(de)地理环境却很复(fu)杂，山上终年积雪，陡(dou)峭的(de)(de)山体，风化的(de)(de)岩(yan)石，还有瞬息万变的(de)(de)气(qi)候,会让攀登者突(tu)然陷入绝境。卡(ka)瓦格(ge)(ge)博至今(jin)还是一(yi)座人(ren)(ren)类未及山顶的(de)(de)处(chu)女峰(feng)。只要(yao)人(ren)(ren)们达不到顶峰(feng)，它就(jiu)永(yong)远是一(yi)个(ge)神(shen)秘的(de)(de)向(xiang)往，一(yi)个(ge)神(shen)秘的(de)(de)存在。

人(ren)(ren)(ren)们(men)可能还(hai)记得1991年中(zhong)日(ri)联合登(deng)山队的(de)惨剧，十七个(ge)登(deng)山勇士(shi)无一人(ren)(ren)(ren)生还(hai)。为什么(me)鲜活的(de)生命(ming)要(yao)去荒无人(ren)(ren)(ren)烟(yan)的(de)地方，在那里经受暴风雪的(de)袭击，面临(lin)雪崩(beng)随时发生的(de)危险，陷入人(ren)(ren)(ren)生的(de)绝境？[来源:学科网]

天(tian)光(guang)黯(an)淡，无边的(de)黑(hei)夜，厚(hou)厚(hou)的(de)积雪，看(kan)不见一线星(xing)光(guang)，周(zhou)围也没有篝火(huo)，不灭(mie)的(de)只是心(xin)灵的(de)篝火(huo)，最后(hou)那火(huo)也覆(fu)盖在(zai)冰雪之中(zhong)……

当太阳重新照耀时，冰盖上(shang)又多(duo)了几座新的(de)冰雕，他们的(de)面容(rong)都十(shi)分安详，好像(xiang)还在(zai)(zai)酣睡，却再也醒(xing)不过来了……也许在(zai)(zai)多(duo)年(nian)之后，地(di)球进(jin)一(yi)步演化(hua)，它变暖了，冰川坍塌，雪山融化(hua)，十(shi)七个勇士还会(hui)获得新生。他们会(hui)站起来，抖(dou)掉身上(shang)的(de)积雪，掏出揣在(zai)(zai)胸前的(de)旗(qi)帜，迎(ying)风抖(dou)开，一(yi)簇火红猎猎地(di)飘舞着，发出哗啦(la)啦(la)的(de)脆响。他们看见远处美丽的(de)城市，葱茏的(de)绿树，盛开的(de)鲜花，一(yi)座高(gao)大建筑物(wu)的(de)计时牌上(shang)清晰地(di)显示着：3000年(nian)某(mou)月某(mou)日……

我(wo)想这丝(si)毫无损他们千年之前攀登高峰的(de)(de)意义(yi)。物质(zhi)是(shi)(shi)(shi)坚(jian)实的(de)(de)，如(ru)同(tong)大(da)地，而(er)精神(shen)则如(ru)同(tong)天(tian)(tian)空或宇(yu)(yu)宙(zhou)，是(shi)(shi)(shi)柔软的(de)(de)，无尽头(tou)的(de)(de)空漠。人(ren)的(de)(de)脑实质(zhi)就是(shi)(shi)(shi)这种天(tian)(tian)空或宇(yu)(yu)宙(zhou)，有限与无限都在其(qi)中，人(ren)的(de)(de)脑实质(zhi)是(shi)(shi)(shi)比自然(ran)界(jie)的(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)还要广阔的(de)(de)。无穷尽地开(kai)拓成(cheng)为(wei)人(ren)类(lei)永生永世(shi)的(de)(de)寄托。西西弗(fu)斯整日(ri)推(tui)着一(yi)块大(da)石头(tou)上(shang)山，其(qi)实是(shi)(shi)(shi)一(yi)个哲学寓言，它是(shi)(shi)(shi)时间(jian)与空间(jian)的(de)(de)规则——周而(er)复(fu)始(shi)，永无止(zhi)境(jing)。

我写(xie)这部(bu)长(zhang)篇也是一种攀登，如同真正的(de)登山者，一次次向高峰冲击(ji)，又一次次撤退，回(hui)(hui)到(dao)大本营，回(hui)(hui)到(dao)平(ping)淡无奇(qi)的(de)生(sheng)活中。这种攀登让我的(de)体力和精力消耗很大，在经历了四十年(nian)的(de)病痛之后(hou)，身体瘫痪部(bu)位的(de)肌(ji)肉(rou)萎(wei)缩了，我越来越难以支撑自己，总(zong)有一种明天就会因疲惫(bei)而(er)死去的(de)感(gan)觉。其(qi)实，我对长(zhang)篇小说(shuo)的(de)创作已经力不从心了，激情常被肉(rou)体的(de)麻木(mu)疼痛和精神的(de)忧郁绝(jue)望(wang)掩埋……

我(wo)(wo)想这将(jiang)是我(wo)(wo)最后的一部长(zhang)篇(pian)小说了……

精神攀(pan)登(deng)的(de)路途(tu)异常(chang)艰苦，我(wo)(wo)有(you)时(shi)也畏惧，害怕路途(tu)遥不(bu)(bu)可知，但冥冥之中又(you)仿佛看见我(wo)(wo)的(de)主人公(gong)(gong)在远处等待(dai)，等待(dai)我(wo)(wo)给他们(men)一(yi)个结局(ju)。我(wo)(wo)有(you)时(shi)急(ji)于接(jie)近他们(men)，有(you)时(shi)又(you)小心翼翼地避开，我(wo)(wo)怕我(wo)(wo)笔(bi)下的(de)主人公(gong)(gong)会在途(tu)中遭遇不(bu)(bu)测(ce)，也怕有(you)的(de)人会因为我(wo)(wo)给他们(men)的(de)结局(ju)而失望。

其实我是清楚的(de)——生命永远(yuan)不(bu)会完结，我们的(de)攀登(deng)也是如(ru)此。

（取材于张(zhang)海迪长(zhang)篇小说《绝顶》的前言(yan)，有删改）

注(zhu)：张(zhang)海迪，当代(dai)作家。1995年生于济南，五(wu)岁时因患脊髓血管(guan)瘤导致高位截瘫，胸部以(yi)下失去(qu)知觉。

16.下(xia)列对文章的(de)理解，不(bu)正(zheng)确的(de)两项是（4分）

A．作者(zhe)坚(jian)信当下个千年到来，珠穆朗玛峰的(de)山顶上已建立起“长城”研究站点的(de)时候(hou)，人类将无高峰可攀。

B．前四(si)段以黯淡的天光、无边的黑夜烘托“心灵(ling)的篝火”；“覆盖在冰雪中”则暗指十七勇士生命的终(zhong)结。

C．时至3000年，地(di)球变暖，冰雪融化，勇士重生；作者在一个想象的情(qing)境中，寄寓了自己(ji)美好愿(yuan)望。[来源:学_科_网(wang)Z_X_X_K]

D．最(zui)后一段作者流露出(chu)对笔下人(ren)物(wu)有时想接近，有时欲避开的(de)(de)复杂心态，在“怕(pa)”的(de)(de)背后是对人(ren)物(wu)的(de)(de)挚(zhi)爱。

E．本文(wen)可(ke)以看(kan)作是关于《绝顶》的创作谈，交代了小说主人公(gong)的生平背景，同时也折射出作者的心路历程。

17.梅里雪山(shan)在作(zuo)者的小(xiao)说创作(zuo)中具有重要(yao)的作(zuo)用，根据文意(yi)，谈谈这些(xie)作(zuo)用表现在哪(na)些(xie)方面（6分）

18.作者为自己的小说取(qu)名“绝顶(ding)”，结合这篇前言，说说作者所理解的“绝顶(ding)”包含了哪几(ji)层内涵(han)。（5分）

19.中(zhong)(zhong)(zhong)国古代神话中(zhong)(zhong)(zhong)有“夸(kua)父追日(ri)(ri)”的(de)故事：“夸(kua)父与日(ri)(ri)逐走……道渴而死(si)，充其仗，化为邓林(lin)（树林(lin)）。”有人认(ren)为，文中(zhong)(zhong)(zhong)殉难的(de)登山者有如追日(ri)(ri)不(bu)得的(de)夸(kua)父，是当代社会(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)悲剧英雄(xiong)。结(jie)合(he)原(yuan)文并联系(xi)现实，谈(tan)谈(tan)你自己的(de)看法。（不(bu)少于200字）（10分）

六、本大题(ti)1小(xiao)题(ti)，共60分。

20.阅读下面的材料，按(an)要求作文。（60分）

老计一(yi)个人工作在大山(shan)深处(chu)，负责(ze)巡(xun)视铁路，防(fang)止(zhi)落石、滑坡、倒树危及行(xing)车(che)安全(quan)，每天(tian)要独自(zi)行(xing)走二十多(duo)公里(li)。每当列车(che)经(jing)过，老计都会(hui)庄重的敬礼。此时，列车(che)也鸣响汽(qi)笛(di)，汽(qi)笛(di)在深山(shan)中久(jiu)久(jiu)回响……

大山深(shen)处的独自巡视，庄重(zhong)的敬礼，久久回响(xiang)的汽笛(di)……，这一个个场景(jing)带给你怎样的感受和思考？

请(qing)在材料含义(yi)范围之内，自定角度，自拟题(ti)目，自选文体（诗(shi)歌除(chu)外），写一篇不(bu)少于800字的文章。

一，基础知识

1、【答案】A

【解析】B仗义执言，蹙（cù）额(e)，C再接再厉，百舸（ɡě）争流，D绿草如茵，乳臭(chou)（xiù）未干。

2、【答案】C

【解析】A“高雅(ya)、时(shi)尚、方便”不(bu)属(shu)于“功能和作用”，搭配不(bu)当。B“依据……结果(guo)”或“……结果(guo)显示”保留一个(ge)即可，句(ju)式杂糅。D“营造”缺少宾语中(zhong)心语，成分残缺。

3、【答案】D

【解析】“必须”只能(neng)(neng)做(zuo)状(zhuang)语不(bu)能(neng)(neng)做(zuo)定语，因(yin)此(ci)第(di)一空只能(neng)(neng)是(shi)“必需(xu)”。“胆固(gu)醇(chun)在小肠的(de)吸收”只能(neng)(neng)“（控）制(zhi)(zhi)”不(bu)能(neng)(neng)“（制(zhi)(zhi)）止”，因(yin)此(ci)第(di)二空只能(neng)(neng)是(shi)“抑制(zhi)(zhi)”。第(di)三空所支配的(de)宾语是(shi)“心(xin)(xin)血管病的(de)发(fa)(fa)生(sheng)”，中(zhong)心(xin)(xin)语是(shi)“发(fa)(fa)生(sheng)”，“发(fa)(fa)生(sheng)”只能(neng)(neng)“防(fang)止”但没法“防(fang)治”。

4、【答案】B

【解(jie)析】此(ci)题先看选(xuan)项(xiang)，第(di)一空(kong)只有②③两种可能，比较之下，必然选(xuan)②，排除C、D。再看第(di)二空(kong)，只有③④两种可能，但如果填入③，则这一句内部已经(jing)前后矛盾(dun)，因此(ci)只能填④，由(you)此(ci)即可得到正确(que)答案。

5、【答案】C

【解析】“多用(yong)(yong)对偶(ou)骈散相间”不(bu)是前述所(suo)有文学体(ti)(ti)裁的共同特点，例(li)如“骈散相间”就不(bu)能用(yong)(yong)以形容《诗经》和唐诗等体(ti)(ti)裁。

二，文言文阅读

6、【答案】B

【解析】此处“竟(jing)”应该是(shi)表(biao)示(shi)结果的副(fu)词“终(zhong)于”“最终(zhong)”“终(zhong)究”，而并(bing)不表(biao)示(shi)出乎意(yi)料，因此不可能是(shi)“竟(jing)然”。

7、【答案】D

【解析】A两(liang)(liang)个“舍”都(dou)是(shi)(shi)动词“收容”“安(an)置(zhi)”的意思。B两(liang)(liang)个“然(ran)”都(dou)是(shi)(shi)转折连词“然(ran)而”“但(dan)是(shi)(shi)”。C两(liang)(liang)个“为”都(dou)是(shi)(shi)表(biao)被(bei)动的介词“被(bei)”。D前“以(yi)(yi)”是(shi)(shi)表(biao)反问的“何以(yi)(yi)……为”结构的一部分，“何以(yi)(yi)报(bao)为”就是(shi)(shi)“要回(hui)报(bao)干什么呢”的意思，后“以(yi)(yi)”表(biao)修饰。尽管(guan)前“以(yi)(yi)”不(bu)好翻译，但(dan)后“以(yi)(yi)”用(yong)法(fa)比(bi)(bi)较明确，用(yong)代入比(bi)(bi)较法(fa)即可知道两(liang)(liang)“以(yi)(yi)”不(bu)同。

8、【答案】D

【解析】“寄(ji)其里人(ren)家(jia)”译为“寄(ji)送给(ji)景淳(chun)家(jia)”有(you)(you)误。从下文(wen)可知，李疑(yi)是写(xie)信让范景淳(chun)的(de)两个儿(er)子(zi)来取包裹(guo)(guo)的(de)，因(yin)此之前(qian)肯定没有(you)(you)寄(ji)送包裹(guo)(guo)的(de)事情。此处的(de)“寄(ji)”是“寄(ji)存(cun)”的(de)意思，“其里人(ren)家(jia)”指的(de)是李疑(yi)的(de)邻(lin)居家(jia)。

9、【答案】C

【解析】文中说(shuo)“不(bu)(bu)取(qu)其报”是(shi)说(shuo)李疑不(bu)(bu)要这个妇人报答，不(bu)(bu)是(shi)“此人不(bu)(bu)知感恩(en)”。

三，诗词鉴赏、断(duan)句(ju)、默(mo)写

10、

①【答案】C

【解析】三(san)四(si)两句(ju)(ju)并非(fei)纯写(xie)(xie)晴(qing)天景色，十里笼晴(qing)苑是(shi)化用“台城(cheng)柳(liu)”典(dian)故(gu)，千条锁(suo)故(gu)营则(ze)是(shi)暗指“细柳(liu)营”，这(zhei)(zhei)两句(ju)(ju)主要(yao)(yao)目的(de)是(shi)为(wei)了(le)扣住(zhu)“柳(liu)”这(zhei)(zhei)一咏写(xie)(xie)重(zhong)点(dian)。五(wu)六(liu)两句(ju)(ju)也(ye)不仅是(shi)雨天景色，“风暖落花轻(qing)”应是(shi)晴(qing)天。更重(zhong)要(yao)(yao)的(de)问题是(shi)三(san)四(si)五(wu)六(liu)四(si)句(ju)(ju)的(de)手法绝非(fei)以(yi)静(jing)衬(chen)动，因为(wei)其中动景是(shi)飞燕(yan)落花，但本诗(shi)的(de)核心书写(xie)(xie)对象则(ze)是(shi)柳(liu)，如果说成是(shi)以(yi)静(jing)衬(chen)动，则(ze)是(shi)以(yi)柳(liu)树去(qu)衬(chen)托飞燕(yan)落花，主次完全颠倒了(le)。相反，此(ci)处应是(shi)以(yi)动衬(chen)静(jing)。

②【答案】DE

【解析】读(du)题(ti)(ti)干可(ke)知，本题(ti)(ti)需要选出的(de)(de)是用“嗅觉(jue)(jue)(jue)”表达“触觉(jue)(jue)(jue)”和“视觉(jue)(jue)(jue)”，因此即使考生不了(le)解“通感移觉(jue)(jue)(jue)”的(de)(de)概念，也应该知道(dao)此“香”绝非(fei)嗅觉(jue)(jue)(jue)上的(de)(de)香味(wei)。选项ABC写的(de)(de)都是真实的(de)(de)花香，因此全部排除。

11、【答案】略

【解析】本题在题干要(yao)(yao)求(qiu)里需要(yao)(yao)答(da)出两(liang)(liang)层次(ci)(ci)要(yao)(yao)点：1，任选上文一(yi)首(shou)(shou)诗(shi)或(huo)自(zi)选另一(yi)首(shou)(shou)诗(shi)，归纳概括出诗(shi)中的(de)“景”和“理”分别(bie)是什么内(nei)容；2，在此基础上分析“景”与“理”之间的(de)逻辑联系，为(wei)什么从这部分内(nei)容可以过渡到下(xia)一(yi)层意思。考生须答(da)全两(liang)(liang)个层次(ci)(ci)，并(bing)且(qie)注意语言文字(zi)的(de)流畅表述和层次(ci)(ci)感(gan)。字(zi)数需要(yao)(yao)达(da)到要(yao)(yao)求(qiu)。

12、【答案】医(yi)扁(bian)鹊见秦(qin)武王，武王示(shi)之(zhi)病。扁(bian)鹊请除之(zhi)。左右曰：“君之(zhi)病在耳之(zhi)前目(mu)之(zhi)下(xia)，除之(zhi)未必已也，将使耳不聪目(mu)不明。”君以(yi)告扁(bian)鹊。扁(bian)鹊怒而(er)投其石，曰：“君与知之(zhi)者谋之(zhi)，而(er)与不知者败之(zhi)。如此知秦(qin)国(guo)之(zhi)政(zheng)也。则(ze)君一举而(er)亡国(guo)矣。”

【解析】上下文意思并不难懂，可以直接凭意思和修辞等(deng)断(duan)句。唯一(yi)需(xu)要注(zhu)意(yi)的是不要把“除之未必已也”的也字断(duan)到(dao)下半句，断(duan)成“也将(jiang)使耳不聪目不明”就错了。此外(wai)并(bing)无难点。

13、【答案】

①博(bo)学(xue)而日参省乎己，知明而行无过矣

②风(feng)烟望五(wu)津，同是(shi)宦游(you)人(ren)

③随风潜(qian)入夜，润物细(xi)无声

④斯是(shi)陋(lou)室，惟吾(wu)德馨。

⑤同是天(tian)涯沦落人(ren)，相(xiang)逢(feng)何必曾相(xiang)识

⑥则游者众(zhong)，则至者少

四，社科文阅读

14、【答案】D

【解析】原文(wen)说神不能脱离形体单独存在，A选(xuan)项(xiang)中却(que)以(yi)神单独存在为前提进行推导(dao)，因(yin)此错误；B选(xuan)项(xiang)的“取(qu)决(jue)于(yu)”概括不当(dang)，原文(wen)只说外在环境有影响，但不是决(jue)定(ding)(ding)性因(yin)素；原文(wen)中说要防止的是阴(yin)阳失衡，阴(yin)阳此消彼长是古代阴(yin)阳学说认定(ding)(ding)的基本观念(nian)，无法防止，C选(xuan)项(xiang)描(miao)述不当(dang)。

15、【答(da)案(an)】1，从(cong)整体认识人体，强(qiang)调整体的影响(xiang)；2，采取阴阳对(dui)立统一的辩证(zheng)眼(yan)光；3，从(cong)外部现(xian)象观察总结生命规律

【解析】答(da)案表述不(bu)唯(wei)一，只要能概(gai)括清楚三个段落(luo)的大意(yi)即可。注意(yi)不(bu)要超出(chu)字数(shu)。

五、散文阅读

16、【答案】AE

【解析】A选项(xiang)，原文(wen)中作者(zhe)说坚信千年后攀登雪(xue)山已不再艰难(nan)，并没有说人类(lei)将无高(gao)山可攀；文(wen)中并无对小说主人公生平背(bei)景(jing)的(de)详细交代，因此E选项(xiang)错误。

17、【答(da)案】梅里雪山对于作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)创作(zuo)有如下三(san)点作(zuo)用：1，让作(zuo)者突破了(le)原有的(de)(de)(de)(de)写(xie)作(zuo)束缚(fu)，启发(fa)了(le)一个(ge)飞往更高(gao)空(kong)间的(de)(de)(de)(de)方向；2，成为了(le)小(xiao)说中故事发(fa)生(sheng)和主人公活(huo)动的(de)(de)(de)(de)环境背景(jing)；3，在梅里雪山曾经发(fa)生(sheng)过的(de)(de)(de)(de)17人遇(yu)难的(de)(de)(de)(de)惨剧同样启发(fa)了(le)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)思考。

【解析(xi)】本(ben)题(ti)其实就是文(wen)章内容要点(dian)概括题(ti)，只需要在文(wen)章中寻找提(ti)到梅里(li)雪山的段(duan)落并(bing)加以概括即可。

18、【答案】在作者理(li)解中，为(wei)小(xiao)(xiao)说命(ming)名(ming)的(de)“绝(jue)顶(ding)”包含如下几(ji)个层(ceng)次(ci)的(de)含义：首先，绝(jue)顶(ding)是(shi)指(zhi)小(xiao)(xiao)说中主人(ren)公希望攀登(deng)的(de)梅里雪山(shan)绝(jue)顶(ding)；其次(ci)，从攀登(deng)雪山(shan)中抽象出的(de)“绝(jue)顶(ding)”，象征着人(ren)们在人(ren)生(sheng)(sheng)中不懈追求(qiu)希望超(chao)越的(de)极限(xian)；最后，作者也把创作这部(bu)(bu)小(xiao)(xiao)说当做(zuo)自己写作生(sheng)(sheng)涯(ya)的(de)“绝(jue)顶(ding)”，它或(huo)许(xu)是(shi)最后一部(bu)(bu)作品，而作者仍试图(tu)翻越。

【解(jie)析(xi)】本(ben)题应该算是(shi)(shi)内(nei)容(rong)概括和重(zhong)要(yao)词语含义两(liang)个题型的(de)(de)融合(he)。5分是(shi)(shi)一个很暧(ai)昧的(de)(de)分值，可能(neng)是(shi)(shi)答(da)两(liang)点，也可能(neng)是(shi)(shi)答(da)三(san)点，从本(ben)文来看(kan)，答(da)三(san)点较为稳妥(tuo)。第三(san)层意思可能(neng)比较难以(yi)发(fa)掘，作(zuo)者在最(zui)后(hou)三(san)段的(de)(de)说法可以(yi)为我们提供佐证。

19、【答案】略

【解(jie)析】本题(ti)首先要联(lian)系原文，谈谈对(dui)殉难登山(shan)者的(de)(de)身份性质的(de)(de)感受，然(ran)后再(zai)联(lian)系现实，对(dui)“当代社(she)会(hui)悲剧(ju)英雄”进行一番理解(jie)，由(you)此，我们可(ke)(ke)以将二者进行比较，并(bing)得出结论。题(ti)干中的(de)(de)“有人认为”只是一种(zhong)观点，考生(sheng)可(ke)(ke)以选择支持也可(ke)(ke)以选择反对(dui)，只要通过上文的(de)(de)二者比较能(neng)够(gou)言之(zhi)成理地得到自己的(de)(de)答(da)案即可(ke)(ke)。

六，作文

20、略