孟子有(you)时候被(bei)人(ren)(ren)(ren)称为(wei)有(you)“革命性”，这是(shi)因为(wei)战国(guo)时代(dai)的动乱，使他(ta)知道(dao)(dao)，只是(shi)恢复故(gu)态(tai)而(er)不改弦更(geng)张是(shi)不能(neng)济(ji)事的。齐人(ren)(ren)(ren)准备伐燕，他(ta)说(shuo)(shuo)燕可伐。齐宣王(wang)问他(ta)贵戚之(zhi)卿应(ying)做(zuo)的本分，他(ta)说(shuo)(shuo)：“君有(you)大(da)过(guo)(guo)则谏，反复之(zhi)而(er)不听则易(yi)位。”也就是(shi)容许废君而(er)另立族中贤人(ren)(ren)(ren)。梁襄王(wang)问他(ta)：“天下(xia)恶(e)乎定(ding)⑦?”他(ta)答道(dao)(dao)：“定(ding)于一⑧。”襄王(wang)又(you)追着问：“孰能(neng)一之(zhi)?”孟子就说(shuo)(shuo)：“不嗜杀人(ren)(ren)(ren)者能(neng)一之(zhi)。”他(ta)又(you)曾和梁惠王(wang)说(shuo)(shuo)过(guo)(guo)“地(di)方百里，而(er)可以王(wang)”。这已经不是(shi)孔子所说(shuo)(shuo)“非(fei)(fei)礼(li)(li)勿(wu)视，非(fei)(fei)礼(li)(li)勿(wu)听，非(fei)(fei)礼(li)(li)勿(wu)言，非(fei)(fei)礼(li)(li)勿(wu)动”的严格规矩了。
课本第三页
孟子开始游(you)说(shuo)(shuo)的(de)(de)时(shi)候(hou)(hou)，也(ye)(ye)正是(shi)(shi)(shi)商(shang)(shang)鞅(yang)受刑(xing)，苏秦(qin)、张仪提倡合(he)纵连横之季(ji)①。战(zhan)(zhan)国(guo)(guo)七雄，已经(jing)准备长期(qi)的(de)(de)大厮杀。虽然这(zhei)时(shi)候(hou)(hou)的(de)(de)战(zhan)(zhan)事(shi)还没有(you)(you)像战(zhan)(zhan)国(guo)(guo)末季(ji)那样剧(ju)烈──凡是(shi)(shi)(shi)年(nian)龄十(shi)五(wu)岁以上的(de)(de)都要向(xiang)防(fang)地(di)报到(dao)，降(jiang)卒(zu)四十(shi)万或(huo)四十(shi)五(wu)万一(yi)(yi)起坑埋──但是(shi)(shi)(shi)这(zhei)时(shi)也(ye)(ye)不(bu)再(zai)是(shi)(shi)(shi)春秋(qiu)时(shi)代竞技式的(de)(de)战(zhan)(zhan)争(zheng)了(le)。商(shang)(shang)鞅(yang)相秦(qin)，第一(yi)(yi)件事(shi)就是(shi)(shi)(shi)“令民(min)(min)为什伍(wu)”，即是(shi)(shi)(shi)以一(yi)(yi)种(zhong)军(jun)事(shi)组织的(de)(de)原则，加(jia)之全民(min)(min)。在战(zhan)(zhan)场上骑兵既登场，步兵人(ren)数也(ye)(ye)大量增加(jia)。“斩首(shou)六(liu)万”，“斩首(shou)七千”，已经(jing)开始见于各(ge)国(guo)(guo)的(de)(de)纪录。孟子说(shuo)(shuo)：“今(jin)夫天下之人(ren)牧②，未有(you)(you)不(bu)嗜(shi)杀人(ren)者(zhe)也(ye)(ye)。”这(zhei)句话(hua)可能(neng)(neng)反映着当(dang)时(shi)各(ge)国(guo)(guo)备战(zhan)(zhan)的(de)(de)情况，也(ye)(ye)可以说(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)他(ta)对当(dang)时(shi)国(guo)(guo)君草菅民(min)(min)命的(de)(de)一(yi)(yi)种(zhong)控(kong)诉。他(ta)所说(shuo)(shuo)的(de)(de)“民(min)(min)有(you)(you)饥色，野有(you)(you)饿殍”不(bu)可能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)无(wu)的(de)(de)放矢。
在(zai)宋朝以后，《孟子(zi)》成(cheng)为《四(si)书(shu)(shu)》之(zhi)一(yi)(yi)，实际上(shang)它占(zhan)《四(si)书(shu)(shu)》一(yi)(yi)半以上(shang)的(de)(de)篇幅，既(ji)为各朝经(jing)筵③讲解之(zhi)用，也为科举取士的(de)(de)标(biao)准(zhun)，对中(zhong)国(guo)思想史(shi)有无可估(gu)量的(de)(de)影响。而亚圣以慈悲为怀(huai)的(de)(de)心肠，为民请命(ming)，他讲的(de)(de)话有时也富(fu)有情感，有时尤(you)任直觉，例如“见牛未见羊(yang)”，“君子(zi)远(yuan)庖厨(chu)”。他的(de)(de)性善(shan)论必(bi)定带(dai)着一(yi)(yi)种强迫性的(de)(de)推(tui)论。因人既(ji)然生性为善(shan)，那么强迫人们保持这种天性也不(bu)算过分(fen)了。这关键处有如卢梭④之(zhi)论自(zi)由。他的(de)(de)低水准(zhun)平等思想──例如“乐(le)岁(sui)终身饱，凶年免于(yu)死亡(wang)”，以及“省刑(xing)罚，薄(bo)赋敛”，在(zai)一(yi)(yi)个简单的(de)(de)农业社会(hui)里，被奉(feng)作经(jing)典(dian)，同时也符合事实的(de)(de)需要(yao)。可是今日我们读《孟子(zi)》和(he)《四(si)书(shu)(shu)》全部，却不(bu)能一(yi)(yi)体视之(zhi)为政治哲学，一(yi)(yi)定也要(yao)考究他们的(de)(de)历史(shi)背景，有时也要(yao)和(he)孟子(zi)自(zi)己(ji)所说的(de)(de)一(yi)(yi)样，“尽信书(shu)(shu)不(bu)如无书(shu)(shu)”。
为(wei)什(shen)么孔子和孟子之间会有这样(yang)一(yi)段(duan)距离?
