孔孟
黄仁宇
按课本分页，注释(shi)集中(zhong)在一(yi)起，放(fang)在文本后(hou)面。
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣②，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说(shuo)：“孟子序诗书(shu)，述(shu)仲尼(ni)之(zhi)意。”今人冯友(you)兰，也把(ba)孔子比作(zuo)苏格拉(la)底③，把(ba)孟子比作(zuo)柏拉(la)图。
但是我(wo)们仔细比较他(ta)(ta)们，却(que)也(ye)发现很多不(bu)(bu)相(xiang)同的(de)地(di)方。最明显的(de)，《论语》中所(suo)叙述的(de)孔(kong)子(zi)，有一种轻松愉(yu)快的(de)感觉，不(bu)(bu)如孟子(zi)凡事紧张(zhang)(zhang)。所(suo)以大(da)成(cheng)至圣(sheng)能够以“君子(zi)坦(tan)荡(dang)荡(dang)”的(de)风格，避免“小(xiao)人(ren)长戚(qi)戚(qi)④”的(de)态度去保持他(ta)(ta)的(de)悠闲(xian)。孔(kong)子(zi)令(ling)门人(ren)言志(zhi)，只(zhi)有曾(ceng)皙最得他(ta)(ta)的(de)赞许。而曾(ceng)皙所(suo)说的(de)，大(da)致等于我(wo)们今天的(de)郊游和野餐(can)，“暮春者，春服(fu)既成(cheng)，冠者五六人(ren)，童子(zi)六七(qi)人(ren)，浴乎(hu)沂，风乎(hu)舞雩，咏而归(gui)”。与这种态度截然(ran)相(xiang)对的(de)是孟子(zi)“生于忧患，死于安乐”的(de)主张(zhang)(zhang)。孔(kong)子(zi)还说饭菜不(bu)(bu)做好，这样(yang)(yang)不(bu)(bu)吃(chi)那样(yang)(yang)不(bu)(bu)吃(chi)，衣服(fu)也(ye)要(yao)色彩裁剪都合式。孟子(zi)却(que)毫不(bu)(bu)忌讳地(di)提(ti)出“庖有肥肉，厩有肥马(ma)，
课本第一页
孔子没有(you)(you)直接提到人之(zhi)性(xing)(xing)善(shan)或(huo)性(xing)(xing)恶。《论语(yu)》中，“仁(ren)”字出现了66次，没有(you)(you)两个地方的(de)(de)解释完全相同。但(dan)是(shi)他既(ji)说(shuo)出虽为(wei)圣(sheng)(sheng)贤(xian)，仍要经常警(jing)惕才能防范不(bu)(bu)仁(ren)的(de)(de)话，可(ke)见他认为(wei)性(xing)(xing)恶来自(zi)(zi)先天。他又(you)说(shuo)“观过，斯知仁(ren)矣”，好像这纠正错误，促使自(zi)(zi)己(ji)为(wei)善(shan)的(de)(de)能力，虽系主动的(de)(de)，但(dan)仍要由内(nei)外(wai)观察而产生(sheng)。孟(meng)子则没有(you)(you)这样犹疑(yi)。他曾斩钉截铁(tie)地说(shuo)：“人性(xing)(xing)之(zhi)善(shan)也，犹水之(zhi)就下也；人无有(you)(you)不(bu)(bu)善(shan)，水无有(you)(you)不(bu)(bu)下。”孔子自(zi)(zi)己(ji)承(cheng)认，他一(yi)生(sheng)学(xue)习，到70岁才能随心所(suo)(suo)欲不(bu)(bu)逾矩①。孟(meng)子的(de)(de)自(zi)(zi)信，则可(ke)以(yi)由他自(zi)(zi)己(ji)所(suo)(suo)说(shuo)“我(wo)善(shan)养吾浩然之(zhi)气②”的(de)(de)一(yi)句(ju)话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内(nei)在(zai)的(de)(de)由自(zi)(zi)我(wo)产生(sheng)。所(suo)(suo)以(yi)他说(shuo)：“舜何人也，予何人也，有(you)(you)为(wei)者亦若是(shi)。”也就是(shi)宣(xuan)示人人都能做圣(sheng)(sheng)贤(xian)。
孔子(zi)(zi)(zi)(zi)对(dui)(dui)“礼(li)”非常重(zhong)视。孔子(zi)(zi)(zi)(zi)虽(sui)(sui)然称(cheng)赞(zan)管仲(zhong)对(dui)(dui)国事有贡献，但仍毫不(bu)迟疑地(di)攻(gong)击他器用(yong)排(pai)场(chang)超过(guo)人臣的限度。颜(yan)渊是孔子(zi)(zi)(zi)(zi)的得意门(men)徒，他死时孔子(zi)(zi)(zi)(zi)痛哭流(liu)涕，然而孔子(zi)(zi)(zi)(zi)却根(gen)据“礼(li)”的原则(ze)反对(dui)(dui)厚葬颜(yan)渊；又因为“礼(li)”的需要，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)见南子(zi)(zi)(zi)(zi)③，使子(zi)(zi)(zi)(zi)路感到很(hen)不(bu)高兴。孔子(zi)(zi)(zi)(zi)虽(sui)(sui)不(bu)喜(xi)欢阳(yang)货(huo)(huo)④的为人，但为了(le)礼(li)尚(shang)往(wang)来，他仍想趁(chen)着(zhe)阳(yang)货(huo)(huo)不(bu)在
