2011高中(zhong)语文一轮精品复习(xi)学案---古(gu)代诗(shi)歌鉴赏1
【高考目标】
1．识记 A
默写常见的名句名篇
2. 分析综合 C
（1）筛选文中的信息
（2）归纳(na)内容要点，概括中心意(yi)思
（3）分析概(gai)括(kuo)作者在(zai)文中的(de)观点(dian)态度
3．鉴赏评价 D
（1）鉴赏(shang)文学作品(pin)的形象(xiang)、语言(yan)和表达技巧(qiao)
（2）评(ping)价文章的(de)思(si)想内容(rong)和作者的(de)观(guan)点态度
【考点阐释】
《考(kao)试(shi)说明》对(dui)(dui)古诗(shi)词(ci)鉴(jian)赏(shang)(shang)(shang)的(de)要(yao)求是(shi)：鉴(jian)赏(shang)(shang)(shang)文(wen)学(xue)作(zuo)品(pin)的(de)形(xing)象、语(yu)言(yan)和(he)表(biao)达技巧(qiao)；评(ping)价文(wen)章的(de)思(si)想内容和(he)作(zuo)者的(de)观点态度。鉴(jian)赏(shang)(shang)(shang)评(ping)价能(neng)(neng)力是(shi)语(yu)文(wen)阅读能(neng)(neng)力中最高的(de)一(yi)个层(ceng)次，需(xu)(xu)要(yao)以(yi)识记、理(li)解和(he)分析综合为基础，还需(xu)(xu)要(yao)文(wen)学(xue)、文(wen)体以(yi)及其他许多(duo)知识和(he)能(neng)(neng)力才能(neng)(neng)形(xing)成的(de)一(yi)种专门能(neng)(neng)力，但高考(kao)考(kao)的(de)只(zhi)(zhi)是(shi)“初步的(de)鉴(jian)赏(shang)(shang)(shang)”，所谓“初步鉴(jian)赏(shang)(shang)(shang)”指的(de)是(shi)对(dui)(dui)作(zuo)品(pin)的(de)形(xing)象、语(yu)言(yan)和(he)表(biao)达技巧(qiao)作(zuo)概要(yao)的(de)赏(shang)(shang)(shang)析，无(wu)需(xu)(xu)引(yin)经据典，也不需(xu)(xu)要(yao)拿试(shi)卷(juan)以(yi)外的(de)作(zuo)品(pin)进行比较，只(zhi)(zhi)需(xu)(xu)对(dui)(dui)作(zuo)品(pin)本身的(de)特点进行鉴(jian)赏(shang)(shang)(shang)。只(zhi)(zhi)要(yao)对(dui)(dui)诗(shi)词(ci)曲有兴(xing)趣，对(dui)(dui)课内同(tong)类(lei)作(zuo)品(pin)认真研读过，做这类(lei)题(ti)也并非很难(nan)。
【要点精析】
古代(dai)(dai)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)包括(kuo)古诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、唐(tang)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、宋诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、宋词、元曲、明(ming)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、清(qing)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)及(ji)对(dui)联(lian)等(deng)，高考(kao)(kao)对(dui)古代(dai)(dai)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阅读能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)查(cha)，主要是(shi)(shi)(shi)通(tong)(tong)过具体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)表(biao)(biao)(biao)述性试(shi)题(ti)来(lai)体(ti)(ti)现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。考(kao)(kao)查(cha)作(zuo)品(pin)以(yi)(yi)(yi)唐(tang)宋诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)词为主，作(zuo)品(pin)体(ti)(ti)裁以(yi)(yi)(yi)近(jin)体(ti)(ti)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和词为主，考(kao)(kao)点分(fen)布比(bi)较全面，形(xing)象(xiang)语言表(biao)(biao)(biao)达(da)观(guan)点态度(du)(du)均(jun)有不(bu)(bu)同程度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)查(cha)，题(ti)量稳定，一(yi)(yi)般(ban)设2道(dao)题(ti)，分(fen)值有增加(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趋势。唐(tang)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鉴赏(shang)一(yi)(yi)直是(shi)(shi)(shi)古代(dai)(dai)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)鉴赏(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主轴，直到(dao)2005年(nian)以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)都是(shi)(shi)(shi)独(du)霸天(tian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。随着(zhe)地方卷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增多(duo)，命(ming)题(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)选材、题(ti)型等(deng)也(ye)随着(zhe)呈现(xian)出百花(hua)争艳(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可喜局面，唐(tang)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)再是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)枝独(du)秀，但仍是(shi)(shi)(shi)命(ming)题(ti)者(zhe)选材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首选。从风(feng)格(ge)上看，唐(tang)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大致与唐(tang)代(dai)(dai)历史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)期(qi)(qi)一(yi)(yi)致：初唐(tang)万象(xiang)更(geng)新，诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)表(biao)(biao)(biao)现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)欣喜、创(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)气(qi)象(xiang)；盛(sheng)唐(tang)繁华(hua)竞逐，诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)则或(huo)(huo)寄(ji)情(qing)山水，或(huo)(huo)表(biao)(biao)(biao)现(xian)文(wen)人(ren)雅(ya)士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)趣，或(huo)(huo)咏(yong)怀状(zhuang)物等(deng)等(deng)，诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感以(yi)(yi)(yi)大气(qi)、豪壮(zhuang)为主；中唐(tang)在安史之乱后(hou)(hou)国运衰微(wei)，诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)则多(duo)为忧国忧民(min)、讽劝时(shi)弊；晚唐(tang)国力孱弱，诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)则是(shi)(shi)(shi)在讽谏中流(liu)露出对(dui)盛(sheng)唐(tang)气(qi)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神往和对(dui)唐(tang)帝国的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忧虑。命(ming)题(ti)者(zhe)往往将前(qian)(qian)人(ren)对(dui)字(zi)句的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甄别(bie)、前(qian)(qian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)评述（包括(kuo)将两首诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)比(bi)较起来(lai)评述）等(deng)作(zuo)为命(ming)题(ti)点，以(yi)(yi)(yi)期(qi)(qi)通(tong)(tong)过比(bi)较、联(lian)想，使考(kao)(kao)生获得古诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)学习的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)条好(hao)方法。这一(yi)(yi)点，从2004年(nian)以(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高考(kao)(kao)试(shi)题(ti)可以(yi)(yi)(yi)得到(dao)验证。另外，赏(shang)析、探究类题(ti)目也(ye)频(pin)现(xian)高考(kao)(kao)试(shi)题(ti)。和明(ming)清(qing)及(ji)近(jin)代(dai)(dai)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)一(yi)(yi)样，唐(tang)代(dai)(dai)以(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)在高考(kao)(kao)试(shi)题(ti)中所占比(bi)例不(bu)(bu)大，但不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)可以(yi)(yi)(yi)忽(hu)略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。这一(yi)(yi)时(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)我国古代(dai)(dai)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成与发展时(shi)期(qi)(qi)，尤其是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)经(jing)、汉魏六(liu)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)写景(jing)、状(zhuang)物和叙事诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)为代(dai)(dai)表(biao)(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)，在“言志”方面或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)“状(zhuang)物”、“绘景(jing)”方面均(jun)有可考(kao)(kao)之处。
【备考园地】
一、 答题技巧
解答古(gu)诗鉴赏(shang)(shang)题(ti)，一定(ding)要(yao)(yao)品味语言(yan)，披(pi)文(wen)入境。艺术创作往(wang)往(wang)藏而(er)不露，“用意(yi)十分(fen)，下(xia)语三(san)分(fen)”。我们在鉴赏(shang)(shang)时(shi)，应(ying)养成逐字(zi)逐句品味语言(yan)，在反复诵读中(zhong)(zhong)把握作品的表现技(ji)巧及(ji)意(yi)境的阅(yue)读习惯。“诗言(yan)志”，诗歌(ge)中(zhong)(zhong)既然渗透了作者的主观情(qing)感，赏(shang)(shang)析时(shi)就要(yao)(yao)善于“体其(qi)情(qing)”，从而(er)“知其(qi)意(yi)”。披(pi)文(wen)观诗，不仅在于疏(shu)通字(zi)句，更要(yao)(yao)把握艺术形象中(zhong)(zhong)包含(han)的情(qing)感内涵。为提高(gao)答题(ti)的准确率，应(ying)特别注意(yi)以下(xia)几点：
一要注意题目(mu)。古(gu)诗的题目(mu)往往揭示(shi)诗歌写作的时间、地点、对象、事件、主旨(zhi)等，是(shi)解读诗作的重(zhong)要切入(ru)点。
二要注意作者。高考命题选取的诗文，大都是能代表作者主要创作风格的作品，例如李白的浪漫主义诗作，王维“诗中有画，画中有诗”的山水田园诗，苏轼、辛弃(qi)疾的豪放(fang)词，戴复古的爱国诗等等。注意(yi)到这一(yi)点，对整体鉴(jian)赏很有好处(chu)。
三要注(zhu)意注(zhu)释。有些(xie)(xie)注(zhu)释介绍写作背景，那是在(zai)暗(an)示(shi)你(ni)本诗(shi)的(de)(de)思想内容；有些(xie)(xie)解释相关(guan)词句(如2003年(nian)全(quan)国卷(juan)的(de)(de)试(shi)(shi)题(ti))，那是在(zai)暗(an)示(shi)你(ni)本诗(shi)的(de)(de)用典或(huo)(huo)意境(jing)；有时介绍作者(如2005年(nian)山东卷(juan)的(de)(de)试(shi)(shi)题(ti))，那是在(zai)暗(an)示(shi)你(ni)本诗(shi)的(de)(de)写作风格或(huo)(huo)时代背景。
四要注意题材。一般而言，送别诗多(duo)是叮咛对方、赞颂对方，或(huo)(huo)诉说依(yi)依(yi)惜别之情，或(huo)(huo)叙述别后的(de)(de)(de)思(si)(si)念。咏史诗、怀古(gu)诗多(duo)是对古(gu)代人(ren)或(huo)(huo)事(shi)的(de)(de)(de)凭吊，或(huo)(huo)缅怀先贤(xian)，追慕(mu)古(gu)人(ren)，或(huo)(huo)表(biao)达自己(ji)建功立(li)业的(de)(de)(de)愿望(wang)，或(huo)(huo)倾诉自己(ji)生(sheng)不(bu)逢时(shi)的(de)(de)(de)感(gan)慨，或(huo)(huo)借古(gu)讽今，感(gan)叹昔盛今衰。边(bian)(bian)塞(sai)(sai)诗描写边(bian)(bian)塞(sai)(sai)军(jun)旅生(sheng)活(huo)，或(huo)(huo)表(biao)现(xian)(xian)边(bian)(bian)地苦寒(han)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)环(huan)境，或(huo)(huo)表(biao)现(xian)(xian)壮丽的(de)(de)(de)边(bian)(bian)塞(sai)(sai)风光，或(huo)(huo)表(biao)现(xian)(xian)对穷兵黩武的(de)(de)(de)统治(zhi)者的(de)(de)(de)不(bu)满。思(si)(si)乡诗(如(ru)张籍的(de)(de)(de)《秋(qiu)思(si)(si)》)、闺怨诗及羁旅诗则重(zhong)在表(biao)现(xian)(xian)对亲(qin)人(ren)的(de)(de)(de)思(si)(si)念，或(huo)(huo)表(biao)达妇(fu)女(nv)的(de)(de)(de)柔情别绪、忧愁(chou)伤感(gan)，或(huo)(huo)表(biao)现(xian)(xian)游子(zi)异地生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)凄楚辛(xin)酸(suan)和(he)对家乡亲(qin)人(ren)的(de)(de)(de)思(si)(si)念。
五要注意(yi)(yi)(yi)(yi)意(yi)(yi)(yi)(yi)象。古典诗歌优美(mei)的(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)境(jing)，离不开(kai)真实、鲜明、生动的(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)象。意(yi)(yi)(yi)(yi)象是诗中熔铸了作者思想感(gan)情的(de)事物(wu)。把握(wo)意(yi)(yi)(yi)(yi)象，这是鉴(jian)赏诗词(ci)(ci)语言和形式、评价诗词(ci)(ci)情感(gan)和内容的(de)基本前提。
六要注意细(xi)节。透过细(xi)节，可以挖掘(jue)诗(shi)中蕴含的情感。
七要注意“情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)语”。古诗中的(de)(de)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)方式(shi)可分(fen)为(wei)直接(jie)(jie)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)和间(jian)接(jie)(jie)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，直接(jie)(jie)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)即直抒(shu)胸臆，间(jian)接(jie)(jie)抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)可分(fen)为(wei)借(jie)景抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(寓情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)于景、情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)景交融)，借(jie)物抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)以及借(jie)物喻人(托物言志、象征手法)等。这里所说(shuo)的(de)(de)“情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)语”指直抒(shu)胸臆的(de)(de)词(ci)句，是诗中的(de)(de)点睛(jing)之笔。把握了这些词(ci)句，便可触摸到诗人的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)感脉(mai)络。
二、各类诗(shi)歌的基(ji)本(ben)特(te)点
（一）怀古诗
怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如苏轼《念奴娇•赤壁怀古》，感(gan)(gan)慨个人(ren)(ren)遭(zao)(zao)遇，理想和现实的(de)(de)(de)矛盾，年过半百，功业无成(cheng)。辛弃疾《永遇乐(le)•京(jing)口(kou)北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的(de)(de)(de)不满，抨击(ji)社会现实。也有的(de)(de)(de)咏史怀古诗(shi)只(zhi)是对历史作冷静的(de)(de)(de)理性思考与(yu)评(ping)价(jia)，或仅是客(ke)观的(de)(de)(de)叙述，诗(shi)人(ren)(ren)自身的(de)(de)(de)遭(zao)(zao)遇不在其中，诗(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)慨只(zhi)是画外之音而已。如(ru)刘(liu)禹锡的(de)(de)(de)《乌衣巷》，今(jin)昔(xi)对比(bi)，表达了诗(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)历史沧(cang)桑之感(gan)(gan)。
咏史(shi)怀(huai)古诗(shi)的鉴(jian)赏首(shou)先要(yao)(yao)弄(nong)清史(shi)实、典故，其(qi)次要(yao)(yao)体会意图、感情，再次要(yao)(yao)品(pin)味技巧手法。
1．形式标(biao)志：标(biao)题中(zhong)有(you)古(gu)迹、古(gu)人名，或(huo)在(zai)古(gu)迹、古(gu)人前冠以“咏(yong)”，或(huo)在(zai)古(gu)迹、古(gu)人后加“怀古(gu)”、“咏(yong)怀”等。
2．内(nei)容特点：①表达像古人(ren)那样(yang)建立功业志(zhi)向，抒发对(dui)古人(ren)的(de)缅怀之情；②抒发昔盛(sheng)今衰的(de)感慨，暗含对(dui)现实(shi)的(de)不(bu)满甚至批判，多借古讽今；③忧国伤时，揭露统(tong)治者的(de)昏庸腐朽，同情下(xia)层人(ren)民的(de)疾苦，但由国家民族的(de)前(qian)途命运。④悲(bei)叹年(nian)华消逝，壮志(zhi)难酬(chou)。
（二）咏物诗
1．咏物诗的特点：
内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象(xiang)征、拟人、对(dui)比等表现手法(fa)。①以物象(xiang)为题(ti)；②咏（题(ti)、赠(zeng)、赞）+物象(xiang)
2.内容特点：
咏物(wu)言志(zhi)，借所咏之物(wu)表(biao)达自己的(de)志(zhi)向或品质；或表(biao)达自己对(dui)生(sheng)活的(de)思考、对(dui)人事(shi)的(de)评(ping)价。
3.分析角度：
物(wu)与人的(de)(de)相同点（物(wu)我合(he)一的(de)(de)结(jie)合(he)点），赏析时要重点把(ba)握①写的(de)(de)什(shen)(shen)么物(wu)，有什(shen)(shen)么特征。②寄托什(shen)(shen)么志。
(三)写景诗
南(nan)朝谢灵(ling)运开山(shan)水诗(shi)(shi)先(xian)河，东晋陶渊明开田园诗(shi)(shi)先(xian)河，发展(zhan)到(dao)唐代(dai)，有山(shan)水田园诗(shi)(shi)派(pai)，代(dai)表人物(wu)是(shi)王维、孟(meng)浩然。山(shan)水田园诗(shi)(shi)以(yi)描写(xie)自然风光、农(nong)村景(jing)物(wu)以(yi)及安逸恬淡的隐居生活(huo)见(jian)长，诗(shi)(shi)境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清(qing)丽洗练。这类诗(shi)(shi)抒(shu)情上常(chang)常(chang)是(shi)借景(jing)抒(shu)情、寄情于景(jing)，写(xie)法上常(chang)常(chang)是(shi)白(bai)描、衬托。
1.内容(rong)范围(wei)：一(yi)般写景诗和(he)山水田园诗；
2．写法特点：借景(jing)抒情(qing)，融情(qing)入景(jing)；
3.分析重点：景物特征；
4.山水(shui)田(tian)园诗得住题：①归隐田(tian)园，钟情山水(shui)；②描绘山川美景(jing)，热爱祖国河山；③
厌(yan)弃官(guan)场黑暗，抒发(fa)闲适(shi)情(qing)调，表达自己(ji)决不同流合(he)污(wu)的高洁品格。
（四）战争诗
从先秦(qin)就有(you)了以(yi)边(bian)塞(sai)、战争为(wei)题材的(de)(de)诗(shi)，发展到唐(tang)代，由于(yu)战争频仍(reng)，统治者重(zhong)武(wu)轻文(wen)，士人(ren)邀(yao)功边(bian)庭以(yi)博取功名比由科(ke)举进(jin)身(shen)容易(yi)得多，加之盛唐(tang)那种积极用世、昂(ang)扬(yang)奋进(jin)的(de)(de)时代气氛，于(yu)是奇情壮(zhuang)丽(li)的(de)(de)边(bian)塞(sai)诗(shi)便(bian)大(da)大(da)发展起来了，形(xing)成一个新的(de)(de)诗(shi)歌(ge)流派，其代表(biao)人(ren)物是高适、岑参、王昌龄。
1．形式标志：题目(mu)中朵出现“塞”、“征”、“军”等(deng)字眼(yan)；也有(you)用乐府旧(jiu)题的，如《凉州词》、《少年(nian)行(xing)》、《关山月》、《从军行(xing)》等(deng)；
2．基本(ben)主(zhu)题：建立功业的(de)(de)渴(ke)望；保家卫国的(de)(de)决(jue)心；山河沦丧的(de)(de)痛苦；久居(ju)边关的(de)(de)乡愁；塞外生活的(de)(de)艰辛和连年征战的(de)(de)惨烈；报国无门的(de)(de)怨愤和归家无望的(de)(de)哀痛。
3．分(fen)析重点(dian)：鉴赏边塞诗(shi)要结合作者的(de)生平思想和诗(shi)歌创(chuang)作的(de)具体时(shi)间(jian)，体味(wei)诗(shi)人(ren)在诗(shi)中写的(de)是什么，抒发(fa)的(de)哪一类(lei)型的(de)情(qing)感(gan)，要注意富(fu)有边塞特(te)征的(de)景物和富(fu)有战争特(te)征的(de)事(shi)件、心(xin)理。
（五(wu)）行旅(lv)诗和闺怨诗
古人或(huo)久宦(huan)在外，或(huo)长期流离漂(piao)泊，或(huo)久戍边关(guan)，总会(hui)引起(qi)浓浓的思(si)乡怀(huai)人之(zhi)情(qing)(qing)，所以(yi)这类诗文就特别(bie)多(duo)，它们或(huo)写(xie)羁旅之(zhi)思(si)，或(huo)写(xie)思(si)念亲友，或(huo)写(xie)征(zheng)人思(si)乡，或(huo)写(xie)闺中(zhong)怀(huai)人。写(xie)作上或(huo)触景(jing)(jing)伤情(qing)(qing)，或(huo)感(gan)时生情(qing)(qing)（中(zhong)秋望月(yue)、重(zhong)阳登高、伤春悲秋、日暮思(si)归），或(huo)托物传情(qing)(qing)（月(yue)、雁、笛、柳），或(huo)因梦(meng)寄情(qing)(qing)，或(huo)妙喻传情(qing)(qing)。鉴赏这类诗要在整体(ti)感(gan)知的基础上确定情(qing)(qing)感(gan)类别(bie)；抓住意象，构(gou)建图景(jing)(jing)；抓住关(guan)键词语，体(ti)味艺术特点。
行旅(lv)诗：主要表现行旅(lv)之人旅(lv)途的艰辛、寂(ji)寞(mo)以及对家乡、亲人的思念。
闺怨诗：一是(shi)表(biao)(biao)现妇女(nv)对(dui)出(chu)征(zheng)在(zai)外的(de)(de)(de)(de)丈(zhang)(zhang)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)思念(nian)，表(biao)(biao)达(da)对(dui)战争的(de)(de)(de)(de)厌恶或鼓励丈(zhang)(zhang)夫(fu)建功立业的(de)(de)(de)(de)情怀；二(er)是(shi)表(biao)(biao)达(da)对(dui)出(chu)门在(zai)外的(de)(de)(de)(de)丈(zhang)(zhang)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)思念(nian)，表(biao)(biao)达(da)女(nv)子的(de)(de)(de)(de)柔情别绪，忧愁(chou)伤(shang)感；三是(shi)表(biao)(biao)现宫中女(nv)子对(dui)自由被禁锢、遭(zao)人冷落的(de)(de)(de)(de)处境的(de)(de)(de)(de)怨恨，表(biao)(biao)达(da)对(dui)自由和(he)幸(xing)福生活的(de)(de)(de)(de)向往。
（六）送别诗
古(gu)代由于交(jiao)通不便，通讯极不发(fa)达(da)，亲(qin)人朋友之间往往一别(bie)数载(zai)难以相见，故古(gu)人特别(bie)看重离(li)(li)(li)别(bie)。离(li)(li)(li)别(bie)之际(ji)，人们往往设(she)酒(jiu)饯(jian)别(bie)，折柳相送，有时还要(yao)吟(yin)诗(shi)话别(bie)，因此离(li)(li)(li)情别(bie)绪(xu)就成为古(gu)代文人一个永恒(heng)的(de)主题。因各人的(de)情况不同，故送别(bie)诗(shi)所写的(de)具体内(nei)容及思想(xiang)倾向往往有别(bie)。有的(de)直(zhi)接抒写离(li)(li)(li)别(bie)之情，有的(de)借以一吐胸(xiong)中积愤或表明心(xin)志(zhi)，有的(de)重在(zai)写离(li)(li)(li)愁别(bie)恨，有的(de)重在(zai)劝勉、鼓励、安(an)慰，有的(de)兼而有之。
1．形式(shi)标志：标题中有(you)“送”或“别(bie)”等字眼；
2．基本主题：依依不舍(she)的(de)留念(nian)；情深意长的(de)勉励；坦(tan)陈(chen)心志的(de)告白；别后情境的(de)想象(xiang)、担忧与对(dui)友人的(de)思(si)念(nian)。
3．感情(qing)色彩：依(yi)恋(lian)与(yu)不舍(she)——低沉哀婉(wan)，伤(shang)感惆怅(chang)；安慰与(yu)祝(zhu)愿——旷达(da)刚(gang)健(jian)，乐观(guan)向上(shang)。
三、常用意象
1、树木类
树(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)直：事业、人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坎坷(ke)、顺利；黄(huang)叶(ye)(ye)(ye)：凋零成熟美人(ren)(ren)迟暮(mu)新(xin)陈代谢;绿叶(ye)(ye)(ye)：生(sheng)命(ming)力(li)希望活力(li)；竹(zhu)：气节积(ji)极向(xiang)上；柳：送别留恋伤感(gan)春天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好；折柳：是(shi)(shi)(shi)汉(han)代惜别的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)风俗。后(hou)寓有惜别怀远(yuan)之(zhi)意。“杨柳”：伤别情(qing)(qing)(qing)怀堤柳堆烟：能触发往事如烟，常(chang)被用来(lai)抒发兴亡之(zhi)感(gan)。红叶(ye)(ye)(ye)：代称(cheng)传情(qing)(qing)(qing)之(zhi)物，后(hou)来(lai)借指以诗(shi)(shi)传情(qing)(qing)(qing)。松(song)柏(bo)：坚挺傲岸坚强(qiang)生(sheng)命(ming)力(li)；松(song)：松(song)树(shu)是(shi)(shi)(shi)傲霜斗雪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范(fan)，自然是(shi)(shi)(shi)众人(ren)(ren)讴歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)对象。李(li)白《赠(zeng)书侍御(yu)黄(huang)裳》：“愿君学长(zhang)松(song)，慎勿作桃李(li)。”韦黄(huang)裳一(yi)向(xiang)谄媚权贵，李(li)白写(xie)诗(shi)(shi)规劝他，希望他做一(yi)个(ge)正(zheng)直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。三(san)国人(ren)(ren)刘(liu)桢《赠(zeng)从弟(di)(di)》：“岂(qi)不罹凝寒，松(song)柏(bo)有本性。”诗(shi)(shi)人(ren)(ren)以此句勉励堂(tang)弟(di)(di)要像送松(song)柏(bo)那(nei)样坚贞，在任何情(qing)(qing)(qing)况下保持高洁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品质。梧(wu)桐(tong)(tong)(tong)：梧(wu)桐(tong)(tong)(tong)是(shi)(shi)(shi)凄凉(liang)、凄苦(ku)、悲伤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。如王(wang)昌龄《长(zhang)信秋(qiu)词》：“金井(jing)梧(wu)桐(tong)(tong)(tong)秋(qiu)叶(ye)(ye)(ye)黄(huang)，珠帘不卷夜(ye)来(lai)霜。熏(xun)笼(long)玉枕(zhen)无(wu)颜色，卧听南宫清(qing)漏长(zhang)。”写(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)被剥夺了青(qing)春、自由和(he)幸福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少女(nv)，在凄凉(liang)寂寞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深宫里，形孤(gu)影(ying)单(dan)、卧听宫漏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)景。诗(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起首句以井(jing)边叶(ye)(ye)(ye)黄(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梧(wu)桐(tong)(tong)(tong)破(po)题，烘托了一(yi)个(ge)萧瑟(se)冷寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛围。元人(ren)(ren)徐再思《双(shuang)调水仙子•夜(ye)雨(yu)》：“一(yi)声(sheng)梧(wu)叶(ye)(ye)(ye)一(yi)声(sheng)秋(qiu)，一(yi)点(dian)芭蕉一(yi)点(dian)愁(chou)，三(san)更(geng)(geng)归梦三(san)更(geng)(geng)后(hou)。”以梧(wu)桐(tong)(tong)(tong)叶(ye)(ye)(ye)落和(he)雨(yu)打芭蕉写(xie)尽愁(chou)思。其他如“一(yi)叶(ye)(ye)(ye)叶(ye)(ye)(ye)，一(yi)声(sheng)声(sheng)，空(kong)阶(jie)滴(di)到(dao)(dao)明”（唐(tang)•温庭(ting)筠(yun)《更(geng)(geng)漏子》）、“梧(wu)桐(tong)(tong)(tong)更(geng)(geng)兼细雨(yu)，到(dao)(dao)黄(huang)昏、点(dian)点(dian)滴(di)滴(di)”（李(li)清(qing)照《声(sheng)声(sheng)慢》）等(deng)。
2、花草类
花(hua)开：希望青春(chun)人生的灿烂；花(hua)落：凋(diao)零失(shi)意(yi)人生、事(shi)业(ye)的挫折惜春(chun)对美好(hao)事(shi)物的留恋、追(zhui)怀(huai)。
桃花：象征美人。
兰：高洁(jie)牡丹(dan)：富贵美(mei)好。
草(cao)：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地(di)位的卑微(wei)。
禾黍(shu)：黍(shu)离之悲（国家(jia)的今盛昔衰）。
岁寒(han)三(san)友（松(song)、竹、梅）、菊花象征(zheng)人高洁的品格(ge)。
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友(you)(you)情谊。源自(zi)王维的《相思(si)》诗(shi)：“红豆生南国，春(chun)来发(fa)几枝，劝君多(duo)采撷，此物(wu)最(zui)相思(si)。”诗(shi)人借生于南国的红豆，抒(shu)发(fa)了对友(you)(you)人的眷念(nian)之(zhi)情。
菊(ju)：隐(yin)逸高洁(jie)脱(tuo)俗；菊(ju)花(hua)：菊(ju)花(hua)虽不能与国色天香(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)牡(mu)丹相媲美，也不能与身价(jia)百(bai)倍的(de)(de)(de)兰(lan)花(hua)并论，但作为(wei)傲霜(shuang)之花(hua)，它(ta)(ta)一(yi)直得到文人(ren)(ren)墨客的(de)(de)(de)亲睐，有人(ren)(ren)称赞它(ta)(ta)坚强的(de)(de)(de)品(pin)格(ge)，有人(ren)(ren)欣赏它(ta)(ta)清高的(de)(de)(de)气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰(lan)之坠(zhui)露(lu)兮，夕餐秋(qiu)(qiu)菊(ju)之落英。”诗人(ren)(ren)以饮露(lu)餐花(hua)象(xiang)征自(zi)己品(pin)行的(de)(de)(de)高尚和纯洁(jie)。唐人(ren)(ren)元稹《菊(ju)花(hua)》：“秋(qiu)(qiu)丛绕(rao)舍(she)似陶(tao)家，遍(bian)绕(rao)篱边日渐斜。不是花(hua)中偏(pian)爱菊(ju)，此(ci)花(hua)开尽更无花(hua)。”表达了诗人(ren)(ren)对坚贞(zhen)、高洁(jie)品(pin)格(ge)的(de)(de)(de)追求。其他(ta)“宁可枝头(tou)抱香(xiang)(xiang)死，何曾吹落百(bai)花(hua)中”（宋•郑思肖《寒菊(ju)》）、“寂寞东篱湿露(lu)华，依前(qian)金靥(ye)照(zhao)(zhao)泥沙”（宋•范成大《重阳后菊(ju)花(hua)二首(shou)》）等诗句(ju)，都(dou)借菊(ju)花(hua)来(lai)寄(ji)寓诗人(ren)(ren)的(de)(de)(de)精神(shen)品(pin)质，这里的(de)(de)(de)菊(ju)花(hua)无疑成为(wei)诗人(ren)(ren)一(yi)种人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)(de)写照(zhao)(zhao)。
梅：傲雪坚强不屈不挠逆境；梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋朝陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的(de)不幸遭(zao)遇和不愿同(tong)流(liu)合(he)污的(de)高尚情操。元(yuan)人(ren)王冕《墨梅(mei)》：“不要人(ren)夸(kua)颜色好，只留清气(qi)满乾坤。”也是以冰清玉(yu)洁的(de)梅(mei)花反映自己不愿同(tong)流(liu)合(he)污的(de)品质，言浅(qian)而意深。
莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个(ge)女子(zi)(zi)对所爱(ai)的(de)(de)(de)男子(zi)(zi)的(de)(de)(de)深长思念和(he)爱(ai)情(qing)的(de)(de)(de)纯洁。晋《子(zi)(zi)夜(ye)歌四十二(er)首》之三(san)十五(wu)：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去(qu)了荷花的(de)(de)(de)真面目(mu)，莲叶可见但(dan)不甚分明，这也(ye)是利用(yong)谐(xie)音双关的(de)(de)(de)方法，写出一个(ge)女子(zi)(zi)隐约地感到男方爱(ai)恋着自(zi)己。
以梅子的(de)成(cheng)熟比喻少(shao)女的(de)怀春，如“倚门回(hui)首(shou)，却把青梅嗅”（李清照(zhao)《点绛唇》）。
丁(ding)香，指愁(chou)思或情结，如“自从(cong)南浦别，愁(chou)见丁(ding)香结”（唐人牛(niu)峤《感恩多》）
3、动物类
猿猴：哀伤凄厉杜甫《登高》“风急天(tian)高猿啸哀”。
鸿鸽：理想追求。
鱼：自(zi)由惬意鹰(ying)：刚劲自(zi)由人生的(de)(de)搏击事业的(de)(de)成功。
狗、鸡(ji)：生活气息田园生活(瘦)马：奔腾追求漂泊(bo)。
乌鸦(ya)：小人俗客庸夫哀(ai)伤(shang)。
沙(sha)鸥：飘零伤(shang)感鸟：象征自由。
莼[chún]羹鲈(lu)(lu)脍：指家(jia)乡风味。后来文(wen)人以(yi)“莼羹鲈(lu)(lu)脍”、“莼鲈(lu)(lu)秋思”借指思乡之情。
双鲤：代指书信。汉(han)乐府《饮马长城窟(ku)行》诗云(yun)：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿(er)烹鲤鱼，中有(you)尺素(su)书。”后来即以(yi)双鲤借代远方来信。
庄(zhuang)周(zhou)梦(meng)蝶(die)(die)：语出自(zi)《庄(zhuang)子(zi)(zi)•齐物(wu)论》：“昔者庄(zhuang)周(zhou)梦(meng)为(wei)(wei)胡(hu)(蝴)蝶(die)(die)，栩栩然(ran)胡(hu)(蝴)蝶(die)(die)也(ye)(ye)。自(zi)喻适志与(yu)，不知周(zhou)也(ye)(ye)。俄然(ran)觉，则蘧蘧然(ran)周(zhou)也(ye)(ye)。不知周(zhou)之(zhi)梦(meng)为(wei)(wei)胡(hu)(蝴)蝶(die)(die)与(yu)胡(hu)(蝴)蝶(die)(die)之(zhi)梦(meng)为(wei)(wei)周(zhou)与(yu)周(zhou)与(yu)胡(hu)(蝴)蝶(die)(die)，则必有分矣。此之(zhi)谓物(wu)化。”庄(zhuang)子(zi)(zi)以此说明(ming)物(wu)我(wo)为(wei)(wei)一(yi)，万物(wu)齐等的思(si)想。后来文人用(yong)来借(jie)指迷惑的梦(meng)幻和(he)变(bian)化无常的事物(wu)。如陆游《冬夜》诗(shi)云：一(yi)杯罂粟蛮奴供，庄(zhuang)周(zhou)蝴蝶(die)(die)两(liang)俱空。”
(孤(gu))雁(yan)：孤(gu)独(du)思乡(xiang)思亲(qin)音信消(xiao)息。
鸿雁：书信——对亲人的思念。鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀(huai)李(li)白》）、“朔(shuo)雁传书绝，湘篁(huang)染泪(lei)多(duo)”（李(li)商(shang)隐《离思》）等。
鹧(zhe)鸪(gu)鸟(niao)：鹧(zhe)鸪(gu)的(de)(de)形(xing)象在古诗(shi)词里也有特定(ding)的(de)(de)内蕴。鹧(zhe)鸪(gu)的(de)(de)鸣声让人(ren)听起(qi)来(lai)像(xiang)“行不得也哥哥”，极容(rong)易勾起(qi)旅途艰险的(de)(de)联想和满(man)腔的(de)(de)离愁别(bie)绪。如“落照苍茫(mang)秋草明，鹧(zhe)鸪(gu)啼处远人(ren)行”（唐人(ren)李群玉(yu)《九子坡(po)闻(wen)鹧(zhe)鸪(gu)》）、“江晚(wan)正愁余，山(shan)深闻(wen)鹧(zhe)鸪(gu)”（辛弃(qi)疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等，诗(shi)中的(de)(de)鹧(zhe)鸪(gu)都(dou)不是(shi)纯客观意义上的(de)(de)一种鸟(niao)。
寒(han)蝉(chan)：秋后的(de)(de)(de)(de)蝉(chan)是活(huo)不了多久的(de)(de)(de)(de)，一番(fan)秋雨之后，蝉(chan)儿便剩下几声若断若续的(de)(de)(de)(de)哀(ai)鸣(ming)了，命在旦夕。因此，寒(han)蝉(chan)就成为悲(bei)凉(liang)的(de)(de)(de)(de)同义词。如唐人(ren)骆宾王(wang)《咏蝉(chan)》起首两句：“西陆蝉(chan)声唱，南(nan)冠(guan)客思深。”〔西陆：秋天〕以寒(han)蝉(chan)高唱，渲染自己在狱(yu)中深深怀(huai)想家园(yuan)之情。宋人(ren)柳永《雨霖铃》开篇是：“寒(han)蝉(chan)凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨(can)惨(can)戚戚”之感已充(chong)塞(sai)读者(zhe)心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的(de)(de)(de)(de)气氛。“寒(han)蝉(chan)鸣(ming)我侧”（三国•曹植《赠白马王(wang)彪》）等诗(shi)句也表达这样(yang)的(de)(de)(de)(de)情思。
鸳(yuan)鸯，指恩爱的(de)夫妇，如“得(de)成比目(mu)何辞死，愿作鸳(yuan)鸯不羡仙”（唐•卢照邻《长(zhang)安古(gu)意》）。
古诗词中“燕子”意象
燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜(xi)欢(huan)成双成对(dui)，出入在(zai)人家屋内或(huo)屋檐下。因此为古人所青睐，经(jing)常(chang)出现在(zai)古诗词中，或(huo)惜春伤秋，或(huo)渲染离(li)愁，或(huo)寄托(tuo)相思，或(huo)感伤时事(shi)，意象之(zhi)盛，表情之(zhi)丰，非(fei)其它物类所能(neng)及。
（1）表(biao)现(xian)春(chun)(chun)(chun)光(guang)的(de)美好，传达惜春(chun)(chun)(chun)之情。相传燕(yan)(yan)子于(yu)春(chun)(chun)(chun)天(tian)(tian)社日北来，秋天(tian)(tian)社日南(nan)归，故(gu)很多(duo)诗人都把它当做春(chun)(chun)(chun)天(tian)(tian)的(de)象征加以美化和(he)歌(ge)(ge)颂。如(ru)“冥(ming)冥(ming)花正开，飏飏燕(yan)(yan)新乳”（韦应物《长安遇冯著(zhu)》），“燕(yan)(yan)子来时新社，梨花落后清(qing)明”（宴殊《破阵子》），“莺(ying)莺(ying)燕(yan)(yan)燕(yan)(yan)春(chun)(chun)(chun)春(chun)(chun)(chun)，花花柳(liu)柳(liu)真真，事(shi)事(shi)丰丰韵(yun)韵(yun)”（乔(qiao)吉《天(tian)(tian)净沙•即事(shi)》），“鸟啼芳树丫(ya)，燕(yan)(yan)衔黄(huang)柳(liu)花”（张可久《凭栏人•暮(mu)春(chun)(chun)(chun)即事(shi)》），南(nan)宋词(ci)人史(shi)达祖更是(shi)以燕(yan)(yan)为词(ci)，在(zai)《双(shuang)(shuang)双(shuang)(shuang)燕(yan)(yan)•咏(yong)燕(yan)(yan)》中写到：“还相雕(diao)梁藻井，又软语(yu)商量不(bu)定(ding)。飘然快拂花梢，翠尾(wei)分开红影(ying)。”极研(yan)尽态，形神(shen)俱似。春(chun)(chun)(chun)天(tian)(tian)明媚灿烂，燕(yan)(yan)子娇小可爱，加之文人多(duo)愁善(shan)感，春(chun)(chun)(chun)天(tian)(tian)逝(shi)去，诗人自会伤感无限，故(gu)欧阳修(xiu)有“笙歌(ge)(ge)散尽游人去，始觉春(chun)(chun)(chun)空。垂下帘栊(long)，双(shuang)(shuang)燕(yan)(yan)归来细(xi)雨中”（《采(cai)桑子》）之慨叹(tan)，乔(qiao)吉有“燕(yan)(yan)藏春(chun)(chun)(chun)衔向谁家(jia)，莺(ying)老羞寻伴，风寒懒(lan)报衙（采(cai)蜜），啼煞饥鸦(ya)”（《水仙子》）之凄惶。
（2）表现爱情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)美好，传达思念情(qing)(qing)(qing)人(ren)之(zhi)切。燕(yan)子(zi)素以(yi)雌雄(xiong)颉颃，飞则相随(sui)，以(yi)此(ci)而成为(wei)爱情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)象征，“思为(wei)双(shuang)(shuang)飞燕(yan)，衔泥(ni)巢君屋(wu)”，“燕(yan)尔新婚，如兄如弟”（《诗经•谷风》），“燕(yan)燕(yan)于(yu)飞，差池其(qi)羽，之(zhi)子(zi)于(yu)归(gui)，远送于(yu)野”（《诗经•燕(yan)燕(yan)》），正是因为(wei)燕(yan)子(zi)的(de)(de)这种成双(shuang)(shuang)成对，才引(yin)起了(le)(le)有(you)(you)(you)情(qing)(qing)(qing)人(ren)寄情(qing)(qing)(qing)于(yu)燕(yan)、渴望比翼双(shuang)(shuang)飞的(de)(de)思念。才有(you)(you)(you)了(le)(le)“暗牖悬(xuan)蛛网，空梁(liang)落燕(yan)泥(ni)”（薛(xue)道衡昔(xi)昔(xi)盐》）的(de)(de)空闺寂寞，有(you)(you)(you)了(le)(le)“落花人(ren)独立，微雨(yu)燕(yan)双(shuang)(shuang)飞”（晏几(ji)道《临江仙》）的(de)(de)惆怅嫉妒，有(you)(you)(you)了(le)(le)“罗幔轻寒，燕(yan)子(zi)双(shuang)(shuang)飞去”（宴殊《破(po)阵子(zi)》）的(de)(de)孤苦(ku)凄(qi)冷(leng)，有(you)(you)(you)了(le)(le)“月儿初(chu)上鹅黄柳(liu)，燕(yan)子(zi)先归(gui)翡翠(cui)楼”（周德清《喜春来》）的(de)(de)失意冷(leng)落，有(you)(you)(you)了(le)(le)“花开(kai)望远行(xing)，玉减伤春事，东(dong)风草(cao)堂(tang)飞燕(yan)子(zi)”（张可久《清江引(yin)》）的(de)(de)留恋企盼。凡(fan)此(ci)种种，不一而足。
（3）表现(xian)时(shi)事变(bian)迁，抒发昔盛今衰、人事代(dai)谢、亡(wang)国(guo)破家(jia)的(de)(de)(de)(de)感慨和悲愤(fen)。燕(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)秋去(qu)春回，不(bu)忘(wang)旧(jiu)巢(chao)，诗(shi)人抓住(zhu)此特点(dian)，尽情宣泄心中的(de)(de)(de)(de)愤(fen)慨，最著名的(de)(de)(de)(de)当属刘禹(yu)锡的(de)(de)(de)(de)《乌衣巷(xiang)》：“朱雀桥边野(ye)草花(hua)，乌衣巷(xiang)口夕阳(yang)斜(xie)。旧(jiu)时(shi)王(wang)谢堂前燕(yan)(yan)(yan)(yan)，飞入寻常(chang)百姓(xing)家(jia)。”另外还(hai)有宴殊的(de)(de)(de)(de)“无(wu)可奈何(he)花(hua)落去(qu)，似(si)曾相识燕(yan)(yan)(yan)(yan)归来，小(xiao)园香(xiang)径独(du)徘(pai)徊”（《浣溪沙(sha)》），李好古(gu)的(de)(de)(de)(de)“燕(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)归来衔绣幕，旧(jiu)巢(chao)无(wu)觅处”（《谒金门(men)•怀故居》），姜夔的(de)(de)(de)(de)“燕(yan)(yan)(yan)(yan)雁(yan)无(wu)心，太湖西畔，随云去(qu)。数峰清(qing)苦(ku)，商略黄昏(hun)雨”（《点(dian)绛(jiang)唇》），张炎的(de)(de)(de)(de)“当年燕(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)知何(he)处，但苔深韦曲，草暗斜(xie)川”（《高(gao)阳(yang)台》），文天祥的(de)(de)(de)(de)“山河风景元无(wu)异(yi)，城郭人民半已(yi)非。满地(di)芦花(hua)伴(ban)我老，旧(jiu)家(jia)燕(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)傍谁(shei)飞？”（《金陵驿》）。燕(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)无(wu)心，却见证了时(shi)事的(de)(de)(de)(de)变(bian)迁，承受(shou)了国(guo)破家(jia)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)难，表现(xian)了诗(shi)人的(de)(de)(de)(de)“黍离(li)”之悲，负载可谓重矣(yi)。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹《红楼梦》），正是因为燕(yan)子的有情才促成了丈夫的回心(xin)转意，夫妻相(xiang)会。郭绍兰是幸(xing)运(yun)的，一些不幸(xing)的妇人借燕(yan)传(chuan)书(shu)，却(que)是石(shi)沉大海，音信皆(jie)无，如“伤心(xin)燕(yan)足(zu)留红线(xian)，恼人鸾影(ying)闲团(tuan)扇(shan)”（张可久《塞鸿(hong)秋•春情》），“泪眼倚(yi)楼频独语，双燕(yan)来(lai)时，陌上相(xiang)逢否”（冯(feng)延巳《蝶恋花》），其悲情之苦，思(si)情之切(qie)，让人为之动(dong)容(rong)，继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼《送(song)陈(chen)睦(mu)知潭州》；或时(shi)时(shi)相(xiang)隔，“磁石(shi)上飞，云母(mu)来水，土龙(long)致(zhi)雨，燕(yan)雁(yan)代飞”（刘安《淮南子(zi)》）。燕(yan)子(zi)，已不仅仅再是燕(yan)子(zi)，它已经成为中华民族(zu)传统文(wen)化的象征(zheng)，融入到每一个炎黄子(zi)孙(sun)的血液中。
4、风霜雨雪水云类
海(hai)：辽阔力量(liang)深(shen)邃气势海(hai)浪：人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)伏。海(hai)浪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)汹涌：人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凶险(xian)江湖(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诡(gui)谲。江水：时光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流逝(shi)岁月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短暂绵长(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁苦。历史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展(zhan)趋(qu)势。烟雾：情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朦胧、惨淡前途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷惘、渺茫理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)空、幻灭。小雨(yu)：春景(jing)希望生(sheng)(sheng)(sheng)机活力潜(qian)移默化式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教化。暴雨(yu)：残(can)酷热(re)情政治斗(dou)争扫荡(dang)恶势力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)荡(dang)涤污秽(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)。春风：旷达欢(huan)(huan)愉希望东风：春天(tian)美(mei)好(hao)(hao)。西风：落(luo)寞，惆怅衰败游子思归。风：作乱摧毁旧(jiu)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)。霜(shuang)：人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)易老社会环境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恶劣(lie)，恶势力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)猖狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)途路的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坎坷、挫折。雪(xue)：纯洁美(mei)好(hao)(hao)环境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恶劣(lie)恶势力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)猖狂(kuang)。水：人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短促生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)易逝(shi)。云：游子飘(piao)泊，浮云比喻在(zai)外(wai)漂泊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)如“浮云游子意，落(luo)日(ri)故(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)情”（李白《送友人(ren)(ren)(ren)(ren)》）。天(tian)阴：压抑愁苦寂寞。晴：欢(huan)(huan)愉光明。风：秋风。
有关“水”的意象
（1）因(yin)水(shui)的(de)(de)柔和清冷，常用水(shui)比喻月色之类虽(sui)具体可感(gan)却难(nan)以(yi)把握的(de)(de)事物(wu)。如：“天阶夜(ye)色凉如水(shui)，坐看牵牛(niu)织女(nv)星。”从侧面反映了封建时代妇女(nv)的(de)(de)悲惨命运。（2）因(yin)水(shui)的(de)(de)剪切(qie)不(bu)断(duan)，绵软不(bu)绝，常以(yi)水(shui)喻愁(chou)。如李白的(de)(de)“抽刀断(duan)水(shui)水(shui)更(geng)(geng)流(liu)，举(ju)杯销(xiao)愁(chou)愁(chou)更(geng)(geng)愁(chou)。”抒发(fa)了诗人因(yin)强烈的(de)(de)感(gan)到了现实与理想的(de)(de)矛盾不(bu)可调和而(er)产生的(de)(de)烦(fan)忧和愁(chou)苦。
5、器物类
玉(yu)(yu)：高洁地重游脱俗；珍(zhen)珠(zhu)：美(mei)丽无瑕簪缨；冠：官位名望；衣砧：妇女(nv)对丈夫的(de)(de)(de)思(si)念。西楼(lou)(lou)小楼(lou)(lou)：闺怨之(zhi)(zhi)情；丝(si)竹：音乐(le)；汗青(qing)：史(shi)册；须(xu)眉：男子；巾帼(guo)：妇女(nv)；桑梓：故乡；轩(xuan)辕：祖(zu)国(guo)；三(san)尺：法律(lv)；寸管：笔；青(qing)鸟：信(xin)使；船：兰(lan)舟、征(zheng)帆(fan)去棹（往往比(bi)喻(yu)孤(gu)舟）、樯(qiang)撸（借代大船、战(zhan)船）。吴钩：泛指(zhi)宝(bao)刀(dao)、利(li)剑(jian)。例如辛弃疾《水龙吟•登建(jian)康(kang)赏心(xin)亭》：“落(luo)日楼(lou)(lou)头，断(duan)鸿(hong)声(sheng)里，江(jiang)南(nan)游子。把吴钩看了，栏(lan)杆拍遍(bian)，无人(ren)(ren)会，登临意。”通过看吴钩，拍栏(lan)杆，表达了自己(ji)意欲报效祖(zu)国(guo)，建(jian)功立业，而又无人(ren)(ren)领会的(de)(de)(de)失(shi)意情怀。昆(kun)山玉(yu)(yu)：比(bi)喻(yu)杰出的(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)。语出李斯《谏逐客书》：“今(jin)(jin)陛下(xia)致(zhi)昆(kun)山之(zhi)(zhi)玉(yu)(yu)，有随、和之(zhi)(zhi)宝(bao)(指(zhi)随侯珠(zhu)与和氏璧)，垂明月之(zhi)(zhi)珠(zhu)，服太(tai)阿(a)之(zhi)(zhi)剑(jian)(吴国(guo)名剑(jian))，乘纤(xian)离(li)(骏马名)之(zhi)(zhi)马，建(jian)翠风之(zhi)(zhi)旗，树灵鼍（tuó，扬(yang)子鳄之(zhi)(zhi)类的(de)(de)(de)动物，皮可制(zhi)鼓）之(zhi)(zhi)鼓……今(jin)(jin)取人(ren)(ren)则不然：不问可否，不论曲直，非(fei)秦者去，为(wei)客者逐。”后来就以(yi)“昆(kun)山玉(yu)(yu)”比(bi)喻(yu)优(you)秀人(ren)(ren)才(cai)。
中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中(zhong)(zhong)的(de)(de)“船(chuan)(chuan)”意象(xiang)出(chu)现(xian)得极(ji)为频(pin)繁(fan)，表现(xian)漂(piao)泊之(zhi)(zhi)(zhi)感也非常(chang)强烈：细草微(wei)风(feng)(feng)岸，危(wei)樯(qiang)独(du)夜(ye)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。星垂平野阔，月涌(yong)大(da)江(jiang)流。名岂文(wen)(wen)章著(zhu)，官应(ying)老病(bing)(bing)休。漂(piao)漂(piao)何所似，天地一(yi)沙(sha)鸥。《旅夜(ye)书怀》昔闻洞庭水(shui)，今上岳(yue)阳(yang)楼。吴楚东(dong)南(nan)坼，乾坤日夜(ye)浮。亲朋无(wu)一(yi)字，老病(bing)(bing)有孤舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。戎马关(guan)山(shan)北，凭轩涕泗(si)流。《登岳(yue)阳(yang)楼》杜甫经(jing)历了唐朝由(you)盛而(er)衰的(de)(de)巨大(da)转(zhuan)变，晚(wan)年(nian)在四(si)川、湖南(nan)一(yi)带漂(piao)泊达11年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)久，最后病(bing)(bing)死于自(zi)潭州(zhou)赴岳(yue)州(zhou)的(de)(de)一(yi)条小船(chuan)(chuan)上。船(chuan)(chuan)是(shi)他晚(wan)年(nian)最常(chang)用的(de)(de)交(jiao)通工具，也成(cheng)为他最终的(de)(de)归(gui)宿。他在诗中(zhong)(zhong)反复写到(dao)(dao)“船(chuan)(chuan)”意象(xiang)，“危(wei)樯(qiang)独(du)夜(ye)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”“老病(bing)(bing)有孤舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”，船(chuan)(chuan)是(shi)诗人(ren)漂(piao)泊身世(shi)的(de)(de)象(xiang)征和写照。苏轼因“乌台诗案”贬官黄州(zhou)时写下了《临江(jiang)仙》：“夜(ye)饮东(dong)坡(po)醒(xing)复醉，归(gui)来仿(fang)佛三(san)更。家童鼻息已雷鸣(ming)。敲门都(dou)不(bu)应(ying)，倚杖(zhang)听江(jiang)声。恨此身非我有，何时忘却(que)(que)营营？夜(ye)阑风(feng)(feng)静(jing)縠纹(wen)平。小舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)从此逝(shi)，江(jiang)海寄余生。”与“漂(piao)泊”之(zhi)(zhi)(zhi)感相对(dui)，中(zhong)(zhong)国古典诗歌中(zhong)(zhong)“船(chuan)(chuan)”意象(xiang)的(de)(de)另一(yi)典型(xing)内涵是(shi)“自(zi)由(you)”。这种思想(xiang)的(de)(de)渊源可以追溯(su)到(dao)(dao)庄子，他说“巧者(zhe)劳而(er)知者(zhe)忧，无(wu)能(neng)者(zhe)无(wu)所求。饱食而(er)遨游，泛若不(bu)系(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，虚而(er)遨游者(zhe)也。”他的(de)(de)思想(xiang)虽然(ran)消极(ji)，但是(shi)对(dui)中(zhong)(zhong)国文(wen)(wen)人(ren)来说，“泛不(bu)系(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”，却(que)(que)成(cheng)为颇(po)具吸引力的(de)(de)人(ren)生理想(xiang)：人(ren)生在世(shi)不(bu)称意，明朝散发弄扁舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。李白《宣州(zhou)谢眺饯别(bie)校书叔云》独(du)怜(lian)幽草涧边生，上有黄鹂深(shen)树鸣(ming)。春(chun)(chun)潮带雨晚(wan)来急，野渡(du)无(wu)人(ren)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)自(zi)横(heng)。韦(wei)应(ying)物《滁州(zhou)西涧》韦(wei)诗描写春(chun)(chun)花、春(chun)(chun)草春(chun)(chun)树春(chun)(chun)鸟春(chun)(chun)潮春(chun)(chun)雨等明丽的(de)(de)景象(xiang)，用一(yi)系(xi)列繁(fan)密景物烘托出(chu)“野渡(du)无(wu)人(ren)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)自(zi)横(heng)”的(de)(de)中(zhong)(zhong)心意象(xiang)，既是(shi)写实化描写，又是(shi)诗人(ren)心态的(de)(de)形象(xiang)化表现(xian)。
6、颜色类
白：纯洁(jie)无(wu)暇；丧事；红(hong)：热情奔放青春(chun)喜(xi)事，希望活(huo)力和平。蓝：高雅忧郁；黄：温暖平和；紫：高贵神(shen)(shen)秘(mi)；黑：黑暗(an)绝望；庄重神(shen)(shen)秘(mi)；对(dui)死者的怀(huai)念(nian)；命途的多舛(chuan)。
7、关于人的(de)(de)品质(zhi)、行为活动的(de)(de)。
英雄：追慕。自愧自叹小人：鄙夷明志自省鞭挞。六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。击楫：谓立志报效国家，收复失地。娥眉（蛾眉）：美女；峨眉：高尚的德行；青青子矜：有才能的人。巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”’"怀桔：指孝顺双亲。采薇：借指隐居生活。《史记•伯夷(yi)列传(chuan)》记载(zai)：“武王已平殷(yin)乱，天下宗(zong)周，而伯夷(yi)、叔(shu)齐耻之(zhi)，义不食(shi)周粟(su)，隐于(yu)首阳山，采(cai)薇而食(shi)之(zhi)。”说的(de)(de)是伯夷(yi)、叔(shu)齐隐居山野，义不侍周的(de)(de)故事。后(hou)来也表现(xian)坚守节(jie)操。
诗人(ren)常常用诗歌里(li)的(de)(de)(de)“山(shan)林(lin)”和“宫阙”的(de)(de)(de)形象，来表(biao)现诗人(ren)的(de)(de)(de)理想和现实之(zhi)间的(de)(de)(de)矛盾与冲(chong)突。所(suo)谓“宫阙”也言“魏阙”，是(shi)朝廷(ting)的(de)(de)(de)代(dai)称，也是(shi)诗人(ren)受(shou)到(dao)当道重(zhong)用的(de)(de)(de)象征。所(suo)谓“山(shan)林(lin)”则是(shi)指(zhi)诗人(ren)在(zai)政治理想破(po)灭或者(zhe)是(shi)怀(huai)才不(bu)(bu)遇、报国无门时(shi)，作者(zhe)心(xin)生(sheng)(sheng)怨愤而转(zhuan)向归隐山(shan)林(lin)息影草泽的(de)(de)(de)形象的(de)(de)(de)代(dai)称。哀鸿：比喻哀伤苦痛、流(liu)离(li)失(shi)所(suo)的(de)(de)(de)人(ren)。诗歌写使臣(chen)行于(yu)四方，见流(liu)民如鸿雁(yan)(yan)飞(fei)集于(yu)野，流(liu)民喜使者(zhe)到(dao)来，皆(jie)合词(ci)倾诉，如鸿雁(yan)(yan)袁鸣(ming)之(zhi)声(sheng)不(bu)(bu)绝。后(hou)(hou)来以鸿雁(yan)(yan)在(zai)野、哀鸿遍野喻指(zhi)百姓流(liu)离(li)失(shi)所(suo)。咏(yong)絮(xu)：谓女子(zi)咏(yong)雪(xue)。指(zhi)女子(zi)工于(yu)吟咏(yong)，有非(fei)凡(fan)的(de)(de)(de)才华。后(hou)(hou)来“咏(yong)絮(xu)”即指(zhi)咏(yong)雪(xue)，“咏(yong)絮(xu)才”即非(fei)凡(fan)才华南冠：指(zhi)囚(qiu)犯。典故(gu)出自《左传•成公九年》一楚人(ren)钟(zhong)仪囚(qiu)于(yu)晋(jin)，仍然戴南冠．弹奏南国音乐(le)，范文子(zi)称赞这是(shi)君子(zi)之(zhi)行：后(hou)(hou)来一般(ban)文人(ren)以此指(zhi)代(dai)自己怀(huai)有节操(cao)的(de)(de)(de)囚(qiu)徒(tu)生(sheng)(sheng)活。
8、地点：
古迹：怀旧明志昔盛今(jin)衰(国家)衰败萧条（古迹一般和古人(ren)密(mi)切(qie)相(xiang)联)；乡(xiang)村：思(si)归厌俗田园风(feng)光(guang)生(sheng)活气息(xi)纯(chun)扑美(mei)好(hao)安逸宁静；草原：辽阔人(ren)生(sheng)境界人(ren)的(de)(de)(de)胸襟；城市(shi)(市(shi)井)：繁荣(rong)热闹富贵(gui)奢华；仙境：飘逸美(mei)妙(miao)洁(jie)净(jing)忘尘厌俗；凭栏(lan)：思(si)念故国、故乡(xiang)、亲人(ren)。南山代(dai)表(biao)隐居的(de)(de)(de)地(di)方(fang)桃源：代(dai)表(biao)着一个理想的(de)(de)(de)乐土武陵人(ren)代(dai)表(biao)隐居的(de)(de)(de)人(ren)；柳(liu)营(ying)(ying)：指军营(ying)(ying)。后(hou)也代(dai)称纪律严(yan)明的(de)(de)(de)军营(ying)(ying)。.天地(di)尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚(xu)。细柳(liu)营(ying)(ying)：汉代(dai)周亚(ya)夫屯军之地(di)。王维《观猎》“忽过新丰市(shi)，还归细柳(liu)营(ying)(ying)。”
9、其他类
（1）白(bai)衣苍(cang)狗(gou)(gou)(gou)：亦叫白(bai)云(yun)(yun)苍(cang)狗(gou)(gou)(gou)，比喻世事(shi)(shi)变(bian)幻无常。出自(zi)杜(du)甫诗(shi)《可(ke)叹》：“天上浮(fu)(fu)云(yun)(yun)似白(bai)衣，斯须(xu)改变(bian)如苍(cang)狗(gou)(gou)(gou)。古往今来共一时，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)万事(shi)(shi)无不有(you)。”人(ren)(ren)(ren)(ren)事(shi)(shi)变(bian)化，犹(you)如浮(fu)(fu)云(yun)(yun)，一会(hui)儿像白(bai)云(yun)(yun)，一会(hui)儿像灰狗(gou)(gou)(gou)。破(po)晓：初现(xian)希(xi)望(wang)(wang)；深(shen)夜(ye)(ye)：愁思(si)(si)怀(huai)(huai)旧；"雪：琼玉(yu)(yu)(yu)、碎玉(yu)(yu)(yu)、冰(bing)花(hua)、六出；信(xin)：鸿雁、尺牍、尺素(su)；亡国(guo)(guo)：后庭花(hua)。天地(di)：人(ren)(ren)(ren)(ren)类的(de)(de)(de)(de)渺小人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)短(duan)暂(zan)心胸(xiong)的(de)(de)(de)(de)广阔情感(gan)的(de)(de)(de)(de)孤独,浮(fu)(fu)生(sheng)(sheng)：表示(shi)短(duan)暂(zan)虚幻的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)。朝阳：希(xi)望(wang)(wang)朝气活(huo)力(li)；夕(xi)阳：失落消沉珍(zhen)惜美好而短(duan)暂(zan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)或事(shi)(shi)物；正(zheng)午：热烈热情奔放恶势力(li)对社会(hui)、对人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)摧残；酒：欢悦得意失意愁苦；月(yue)亮(liang)(liang)：人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)圆(yuan)满、缺憾思(si)(si)乡(xiang)(xiang)思(si)(si)亲；“望(wang)(wang)月(yue)怀(huai)(huai)远”、“伤春悲秋(qiu)”、“见(jian)流水则思(si)(si)年(nian)华易(yi)逝”、“梧桐细雨则凄楚(chu)悲凉”；月(yue)亮(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)别称(cheng)：蟾宫、玉(yu)(yu)(yu)盘(pan)、银钩(gou)、婵娟(juan)、桂(gui)宫；“玉(yu)(yu)(yu)盘(pan)”、“玉(yu)(yu)(yu)轮”、“玉(yu)(yu)(yu)环(huan)”、“玉(yu)(yu)(yu)钩(gou)”、“玉(yu)(yu)(yu)弓”、“玉(yu)(yu)(yu)镜”、“天镜”、“明(ming)镜”、“玉(yu)(yu)(yu)兔”、“嫦(chang)娥(e)”、“蟾蜍”月(yue)亮(liang)(liang)：在我国(guo)(guo)古代诗(shi)歌中(zhong)，用月(yue)亮(liang)(liang)烘托情思(si)(si)是(shi)常用的(de)(de)(de)(de)笔法(fa)。一般说来，古诗(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)月(yue)亮(liang)(liang)是(shi)思(si)(si)乡(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)代名词。李白(bai)《静夜(ye)(ye)思(si)(si)》：“床(chuang)前明(ming)月(yue)光(guang)，疑是(shi)地(di)上霜，举头望(wang)(wang)明(ming)月(yue)，低(di)头思(si)(si)故乡(xiang)(xiang)。”这首诗(shi)表现(xian)了(le)李白(bai)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)乡(xiang)(xiang)之(zhi)情。诗(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)月(yue)亮(liang)(liang)就不再是(shi)纯客观(guan)的(de)(de)(de)(de)物象，而是(shi)浸(jin)染了(le)诗(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)意象了(le)。唐(tang)人(ren)(ren)(ren)(ren)王建《十五(wu)夜(ye)(ye)望(wang)(wang)寄(ji)杜(du)郎中(zhong)》：“今夜(ye)(ye)月(yue)明(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)尽望(wang)(wang)，不知(zhi)秋(qiu)思(si)(si)落谁家(jia)。”诗(shi)句以委(wei)婉的(de)(de)(de)(de)疑问(wen)点出了(le)这月(yue)圆(yuan)之(zhi)夜(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)间(jian)普遍的(de)(de)(de)(de)怀(huai)(huai)人(ren)(ren)(ren)(ren)心绪(xu)，含蓄(xu)地(di)表现(xian)了(le)诗(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)对故乡(xiang)(xiang)朋友的(de)(de)(de)(de)深(shen)切思(si)(si)念。
此外“月(yue)”还有以下意象
①明(ming)(ming)月(yue)蕴(yun)涵边人(ren)的(de)悲(bei)愁(chou)。如(ru)：“回乐烽前(qian)沙(sha)似雪，受降城外月(yue)如(ru)霜”的(de)悲(bei)亢幽(you)怨；“秦时明(ming)(ming)月(yue)汉时关(guan)，万里(li)长征人(ren)未(wei)还”的(de)悲(bei)壮雄浑。②明(ming)(ming)月(yue)蕴(yun)涵情感的(de)无奈。如(ru)谢庄“美人(ren)迈兮音(yin)尘阙(que)，隔千里(li)兮共明(ming)(ming)月(yue)。”的(de)祈祷和祝福；张九龄(ling)“海上生明(ming)(ming)月(yue)，天涯共此时。”的(de)希冀(ji)和渴盼。③明(ming)(ming)月(yue)蕴(yun)涵时空的(de)永恒。“古人(ren)今人(ren)若流(liu)水，共看明(ming)(ming)月(yue)皆如(ru)此。”把时间对生命的(de)劫掠(lve)和生命在时间面(mian)前(qian)的(de)无奈表现得淋漓尽致。
（2）古诗中的节令
①人(ren)(ren)日(ri)(ri)。正月初七(qi)日(ri)(ri)。在古诗中(zhong)，诗人(ren)(ren)在人(ren)(ren)日(ri)(ri)大(da)多表(biao)达思家、想友的感情。例(li)如高适的《人(ren)(ren)日(ri)(ri)寄(ji)杜二拾遗》中(zhong)“今年(nian)人(ren)(ren)日(ri)(ri)空相(xiang)忆，明年(nian)人(ren)(ren)日(ri)(ri)知(zhi)何处？”
②上元(yuan)。即元(yuan)宵，正月十(shi)五日。古代在元(yuan)宵日张灯结彩，所以(yi)元(yuan)宵又称为灯节。如(ru)辛弃疾在《青玉(yu)案》中是(shi)这(zhei)样描写元(yuan)宵景色的：东风夜(ye)放花千树。更吹落(luo)，星如(ru)雨(yu)。宝马(ma)雕车香满路。凤箫(xiao)声动，玉(yu)壶光转，一夜(ye)鱼龙(long)舞。
③社(she)日。立春(chun)后(hou)(hou)第(di)五个戊日，春(chun)分(fen)前后(hou)(hou)，农家(jia)祭社(she)（土(tu)地神）祈年(nian)的日子。这是(shi)春(chun)社(she)；而立秋后(hou)(hou)第(di)五戊日，称(cheng)为秋社(she)。古人多借这个节(jie)日集(ji)会(hui)竞技(ji)，开(kai)展(zhan)对(dui)他(ta)们来(lai)说十分(fen)难得的娱乐活动。
④寒(han)食。清明前二(er)日(ri)，冬至后一百(bai)零五天，大(da)致在当春(chun)二(er)月，相传(chuan)起于(yu)晋(jin)文公(gong)悼念介(jie)之推(tui)一事，因介(jie)之推(tui)抱树就焚致死，故(gu)定于(yu)此日(ri)禁火(huo)吃冷食。寒(han)食节禁火(huo)三日(ri)，换新火(huo)种。例如唐代韩翃的《寒(han)食》：春(chun)城无处不飞(fei)花，寒(han)食东风御柳(liu)斜。日(ri)暮汉官传(chuan)蜡(la)烛，轻烟散入(ru)五侯(hou)家。
⑤清明(ming)。三月的节气名，也(ye)是(shi)祭祖扫坟的日子(zi)。例如脍炙人口(kou)的《清明(ming)》。
⑥上(shang)巳（阴历(li)三月三日(ri)），此日(ri)人(ren)们临水(shui)祓除不祥，叫做修禊。后来演变(bian)为(wei)水(shui)边(bian)宴(yan)饮、郊外(wai)春(chun)游的节(jie)日(ri)。如(ru)杜甫《丽人(ren)行》中的：“三月三日(ri)天气(qi)新，长安水(shui)边(bian)多(duo)丽人(ren)。”
⑦端午。五月初五日，屈原投江，后来人们就在此日龙舟竞渡，以纪念屈原。
⑧七(qi)(qi)夕。七(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)日(ri)，传(chuan)说在这(zhei)一天牛郎织女鹊桥相会。在古诗中多借(jie)七(qi)(qi)夕表达爱情。如林(lin)杰《乞巧》：七(qi)(qi)夕今宵(xiao)看碧霄，牵牛织女渡河(he)桥。家(jia)(jia)家(jia)(jia)乞巧望(wang)秋月(yue)，穿尽红丝几万(wan)条。”
⑨中秋。八月十五日。这一天月色(se)最好，是(shi)阖家赏月的(de)佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。
⑩重阳(yang)(yang)(yang)。九(jiu)月初九(jiu)日(ri)(ri)。古(gu)人以九(jiu)为阳(yang)(yang)(yang)数(shu)。重阳(yang)(yang)(yang)日(ri)(ri)古(gu)人有登高饮酒的习俗(su)。如杜甫《九(jiu)日(ri)(ri)》中所写：重阳(yang)(yang)(yang)独酌杯(bei)中酒，抱病起登江上台。
11．冬(dong)(dong)至。是节(jie)气中(zhong)的起点，相当于一(yi)日中(zhong)的子(zi)时，是古人认为的阴极阳生之(zhi)时。如白居易的《邯郸冬(dong)(dong)至夜思家(jia)》：邯郸驿(yi)里(li)逢冬(dong)(dong)至，抱膝灯前影伴身。想(xiang)得家(jia)中(zhong)夜深坐，还应说着远(yuan)行人。
12．除(chu)夕(xi)。一(yi)年中最后一(yi)天(tian)晚上。“除(chu)”意为除(chu)旧布新。在(zai)有些古诗(shi)中，并(bing)没有明显(xian)的(de)(de)节令(ling)(ling)名字(zi)，我(wo)们应该(gai)首(shou)先抓(zhua)住诗(shi)歌中的(de)(de)细节，看(kan)看(kan)作者写(xie)的(de)(de)是(shi)什(shen)么时间、什(shen)么物候，诗(shi)中记(ji)了哪(na)些景物、哪(na)些事情(qing)，再结合(he)诗(shi)人所要表(biao)达(da)的(de)(de)思(si)想感情(qing)来(lai)推究诗(shi)歌中反映的(de)(de)节令(ling)(ling)。
【精题精炼】
1. （2010·全国Ⅰ高(gao)考）阅读下(xia)面这首(shou)诗，然后回答问题。（8分）
咏素蝶诗 刘(liu)孝绰
随(sui)蜂绕绿蕙，避(bi)雀(que)隐青薇。映日忽争起，因(yin)风乍共(gong)归。
出(chu)没花(hua)中见，参(can)差叶际飞 。芳华幸勿(wu)谢，嘉树欲相(xiang)依。
｛注｝刘孝绰（481-539）：南朝梁文学家(jia)，彭城(cheng)*（今(jin)江苏(su)徐州）人。文名颇盛(sheng)，因恃(shi)才傲(ao)物，而为人所忌(ji)恨，仕(shi)途(tu)数(shu)起数(shu)伏。
（1）这首咏物诗描写了素蝶(die)的(de)哪些(xie)活动？是(shi)怎样描写的(de)？（3分）
答(da)________________________________________________________________
【答案提示】追随着蜜蜂围绕着绿(lv)(lv)(lv)色的(de)(de)蕙兰(lan)飞，为了(le)躲避黄(huang)雀(que)藏在绿(lv)(lv)(lv)叶之中，在太(tai)阳的(de)(de)映照之下(xia)忽然争着飞起，趁着风一起归(gui)去。在花中出没，顺着高低不同(tong)(tong)的(de)(de)绿(lv)(lv)(lv)叶飞翔。写了(le)素(su)蝶的(de)(de)远近高低不同(tong)(tong)方(fang)位的(de)(de)动(dong)作(zuo)，采(cai)用细节(jie)描写，以蜂、雀(que)、日、风、花、叶作(zuo)衬托。
(2)这首(shou)诗有什(shen)么含意？采用了什(shen)么表现手法？（5分(fen)）
答__________________________________________________________________
【答案提示】托物言志，写(xie)自己徒负(fu)才华，只能追随(sui)他人，仕(shi)途起起伏(fu)伏(fu)，不能为人赏识，施展才能。
2. （2010·全国Ⅱ高考）阅(yue)读下面这首宋(song)诗(shi)，然后回答问题。(8分)
梦中作①
欧阳修
夜(ye)凉吹(chui)笛千山月，路暗迷(mi)人(ren)百种花。
棋罢不知人(ren)换世②，酒阑③无(wu)奈客思家。
【注】①本诗(shi)约作(zuo)于皇祐元年(1049)，当时作(zuo)者因支持范(fan)仲淹(yan)新政而被(bei)贬谪(zhe)到颍州。②传(chuan)说晋时有一(yi)人(ren)进山砍柴，见两(liang)童子在下棋(qi)，于是(shi)置斧(fu)旁观(guan)，等一(yi)盘棋(qi)结柬(jian)，斧(fu)已(yi)拦掉．回家(jia)后发现早已(yi)换(huan)了人(ren)间。③酒阑：酒尽(jin)．
(1)这首诗表(biao)现(xian)了作者什(shen)么样的心情?
答；
(2)你认(ren)为(wei)这(zhei)首诗在(zai)写作上有什么特(te)色?
答：
（1）解析：本题考查评(ping)价文章的思想(xiang)内容和作者的观(guan)点态(tai)度。 “路暗花迷”表现(xian)了作者对(dui)前途(tu)的迷茫，结合注释可(ke)知这是因为(wei)仕途(tu)失(shi)意(yi)所(suo)致，“无奈”“思家(jia)”等词语(yu)则表现(xian)了无可(ke)奈何之情和渴望回(hui)家(jia)之情，故答案为(wei)：表现(xian)了①因仕途(tu)失(shi)意(yi)而(er)对(dui)前途(tu)忧虑和无可(ke)奈何的心(xin)(xin)情；②希望脱离(li)官(guan)场返回(hui)家(jia)乡的心(xin)(xin)情
（2）解析本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。本诗最明显的写作特色是四个场景组合在一起，一句一个场景；夜、笛、千山月，路、百种花，这些景物表达了作者对前途的迷茫，是以景写情，情景交融；在修辞上使用了工整的对仗(zhang)(zhang)。故答案(an)为：①一句(ju)一个场(chang)景(jing)；②以景(jing)写情(qing)，情(qing)景(jing)交融；③对仗(zhang)(zhang)十分工巧。
3. （2010·北京(jing)高(gao)考）读下面这首诗(shi)，完成1，2题。（7分）
古风 （其三十九）
李白
登高望四海，天地(di)何漫(man)漫(man)。霜被群(qun)物(wu)秋，风飘大荒(huang)寒。
荣华(hua)东流水(shui)，万(wan)事(shi)皆波澜。白日掩徂晖①，浮云无定端。
梧桐巢(chao)燕雀，枳棘②栖鸳鸾③。且复归(gui)去来，剑(jian)歌《行路难》。
注：①徂辉(hui)：落日(ri)余晖。 ②枳棘(ji)：枝(zhi)小刺多的(de)灌木。
③鸳(yuan)鸾：传说中与凤(feng)凰同(tong)类，非(fei)梧桐不止，非(fei)练食不食，非(fei)醴泉不饮。
①下列对本诗的理解，不(bu)正(zheng)确(que)的一项是(3分)
A.前四句(ju)，写诗人等高望远(yuan)，看到天高地阔(kuo)、霜(shuang)染万物的清(qing)秋景(jing)象，奠定了全诗昂扬(yang)奋发的基调.
B.诗中(zhong)“荣华东(dong)流水”与(yu)李白《梦游天姥吟留别》中(zhong)的“古(gu)来万事东(dong)流水”表(biao)达的意思有(you)相(xiang)似性。
C．七、八(ba)句借助(zhu)于描(miao)写白日将尽、浮(fu)云变(bian)幻的景象，形象而含蓄的表达了诗人(ren)对世(shi)事人(ren)生的感(gan)受.
D.九、十(shi)句的(de)意思是(shi)本应栖(qi)息于梧桐(tong)的(de)鸳鸾竟巢于恶(e)树之中，而(er)燕雀却得以(yi)安然地宿在梧桐(tong)之上(shang)
②结(jie)合全(quan)诗，简述结(jie)尾句“剑歌行路难(nan)”所表达(da)的细想(xiang)感(gan)情。（4分）
这是李白(bai)诗“登高望四(si)海①”(《古风》其三十九)。
这首诗与(yu)《行(xing)路难》是同(tong)时期的(de)(de)(de)作品。诗中(zhong)借(jie)景寓情(qing)，抨击统治(zhi)者的(de)(de)(de)昏庸腐(fu)败。“梧(wu)桐巢燕雀，枳棘(ji)栖鸳鸾”，就是对权贵当道、才能之士被压抑的(de)(de)(de)混乱(luan)现象(xiang)的(de)(de)(de)揭(jie)露。
①、四海，指天下。
②、漫漫，广阔(kuo)无边(bian)。
③、被，覆(fu)盖。大荒，广阔的原野(ye)。两句(ju)意为：秋(qiu)霜覆(fu)盖，万(wan)物凋零(ling)；北风(feng)飘拂，原野(ye)荒寒。
④、两句(ju)意为：荣华富贵(gui)象东流水一样(yang)，转瞬(shun)消逝；人间万(wan)事如(ru)波浪起伏，变化多端(duan)。
⑤、徂(cú)晖(hui)，夕(xi)阳的余辉。
⑥、帜棘，有刺的灌木(mu)。鸳(yuan)，通“鵷”。相传鵷雏(chu)非梧(wu)桐不栖(qi)。两句意为：梧(wu)桐本是鸳(yuan)鸾(luan)栖(qi)息的树木(mu)，现(xian)(xian)在(zai)却(que)被燕雀在(zai)上面(mian)作窠；帜棘本是燕雀集聚的地方，现(xian)(xian)在(zai)反成了鸳(yuan)鸾(luan)栖(qi)身之处。
⑦、归去(qu)(qu)来，回(hui)去(qu)(qu)吧。东晋(jin)诗人(ren)陶(tao)明(ming)(ming)渊明(ming)(ming)不愿(yuan)逢迎权贵(gui)，弃(qi)官还(hai)乡，曾作(zuo)《归去(qu)(qu)来辞(ci)(ci)》。《行路难》，乐府“杂曲歌辞(ci)(ci)”调(diao)名。两句意为(wei)：还(hai)是回(hui)家(jia)去(qu)(qu)吧，弹剑高(gao)歌《行路难》。
参考答案：
（1）（3分） A
（2）（4分）要点：
对荣华易逝、世事(shi)多舛的(de)人生境遇的(de)感慨；
对黑白颠倒、小人得志的社会现实(shi)的不满；
对(dui)怀(huai)才不(bu)遇、壮志难酬的自(zi)身(shen)遭(zao)际的激愤(fen)。
4. （2010·江苏高(gao)考(kao)）阅读(du)下面这首诗，然后回答问题。
送魏二
王昌龄
醉(zui)别(bie)江(jiang)楼橘(ju)柚香， 江(jiang)风引雨入(ru)舟凉。
忆君遥在潇湘月， 愁听(ting)清猿(yuan)梦(meng)里长。
（1）找(zhao)出诗中点明送别(bie)季(ji)节的词语。由(you)送别(bie)季(ji)节可以(yi)联想(xiang)到柳永《雨霖(lin)铃》中直(zhi)抒(shu)离(li)别(bie)之情的哪两(liang)个句(ju)子？（2分）
（2）一、二两句诗中“醉别”“江风引雨”表达(da)了惜别深(shen)情，请(qing)作简要说明。（4分）
（3）三(san)、四(si)两(liang)句(ju)诗，明人陆时雍《诗镜总(zong)论》云：“代为之思，其情(qing)更远(yuan)。”请作具体分析。（4分）
【答(da)案(an)】(1)橘柚香(xiang)。 多情自古伤离别，更那堪冷落(luo)清秋节。
(2)惜别知音，借酒浇愁；凄凄风(feng)雨烘托(tuo)悲凉的(de)心情。
(3)由(you)眼前(qian)情景转为(wei)(wei)设想对(dui)方(fang)抵达后的孤寂与愁苦，通过想象拓(tuo)展意(yi)境，使主客(ke)双方(fang)惜(xi)别深(shen)情表达得更为(wei)(wei)深(shen)远。
【解(jie)析】(1)考查(cha)对诗歌内容的(de)理解(jie)，延伸到其他篇目，难度(du)较小(xiao)。“橘柚(you)香”具有时令特(te)征，代表秋(qiu)天，由此(ci)可联(lian)想到柳永的(de)“多(duo)情自古伤离(li)别，更那堪(kan)冷落清秋(qiu)节”之句。
(2)既为送别诗，又点出(chu)“别”，当有惜别之意，此(ci)为第(di)一层(ceng)。又因(yin)“醉”字(zi)，可推出(chu)“愁”情，即借酒(jiu)消愁，此(ci)为第(di)二层(ceng)。“江风(feng)引雨”为景语，起烘托此(ci)刻(ke)悲凉心境的(de)作用，此(ci)为第(di)三层(ceng)。
2011高(gao)中语(yu)文一(yi)轮精品复习学(xue)案---古代诗歌鉴赏2
(3)鉴(jian)赏类题型，包括表(biao)达技巧、思想感情(qing)、效果等部分(fen)。根据诗(shi)句内容(rong)和“代为之思”一句可知表(biao)达技巧为想象，然后结合情(qing)感分(fen)析将(jiang)想象的(de)内容(rong)具体化；“其情(qing)更(geng)远”意(yi)为将(jiang)情(qing)感表(biao)达得更(geng)为深(shen)切，意(yi)思对即(ji)可。
5. （2010·湖北高考）阅(yue)读(du)下面这首宋词(ci)，然后回(hui)答问(wen)题。
鹊桥仙•七夕
范成大
双星(xing)良夜，耕慵织(zhi)懒，应被群仙相妒。娟(juan)(juan)娟(juan)(juan)月姊满眉颦，更无(wu)奈风姨(yi)吹雨。
相逢草草，争(zheng)如休见，重搅别(bie)离心绪。新欢不抵旧(jiu)愁多，倒添(tian)了(le)新愁归去。
【注】争：怎。
（1）对(dui)于牛郎织女鹊(que)桥相会，此词说“新欢不抵旧(jiu)愁多，倒(dao)添(tian)了新愁归去”，而秦观说“两情(qing)若是长久时，又岂(qi)在朝朝暮暮”。请简要(yao)分析二者所表达的感情(qing)侧重点有何不同。（4分）
（2）此词多处采(cai)用了对(dui)比(bi)衬托(tuo)的(de)艺术表现方法，请举出两例并结合(he)作品赏析(xi)。（4分）
（1）【参(can)考答案】范词重(zhong)点(dian)强(qiang)调别(bie)离的旧(jiu)愁与新(xin)愁：旧(jiu)愁未去，新(xin)愁又添，虽有新(xin)欢，却不(bu)抵(di)思念愁苦。秦词重(zhong)点(dian)强(qiang)调感情(qing)的坚贞与长(zhang)久：虽然(ran)相逢短暂，但只要(yao)感情(qing)真挚，不(bu)在乎朝暮厮守。
（2）【参考答案】①通(tong)过“群仙相妒”（具体表现为“月姊(zi)满眉颦”和“雨(yu)姨吹雨(yu)”）反衬“双星良夜(ye)”的(de)美好。
②通过“旧愁多”与“新(xin)欢”少（“相逢草草”）的对(dui)比(bi)表(biao)达“双星良(liang)夜”相逢的短(duan)暂。
③通过“重搅别(bie)离情(qing)(qing)绪”或“相逢草草”的“新欢”反衬“归(gui)去”时所增添的“新愁”，以(yi)凸(tu)显两(liang)人感情(qing)(qing)的真(zhen)挚(zhi)和(he)深沉。
注：举出任意两例，言之成理即可(ke)。
【试题分析(xi)】第一(yi)题考查情感，比较(jiao)鉴赏。第二题考查表现(xian)手法(fa)，已经(jing)点出(chu)，要求举(ju)例分析(xi)。
【高(gao)考考点(dian)】鉴赏文(wen)学作品的形象、语(yu)言和表达技巧，评价文(wen)章的思想内(nei)容和作者的观点(dian)态度
【易错提(ti)醒】第二问使用的(de)表(biao)现手(shou)法(fa)分析(xi)(xi)不出，主(zhu)要是平(ping)常对表(biao)现手(shou)法(fa)的(de)理解(jie)主(zhu)要局限在大概了(le)解(jie)上(shang)，没有做(zuo)到具体分析(xi)(xi)。
【备考提示(shi)】读诗要回(hui)忆作(zuo)者(zhe)所处的(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)代和(he)作(zuo)品风格。分析(xi)诗题的(de)(de)(de)(de)(de)中人(ren)和(he)事(shi)(shi)(shi)。逐字解说诗句(ju)，结(jie)合小注(zhu)，理(li)解诗的(de)(de)(de)(de)(de)大意(yi)。对比(bi)，是把具有明显差异、矛盾(dun)和(he)对立的(de)(de)(de)(de)(de)双(shuang)方安排在(zai)(zai)一起(qi)，进行对照比(bi)较的(de)(de)(de)(de)(de)表现(xian)(xian)手(shou)(shou)法(fa)。写作(zuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)对比(bi)手(shou)(shou)法(fa)，就是把事(shi)(shi)(shi)物(wu)、现(xian)(xian)象(xiang)和(he)过程(cheng)中矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)双(shuang)方，安置在(zai)(zai)一定条件下，使(shi)之集中在(zai)(zai)一个完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)术统一体(ti)中，形成相(xiang)(xiang)(xiang)辅相(xiang)(xiang)(xiang)成的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)照和(he)呼应关系。运用(yong)这(zhei)种手(shou)(shou)法(fa)，有利(li)于充分显示(shi)事(shi)(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)，突出被表现(xian)(xian)事(shi)(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)本质(zhi)特征，加(jia)强(qiang)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)术效果和(he)感(gan)染(ran)力(li)。所谓(wei)反(fan)衬(chen)(chen)，就是主要事(shi)(shi)(shi)物(wu)（本体(ti)）与陪(pei)衬(chen)(chen)事(shi)(shi)(shi)物(wu)（衬(chen)(chen)体(ti)）有相(xiang)(xiang)(xiang)反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)特点或不同的(de)(de)(de)(de)(de)情况(kuang)，用(yong)衬(chen)(chen)体(ti)从反(fan)面衬(chen)(chen)托(tuo)本体(ti)，利(li)用(yong)与主要形象(xiang)相(xiang)(xiang)(xiang)反(fan)、相(xiang)(xiang)(xiang)异的(de)(de)(de)(de)(de)次要形象(xiang)，从反(fan)面衬(chen)(chen)托(tuo)主要形象(xiang)。
【分析鉴赏】两千(qian)多年来，牛(niu)郎(lang)织(zhi)女(nv)的(de)故事，不知感动过多少(shao)中国人的(de)心灵(ling)。在吟咏牛(niu)郎(lang)织(zhi)女(nv)的(de)佳(jia)作(zuo)(zuo)中，范成大(da)的(de)这首(shou)《鹊桥仙(xian)》别具匠心是一首(shou)有特殊意义的(de)佳(jia)作(zuo)(zuo)。
双星良夜，耕(geng)慵织懒，应被群仙(xian)相妒(du)(du)。“起笔三句点明七(qi)(qi)夕(xi)，并以(yi)侧笔渲染。”织女(nv)(nv)七(qi)(qi)夕(xi)当渡河，使鹊为桥“（《岁华纪丽》卷三”七(qi)(qi)夕(xi)“引《风(feng)俗通》），与(yu)牛(niu)郎相会(hui)，故又称双星节(jie)。此(ci)(ci)时银河两岸，牛(niu)郎已无心(xin)(xin)耕(geng)种，织女(nv)(nv)亦无心(xin)(xin)纺绩，就(jiu)连天上(shang)的众仙(xian)女(nv)(nv)也忌妒(du)(du)了。起笔透过对主(zhu)角与(yu)配角心(xin)(xin)情(qing)(qing)(qing)之描写，烘托出一(yi)(yi)年(nian)(nian)一(yi)(yi)度的七(qi)(qi)夕(xi)氛围，扣人心(xin)(xin)弦。下韵(yun)三句，承(cheng)群仙(xian)之相妒(du)(du)写出，笔墨(mo)从牛(niu)女(nv)(nv)宕开(kai)，笔意隽(juan)永。”娟娟月姊满眉颦，更无奈、风(feng)姨吹雨。“形貌娟秀的嫦(chang)娥蹙紧(jin)了蛾(e)眉，风(feng)姨竟然兴风(feng)吹雨骚(sao)骚(sao)然（风(feng)姨为青年(nian)(nian)女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)风(feng)神(shen)，见《博异(yi)》）。这些仙(xian)女(nv)(nv)，都(dou)妒(du)(du)忌着织女(nv)(nv)呢(ni)。织女(nv)(nv)一(yi)(yi)年(nian)(nian)才得(de)一(yi)(yi)会(hui)，有何可(ke)妒(du)(du)？则嫦(chang)娥悔恨偷(tou)灵药(yao)、碧(bi)海青天夜夜心(xin)(xin)可(ke)知(zhi)，风(feng)姨之风(feng)流善妒(du)(du)亦可(ke)知(zhi)，仙(xian)界女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)之凡心(xin)(xin)难(nan)耐寂寞又可(ke)知(zhi)，而牛(niu)郎织女(nv)(nv)爱(ai)情(qing)(qing)(qing)之难(nan)能可(ke)贵更可(ke)知(zhi)。不仅如此(ci)(ci)。有众仙(xian)女(nv)(nv)之妒(du)(du)这一(yi)(yi)喜剧式(shi)情(qing)(qing)(qing)节(jie)，虽然引出他们悲剧性(xing)(xing)(xing)爱(ai)情(qing)(qing)(qing)。词情(qing)(qing)(qing)营造，匠心(xin)(xin)独运(yun)。
“相(xiang)逢(feng)草草，争如(ru)(ru)休见，重搅(jiao)别(bie)离(li)(li)心(xin)绪(xu)。”下(xia)片(pian)，将“柔情(qing)似(si)水(shui)，佳期如(ru)(ru)梦”的相(xiang)会情(qing)景一(yi)(yi)(yi)笔带过(guo)，更不(bu)写“忍顾鹊桥(qiao)归(gui)(gui)路(lu)”的泪别(bie)场面(mian)(mian)，而是一(yi)(yi)(yi)步(bu)到位着力(li)刻(ke)(ke)画牛郎(lang)织(zhi)女的心(xin)态。七(qi)(qi)夕(xi)(xi)相(xiang)会，匆匆而已(yi)(yi)，如(ru)(ru)此(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)，怎能错见！见了(le)又只(zhi)是重新撩(liao)乱万千离(li)(li)愁(chou)别(bie)绪(xu)罢了(le)。词人运(yun)笔处处不(bu)凡，但其(qi)(qi)所写，是将神话(hua)性(xing)质进一(yi)(yi)(yi)步(bu)人间化。显(xian)然，只(zhi)有深味(wei)人间别(bie)久之悲人，才能对牛郎(lang)织(zhi)女心(xin)态，作如(ru)(ru)此(ci)(ci)同情(qing)之理解。“新欢(huan)不(bu)抵旧愁(chou)多(duo)，倒添了(le)、新愁(chou)归(gui)(gui)去。”结笔三句紧(jin)承(cheng)上句意(yi)脉(mai)，再进一(yi)(yi)(yi)层(ceng)刻(ke)(ke)画。三百六(liu)十(shi)五个日日夜夜之别(bie)离(li)(li)，相(xiang)逢(feng)仅只(zhi)七(qi)(qi)夕(xi)(xi)之一(yi)(yi)(yi)刻(ke)(ke)，旧愁(chou)何(he)其(qi)(qi)深重，新欢(huan)又何(he)其(qi)(qi)深重，新欢(huan)又何(he)其(qi)(qi)有限。不(bu)仅如(ru)(ru)此(ci)(ci)。旧愁(chou)未销，反(fan)载了(le)难以负荷的新恨归(gui)(gui)去。年(nian)年(nian)岁岁，七(qi)(qi)夕(xi)(xi)似(si)乎相(xiang)同。可谁知道，岁岁年(nian)年(nian)，其(qi)(qi)情(qing)其(qi)(qi)实不(bu)同。在人们心(xin)目中，牛郎(lang)织(zhi)女似(si)乎总是“盈盈一(yi)(yi)(yi)水(shui)间，脉(mai)脉(mai)不(bu)得语(yu)”而已(yi)(yi)。
然而从词人(ren)心灵(ling)之(zhi)体会，则牛郎(lang)织(zhi)女(nv)的(de)悲(bei)愤，乃(nai)是(shi)无限生(sheng)长的(de)，牛郎(lang)织(zhi)女(nv)之(zhi)悲(bei)剧，乃(nai)是(shi)一部生(sheng)生(sheng)不灭(mie)的(de)悲(bei)剧，是(shi)一部亘古(gu)不改(gai)的(de)悲(bei)剧。牛郎(lang)织(zhi)女(nv)悲(bei)剧的(de)这一深刻层(ceng)面，这一可怕(pa)性质，终于在词中告诉人(ren)们。显然，词中牛郎(lang)织(zhi)女(nv)之(zhi)悲(bei)剧，有其(qi)真实的(de)人(ren)间生(sheng)活依据，即恩爱夫妻(qi)被迫长期分(fen)居。此可断言。天也，你不识好歹何为天？地也，你错勘(kan)贤愚做(zuo)地！
此词在艺术造诣上很有特色。词中托出牛郎织女爱情悲剧之生生不已，实为人砖能堪。以嫦娥风姨之相妒情节，反衬、凸出、深化牛郎织女之爱情悲剧，则是独具匠心的。（现代黑色幽默庶几近之）全词辞无丽藻，语不惊人，正所谓绚烂于归平淡。范成大之诗，如其著名的田园诗，颇具泥土气息，从这里可以印证之。最后，应略说此词在同一题材的宋词发展中之特殊意义。宋词描写牛郎织女故事。多用《鹊桥仙》之词牌，不(bu)(bu)失“唐词(ci)(ci)(ci)多(duo)缘题(ti)”（《花庵词(ci)(ci)(ci)选》）之(zhi)(zhi)(zhi)古意(yi)。其(qi)中(zhong)佼佼者(zhe)，前有欧(ou)(ou)阳修，中(zhong)有秦(qin)(qin)少游，后有范成(cheng)大(da)。欧(ou)(ou)词(ci)(ci)(ci)主旨在(zai)(zai)“多(duo)应天(tian)意(yi)不(bu)(bu)教长(zhang)(zhang)”，秦(qin)(qin)词(ci)(ci)(ci)主旨在(zai)(zai)“两情(qing)若是久(jiu)长(zhang)(zhang)时，又岂(qi)在(zai)(zai)朝(chao)朝(chao)暮(mu)(mu)暮(mu)(mu)”，成(cheng)大(da)此词(ci)(ci)(ci)则(ze)旨在(zai)(zai)“新(xin)欢不(bu)(bu)抵旧愁多(duo)，倒添了、新(xin)愁归(gui)去”。可(ke)见，欧(ou)(ou)词(ci)(ci)(ci)所写，本(ben)是人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)常情(qing)。秦(qin)(qin)词(ci)(ci)(ci)所写，乃“破格之(zhi)(zhi)(zhi)谈”（《草(cao)堂诗馀(yu)隽》），是对欧(ou)(ou)词(ci)(ci)(ci)的(de)(de)翻新(xin)、异化(hua)，亦可(ke)说是指出向上(shang)一(yi)路。而成(cheng)大(da)此词(ci)(ci)(ci)则(ze)是对欧(ou)(ou)词(ci)(ci)(ci)的(de)(de)复归(gui)、深(shen)化(hua)。牛(niu)郎织(zhi)女的(de)(de)爱情(qing)，纵(zong)然有不(bu)(bu)在(zai)(zai)朝(chao)暮(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)高致，但人(ren)(ren)心总是人(ren)(ren)心，无(wu)限漫长(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)别离，生(sheng)生(sheng)无(wu)已(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)剧，决非人(ren)(ren)心所能堪受，亦比(bi)高致来得更为广(guang)大(da)。故(gu)成(cheng)大(da)此词(ci)(ci)(ci)，也(ye)是对秦(qin)(qin)词(ci)(ci)(ci)的(de)(de)补充(chong)与发展。从揭橥悲(bei)剧深(shen)层的(de)(de)美学意(yi)义上(shang)说，还是是对秦(qin)(qin)词(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)计算。欧(ou)(ou)、秦(qin)(qin)、范三(san)家《鹊桥(qiao)仙》词(ci)(ci)(ci)，呈现一(yi)否定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)否定(ding)路向，显示了宋代(dai)词(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)对传(chuan)统对人(ren)(ren)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)切体味(wei)，亦体现出宋代(dai)词(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)艺术创造上(shang)不(bu)(bu)甘逐随他(ta)人(ren)(ren)独创精神，当称(cheng)作宋代(dai)词(ci)(ci)(ci)史上(shang)富于(yu)启示性之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)特(te)色。
6. （2010·天津高考）阅(yue)读下面两首唐诗，按(an)要求作答。（6分）
峡口送(song)(song)友人(ren) 送(song)(song)蜀客
司空曙(shu) ; 雍陶(tao)
峡(xia)口(kou)花飞欲尽春(chun)， 剑南风景(jing)腊前春(chun)，
天涯去住(zhu)泪(lei)沾巾。 山鸟江风(feng)得雨新。
来时万里同为客， 莫怪(guai)送君行较远(yuan)，
今(jin)日(ri)翻成送故人(ren)(ren)。 ; 自缘身是(shi)忆归人(ren)(ren)。
（1）《峡口送(song)友人》一诗描写了什么时节的景(jing)色(se)？他是通过那个意象表达出来的？
（2）两首诗在(zai)抒发送别之情(qing)的(de)同时，还表达了什么共同的(de)情(qing)感？
（3）有人(ren)认为《峡口送友人(ren)》诗采用了(le)正(zheng)面(mian)烘(hong)托的手(shou)法(fa)。《送蜀客(ke)》一(yi)是采用了(le)反面(mian)衬托的手(shou)法(fa)。你是否同意？请说明理由。
（1）暮春 飞(fei)花
解析：本(ben)题考查(cha)“鉴赏诗歌事(shi)物形象（意象）”的(de)知识。能力层级是(shi)C级。思路的(de)突破口(kou)是(shi)抓住写(xie)景的(de)句子。因为(wei)诗词中(zhong)常(chang)常(chang)使用(yong)一个(ge)(ge)或(huo)多个(ge)(ge)意象来描(miao)摹(mo)景物特征，渲染氛围，营造意境，并(bing)蕴含(han)作(zuo)者的(de)思想感情。在《峡口(kou)送友人》诗中(zhong)，只有第一句是(shi)写(xie)景句。这句中(zhong)“峡口(kou)”表示地点。“花(hua)飞”就是(shi)意象，也就是(shi)飞花(hua)。“欲尽春”则直(zhi)接(jie)表明季节是(shi)暮春。
（2）思念故乡之情
解析(xi)：本题考查理解作者(zhe)的(de)思(si)(si)想(xiang)情(qing)感(gan)。前一首(shou)“同为客”表现思(si)(si)乡之(zhi)情(qing)，后一首(shou)“自缘身(shen)是(shi)忆归人”直接表现了(le)对家乡的(de)思(si)(si)念(nian)。
（3）同意(yi)：第一首用伤春之(zhi)景正面烘托(tuo)离别之(zhi)情；第二首用早(zao)春清新之(zhi)景反衬(chen)离别之(zhi)情，以乐写哀。
不同意：第一首(shou)用(yong)伤春之(zhi)景(jing)正(zheng)面烘托(tuo)(tuo)离(li)别之(zhi)情(qing)(qing)；第二首(shou)也是正(zheng)面烘托(tuo)(tuo)。用(yong)早春清新(xin)之(zhi)景(jing)烘托(tuo)(tuo)食人分离(li)友人归(gui)乡的喜(xi)悦之(zhi)情(qing)(qing)。
解析：考查鉴(jian)赏诗(shi)歌(ge)的(de)表达技(ji)(ji)(ji)巧。烘(hong)托(tuo)(tuo)本是(shi)中国(guo)画(hua)的(de)一(yi)(yi)种技(ji)(ji)(ji)法，用(yong)水墨或色(se)彩在物(wu)象(xiang)的(de)轮廓外面渲染衬托(tuo)(tuo)，使物(wu)象(xiang)明(ming)显突出(chu)(chu)。用(yong)于(yu)艺术创作(zuo)(zuo)，是(shi)一(yi)(yi)种从(cong)侧(ce)面渲染来衬托(tuo)(tuo)主要(yao)写(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)对象(xiang)的(de)表现技(ji)(ji)(ji)法。写(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)时先从(cong)侧(ce)面描(miao)写(xie)(xie)(xie)，然后(hou)再引出(chu)(chu)主题，使要(yao)表现的(de)事物(wu)鲜明(ming)突出(chu)(chu)。第(di)一(yi)(yi)首写(xie)(xie)(xie)伤春之(zhi)景，目的(de)是(shi)写(xie)(xie)(xie)离别之(zhi)情(qing)，是(shi)正面烘(hong)托(tuo)(tuo)；第(di)二首理解情(qing)感是(shi)回答同(tong)意与不同(tong)意的(de)关(guan)键。
7. （2010·重庆高考）阅读下面这首(shou)词，然(ran)后(hou)回答问题。（6分）
菩萨蛮 •北固(gu)题壁【清】郭麟(lin)
青天欲(yu)放(fang)江(jiang)流(liu)去，青山(shan)欲(yu)截江(jiang)流(liu)住(zhu)。侬也替江(jiang)愁，山(shan)山(shan)不到(dao)头(tou)。 片帆如(ru)鸟落，江(jiang)住(zhu)侬船泊。毕竟笑山(shan)孤，能留侬住(zhu)无？
（1)简析“片帆如鸟落(luo)，江住侬船泊。 ”中(zhong)“住”字的含义。(2分)
(2)词的上(shang)阕说“依也(ye)替江愁”，下阕说“毕竟笑(xiao)山孤”，“愁”与“笑(xiao)”是否矛盾？为什(shen)么？(4分(fen))
（1）参考(kao)答案：以江(jiang)流(liu)被山阻止喻命运不畅，暗写(xie)自己的壮志难酬。
标准答案：“住(zhu)”字写(xie)出了因看不见(jian)江水(shui)流动而产(chan)生的错觉，也形(xing)象地表现出水(shui)流平缓之状。
花亦眠点评(ping)：此答案(an)是在解答“住”字的表达效果，非揭示(shi)其含(han)义(yi)
（2）参考答案：不(bu)矛盾：上阕因同情江流被(bei)群山所(suo)阻，作(zuo)者为(wei)之(zhi)忧愁；下阕看到山势(shi)孤(gu)立，不(bu)能阻挡自己的前行，乐观自信而(er)笑。
标准答案：从“愁(chou)(chou)”到“笑”，表现了作者主观(guan)感受的变化。作者先为群山(shan)重叠(die)似乎要截住江(jiang)流而(er)愁(chou)(chou)。然后，又为青(qing)山(shan)毕竟截不住江(jiang)流而(er)喜，故笑。
8. （2010·福(fu)建(jian)高考(kao)）阅(yue)读(du)下面一首(shou)唐诗，回答问(wen)题。（6分）
访隐者
[宋]郭祥正
一(yi)径沿(yan)崖踏苍壁，半坞(wu)①寒云抱泉石。
山翁②酒熟不出门，残(can)花满地无人(ren)迹。
[注] ①坞(wu)：山坳。②山翁：此(ci)处指隐者。
（1）在诗句中，与诗题相呼应的最关键的一个字是(shi)______。（1分(fen)）
（2）结合(he)第(di)三、四句，赏析“应”
（3）下列(lie)诗句与这首诗所(suo)寄寓的(de)情怀最相近(jin)的(de)一项(xiang)是（2分）
A．开荒南野际，守拙归(gui)田园(yuan)。 B. 锦城虽云乐(le)，不如早还家。
C．艰难苦恨繁双鬓(bin)，潦倒新停浊酒(jiu)杯。 D. 春江(jiang)花朝秋月夜，往(wang)往(wang)取(qu)酒(jiu)还(hai)独倾。
（1）解析：解答(da)本题要抓住诗题“访隐者(zhe)”的“访”字，相(xiang)呼应的必(bi)然是动作“踏”字。
误(wu)区警示：本题考生误(wu)答原因是对(dui)诗(shi)歌理解不(bu)到位，对(dui)词语的表现力不(bu)敏感
答案：踏
（2）解析：本(ben)题考查对诗(shi)歌形象的(de)鉴赏能力。解答本(ben)题要(yao)结合整首诗(shi)创设的(de)总(zong)体(ti)意境来分析鉴赏。
误(wu)区警示：考生容易失(shi)误(wu)在答案要点不全(quan)和表述不明(ming)确上。
答案：通过描写隐(yin)(yin)者(zhe)独饮自(zi)己酿造的酒，足(zu)不出户，门外(wai)落花满地，无(wu)人造访、无(wu)人酒扫(sao)的隐(yin)(yin)居(ju)生活，表现了隐(yin)(yin)者(zhe)避世脱俗，随(sui)性自(zi)然的情怀。（意思对即(ji)可）
（3）解析：本(ben)题是(shi)(shi)对诗歌风(feng)格的(de)考查，难(nan)度不大，因为本(ben)首诗描写的(de)隐(yin)(yin)者隐(yin)(yin)居(ju)生活，这和A项陶渊明的(de)《归(gui)园田居(ju)》的(de)风(feng)格是(shi)(shi)一(yi)致(zhi)的(de)。
误(wu)区警示：考(kao)生失误(wu)在对诗歌的风格把握(wo)不到位。
答案：A
9. （2010·安徽高考）阅读(du)下面(mian)这(zhei)首诗，完(wan)成8-9题(ti)。
岁暮①
[唐]杜甫
岁暮远为客，边隅还用兵。烟(yan)尘(chen)犯(fan)雪岭②，鼓角动江城(cheng)。
天地日(ri)流(liu)血，朝廷谁请缨？济时敢爱死？寂寞壮心(xin)惊(jing)!
[注]①本诗作于(yu)唐代(dai)宗广德元(yuan)年(763)末，时杜甫(fu)客居阆州(zhou)(zhou)(今四川阆中)。②雪(xue)岭：又名雪(xue)山，在(zai)成都(dou)(今四川成都(dou))西(xi)。雪(xue)岭临(lin)近松(song)州(zhou)(zhou)、维州(zhou)(zhou)、保州(zhou)(zhou)(均在(zai)今四川成都(dou)西(xi)北)，杜甫(fu)作本诗时，三州(zhou)(zhou)已被吐蕃攻(gong)占。
8．诗人为什么会(hui)发出“寂寞壮心惊”的感慨(kai)?请结合全诗作(zuo)简要分析。(4分)
答：________________________________________
9．这首诗(shi)使(shi)用了多种表达技巧，请举出两种并作赏(shang)析。(4分(fen))
答(da)：_________________________________________________
8、【试题答案】边境发生战争，时局艰危，朝中(zhong)无人为国分忧；岁末(mo)暮年，漂泊异乡，政治上(shang)被冷落，孤独寂(ji)寞；诗人崇高的(de)(de)责任感、强(qiang)烈的(de)(de)爱国感情(qing)与其(qi)艰难(nan)的(de)(de)处境，报国愿望难(nan)以(yi)实现形成(cheng)巨大(da)反差。
【试题(ti)考(kao)(kao)点】本题(ti)考(kao)(kao)查“评(ping)(ping)价(jia)文章的思(si)想内(nei)容和作(zuo)者的观(guan)点态度”的能(neng)力。能(neng)力层(ceng)级为(wei)D（鉴赏评(ping)(ping)价(jia)）
【试(shi)题(ti)解(jie)析(xi)】本题(ti)在(zai)鉴赏(shang)过程中，不(bu)但要(yao)细读本诗，了解(jie)诗人境(jing)遇、主观(guan)志向(xiang)，明(ming)确注释中点(dian)(dian)明(ming)时局背景，还要(yao)做(zuo)到知人论世(shi)，根据平(ping)时所学习的杜甫(fu)的诗歌，了解(jie)杜甫(fu)的终(zhong)生志向(xiang)，然后(hou)进(jin)行综合思考，才能不(bu)遗(yi)漏要(yao)点(dian)(dian)。
9、【试题答案】
借代(dai)，如“烟尘”代(dai)边境战争(zheng)；与(yu)后文(wen)“鼓角(jiao)”相应，从视(shi)角(jiao)和(he)听觉两方(fang)面(mian)突(tu)出了战争(zheng)的(de)紧张，渲染了时局(ju)的(de)艰(jian)危。用(yong)典(dian)，如，“请缨”，典(dian)出《汉(han)书.终军(jun)传》；在(zai)诗句中暗(an)示朝中无人(ren)为国分忧，借以表达诗人(ren)对国事的(de)深(shen)深(shen)忧虑(lv)。
【试题考点】
本(ben)题考查(cha)“鉴(jian)(jian)赏(shang)文学作(zuo)品(pin)的形象、语言和表达技巧(qiao)”的能(neng)力。能(neng)力层(ceng)级为D。（理解(jie)鉴(jian)(jian)赏(shang)评价）
【试题解析】
一般认为，“表达技巧”分为四个理解层面由低到高（字词-句子-段落-篇章），分别是修辞手法（比喻、比拟夸张、借代等）、表达方式（记叙、说(shuo)明(ming)、描写(xie)(xie)(xie)、抒情、议论，诗(shi)(shi)歌中(zhong)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)描写(xie)(xie)(xie)和抒情）、表现手法(fa)(fa)(fa)（对(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)、衬(chen)托、象征(zheng)、比(bi)(bi)兴等(deng)）、谋篇布局手法(fa)(fa)(fa)（开头(tou)、结尾、过渡、照(zhao)应等(deng)）。借代(dai)和用典(dian)(dian)都(dou)是(shi)(shi)(shi)修辞手法(fa)(fa)(fa)。用典(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)引用的(de)一种，也叫稽古。本题(ti)中(zhong)的(de)修辞手法(fa)(fa)(fa)还(hai)有“对(dui)(dui)(dui)偶(ou)”；还(hai)有“双(shuang)关”手法(fa)(fa)(fa)，如“岁暮(mu)”表面指(zhi)的(de)是(shi)(shi)(shi)时(shi)序岁末，深层指(zhi)作(zuo)者已进(jin)入人生暮(mu)年(nian)，还(hai)指(zhi)唐(tang)帝国(guo)由盛而衰进(jin)入风雨飘摇的(de)晚(wan)唐(tang)。描写(xie)(xie)(xie)手法(fa)(fa)(fa)中(zhong)有虚实结合，如“边偶(ou)还(hai)用兵，烟(yan)尘犯雪岭(ling)”“朝廷谁请(qing)缨(ying)”是(shi)(shi)(shi)作(zuo)者的(de)想象，是(shi)(shi)(shi)虚写(xie)(xie)(xie)；“鼓(gu)角动江城。天地日流血”是(shi)(shi)(shi)眼下情景，是(shi)(shi)(shi)实写(xie)(xie)(xie)。表现手法(fa)(fa)(fa)中(zhong)有对(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)，如朝廷之臣(chen)无(wu)人请(qing)缨(ying)与(yu)江湖之士的(de)作(zuo)者“敢爱死(si)”对(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)；作(zuo)者高远的(de)心(xin)(xin)(xin)志与(yu)报国(guo)无(wu)门(men)对(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)；“济(ji)时(shi)敢爱死(si)？寂寞(mo)壮心(xin)(xin)(xin)惊(jing)”，自己的(de)言行(xing)反差(cha)的(de)对(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)；“鼓(gu)角动江城”暗(an)含(han)战争前后对(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)；诗(shi)(shi)歌开头(tou)“远为客”与(yu)结尾“寂寞(mo)壮心(xin)(xin)(xin)惊(jing)”思想感情对(dui)(dui)(dui)比(bi)(bi)，等(deng)等(deng)。
【诗歌简赏】
唐代(dai)宗广德元年(763)，杜甫五十二(er)岁(sui)。这(zhei)一(yi)(yi)年他在(zai)(zai)梓(zi)州，听说官军(jun)(jun)大(da)胜叛军(jun)(jun)，便写(xie)下(xia)了(le)著名的(de)(de)(de)《闻(wen)官军(jun)(jun)收(shou)河(he)南(nan)河(he)北(bei)》诗(shi)(shi)。此后他到阆州，他又(you)听到了(le)吐蕃进犯的(de)(de)(de)消息，于是杜甫心忧(you)(you)天(tian)下(xia)，写(xie)下(xia)了(le)这(zhei)首《岁(sui)暮(mu)》诗(shi)(shi)。首联诗(shi)(shi)人(ren)交待(dai)其客居他乡，在(zai)(zai)岁(sui)暮(mu)之际(ji)，听到了(le)边境上传来外族入侵的(de)(de)(de)消息。大(da)唐刚刚经历了(le)安史之乱，内忧(you)(you)尚(shang)未(wei)完全平息，外患(huan)又(you)接踵而(er)至(zhi)。所以(yi)首联语气看似平淡，却包含了(le)诗(shi)(shi)人(ren)忧(you)(you)国(guo)(guo)忧(you)(you)民的(de)(de)(de)沉痛！颔联“烟尘”和“鼓角(jiao)”借(jie)代(dai)指战争(zheng)，战事推到了(le)雪岭(ling)，紧张的(de)(de)(de)鼓角(jiao)声使一(yi)(yi)向(xiang)安静的(de)(de)(de)江城(cheng)骚动了(le)起来。颈联作者目(mu)睹了(le)战争(zheng)的(de)(de)(de)血腥(xing)和惨(can)烈，对(dui)唐朝君臣发出(chu)质问：“朝廷谁请(qing)缨？”面(mian)对(dui)强敌，作者怀(huai)疑朝中(zhong)还会有(you)(you)人(ren)请(qing)缨杀(sha)敌吗(ma)？尾联“济(ji)时(shi)敢爱死(si)？”既是对(dui)全天(tian)下(xia)人(ren)的(de)(de)(de)呐喊，特别(bie)是朝臣的(de)(de)(de)忠告，又(you)是对(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)鼓励，真正忠君爱国(guo)(guo)的(de)(de)(de)人(ren)，是把自(zi)己的(de)(de)(de)生死(si)置之度(du)外的(de)(de)(de)。但(dan)“寂(ji)寞壮心惊”，点出(chu)了(le)诗(shi)(shi)人(ren)此时(shi)的(de)(de)(de)心境。诗(shi)(shi)人(ren)一(yi)(yi)方面(mian)远(yuan)离朝廷的(de)(de)(de)境遇，无法为国(guo)(guo)分忧(you)(you)，无法施展抱负，徒有(you)(you)报(bao)国(guo)(guo)之心，另一(yi)(yi)方面(mian)诗(shi)(shi)人(ren)自(zi)己也是“岁(sui)暮(mu)”之人(ren)，虽然想(xiang)杀(sha)敌报(bao)国(guo)(guo)，但(dan)是心有(you)(you)余而(er)力不足啊，只能独自(zi)寂(ji)寞。
10. （2010·辽宁高考(kao)）阅读(du)下面这首宋诗(shi)，完成8-9题(ti)。
雨
陈与义①
潇(xiao)潇(xiao)十日雨(yu)，稳送祝融②归。 燕子经年梦，梧桐昨暮非。
一凉恩(en)到骨，四壁(bi)③事多违(wei)。衮衮繁(fan)华地④，西风(feng)吹客衣。
【注】①陈(chen)与义（1090-1138）：字去非，号(hao)简斋(zhai)，洛阳人。这首诗作(zuo)(zuo)于(yu)政(zheng)和八年（1118），当(dang)时作(zuo)(zuo)者正闲居(ju)京城等(deng)候授(shou)职。 ②祝融：火神，这里指(zhi)(zhi)夏季。③四(si)壁(bi)：家徒四(si)壁(bi)，指(zhi)(zhi)穷困(kun)。④衮(gun)衮(gun)：众多(duo)，这里指(zhi)(zhi)众多(duo)居(ju)高位而无所(suo)作(zuo)(zuo)为的官吏。繁华地：指(zhi)(zhi)京城。
8.第二联两句(ju)诗(shi)是什么(me)(me)意思？表达了作(zuo)者(zhe)什么(me)(me)样的感(gan)情(qing)？（5分）
9.前人认为这(zhei)首诗写雨(yu)时妙在“若(ruo)即若(ruo)离”，你同意(yi)这(zhei)种说法吗？请简述理由(you)。（6分(fen)）
8、答(da)案：秋已来临，燕(yan)子(zi)将要南归(gui)，一(yi)年恍若一(yi)梦。梧(wu)(wu)桐经(jing)一(yi)场(chang)雨打(da)，已与昨晚的不(bu)同了。作者(zhe)借(jie)燕(yan)子(zi)、梧(wu)(wu)桐在雨中(zhong)(zhong)的感受(shou)，表达了自己怀(huai)旧、失落的感情。（第一(yi)句如(ru)理(li)解为(wei)“燕(yan)子(zi)将要南飞，想到一(yi)别就是一(yi)年，以(yi)后(hou)对(dui)旧巢只能在梦中(zhong)(zhong)见到”，也可给分(fen)。）
解析：本题(ti)考查评(ping)价文章的(de)思想内容和作者(zhe)的(de)观点态度。颔(han)联(lian)主要是借(jie)景抒情，明(ming)确传统意(yi)象燕子、梧桐的(de)含义(yi)是答题(ti)关键(jian)。“燕子经年梦”较难理解。
9、答案：同意(yi)。虽然诗题是(shi)“雨(yu)(yu)”，但作者(zhe)却(que)不(bu)是(shi)正面描(miao)写(xie)雨(yu)(yu)势、雨(yu)(yu)景(jing)，而(er)是(shi)通过(guo)写(xie)动植物何人在雨(yu)(yu)中的感受(shou)来写(xie)雨(yu)(yu)，这(zhei)就给(ji)人一(yi)种若(ruo)即(ji)若(ruo)离的感觉。（若(ruo)答不(bu)同意(yi)，只要(yao)言之成理(li)，也可酌情(qing)给(ji)分。）
解(jie)(jie)析：本题考查鉴赏文学作品的(de)形(xing)(xing)象(xiang)、语(yu)言(yan)和(he)表达技巧。主要要理解(jie)(jie)“若(ruo)即(ji)若(ruo)离(li)”的(de)含(han)(han)义：“好象(xiang)接(jie)(jie)(jie)近(jin)(jin)，又好象(xiang)不(bu)(bu)接(jie)(jie)(jie)近(jin)(jin)。①形(xing)(xing)容对人(ren)保持(chi)一定距离(li)。②形(xing)(xing)容事物含(han)(han)混不(bu)(bu)清。”“若(ruo)即(ji)”指(zhi)接(jie)(jie)(jie)近(jin)(jin)，始终体现在(zai)题目上(shang)，通过动植(zhi)物和(he)人(ren)的(de)感受能感觉到(dao)雨(yu)；“若(ruo)离(li)”体现在(zai)诗中(zhong)没有直(zhi)接(jie)(jie)(jie)点(dian)出“雨(yu)”，但而是(shi)通过写(xie)动植(zhi)物何人(ren)在(zai)雨(yu)中(zhong)的(de)感受来间接(jie)(jie)(jie)写(xie)。
【专题强化训练】
1. 阅(yue)读(du)下面这首诗，回答(da)问题。（6分）
蝶恋(lian)花 暮春
苏 轼
簌(su)簌(su)无风花自堕(duo)、寂(ji)寞(mo)园林，柳老樱(ying)桃过(guo)。落日有情还照坐。山(shan)青一点横云破。
路尽河(he)回千转舵(duo)。系缆渔村，月暗孤(gu)灯火。凭仗飞魂(hun)招楚些。我思(si)君处君思(si)我。
[注释(shi)]①凭杖飞(fei)魂(hun)招(zhao)楚(chu)(chu)些：语(yu)出(chu)《楚(chu)(chu)辞·招(zhao)魂(hun)》“魂(hun)兮(xi)归来，反故(gu)居些”，意思(si)是像《楚(chu)(chu)辞·招(zhao)魂(hun)》召唤(huan)(huan)屈原(yuan)那样(yang)召唤(huan)(huan)离去(qu)的(de)友人。
(1)你认(ren)为(wei)“山(shan)青一(yi)点横云破”一(yi)句中最(zui)具表现力(li)的词语是什(shen)么?为(wei)什(shen)么?(3分(fen))
答(da)：
（2）本篇是(shi)词(ci)人(ren)送别(bie)友人(ren)之作。词(ci)的下片是(shi)怎样表(biao)现作者对(dui)友人(ren)的思(si)念之情的?(3分(fen))
答(da)：
答案：（1）“点”或“破”(1分)；突出了青(qing)山的高峻(2分，言(yan)之成理即可)。
(2)虚写(或“想象”)朋友路途(tu)遥远，孤独寂寞(mo)(2分(fen))；化(hua)用典(dian)故(前人诗句)表达与朋友早日重逢的愿望(1分(fen))。
2. 阅读下面这首唐诗，然(ran)后(hou)回答问题。
自咏示客
陆 游
衰发萧萧老郡丞， 洪州又(you)看(kan)上元灯。
羞将(jiang)枉直分寻尺①， 宁走(zou)东西就斗(dou)升。
吏进饱谙箝纸尾(wei)②， 客来苦劝摸床棱③。
归装渐理君(jun)知否？ 笑指庐山古涧(jian)藤。
注释：① 寻(xun)尺：古八尺为“寻(xun)”，“寻(xun)尺”犹言“高低”、“长短”。② 箝(qian)纸(zhi)尾(wei)：县丞(cheng)有职无权，属吏抱来文(wen)书，左手挟卷正文(wen)，右手指着纸(zhi)尾(wei)，要(yao)县丞(cheng)签署，却不许(xu)看公文(wen)内容。③摸床(chuang)棱：遇事模棱两端。
⑴诗人(ren)在首联使用了什么表(biao)现(xian)手法？有怎样(yang)的(de)作用？（4分）
答：
⑵有(you)人说在(zai)尾联“笑”字里可见放翁的(de)眼(yan)泪(lei)。请结合(he)全诗(shi)对这一说法作(zuo)简要分(fen)析(xi)。（4分(fen)）
答： ;
答案(an)：⑴反(fan)衬(chen)手法；（2分(fen)）用上元（元宵）灯火的(de)彻夜通明，反(fan)衬(chen)诗人(ren)的(de)颓(tui)唐(tang)潦倒，表现诗人(ren)悲从新来的(de)感慨(kai)。（2分(fen)）⑵白发(fa)稀(xi)短(duan)，老态颓(tui)唐(tang)，令人(ren)唏嘘；官(guan)场黑暗，枉(wang)直(zhi)不分(fen)，令人(ren)愤慨(kai)；走(zou)东西，就斗升，屈(qu)辱(ru)难(nan)忍(ren)；走(zou)投无(wu)路，只(zhi)有退隐(yin)山林。这(zhei)笑，是(shi)一种无(wu)可奈何，是(shi)一种愤世(shi)嫉(ji)俗，是(shi)诗人(ren)壮(zhuang)志难(nan)酬的(de)悲哀。（能(neng)(neng)指(zhi)出(chu)“笑”中隐(yin)含(han)的(de)含(han)义，2分(fen)；并能(neng)(neng)结合诗句作(zuo)具体分(fen)析，2分(fen)）
3. 阅读下面一首(shou)唐诗(shi)，然后(hou)回(hui)答问(wen)题。（8分）
访戴天山道士不遇
李白
犬吠水声中(zhong)， 桃花带露浓。
树深时见鹿， 溪(xi)午不闻钟。
野竹分青霭， 飞泉挂碧峰。
无人知所(suo)去， 愁(chou)倚两三松。
1.请找出颈联中(zhong)用(yong)得最精(jing)妙的两个字，并对其中(zhong)一个字进(jin)行(xing)赏析。（4分）
答：
2.有人说(shuo)这首(shou)(shou)诗(shi)主(zhu)要的(de)人物(wu)形象是李白，有人说(shuo)这首(shou)(shou)诗(shi)主(zhu)要的(de)人物(wu)形象是道士，你认同哪(na)一(yi)种观(guan)点(dian)，请说(shuo)说(shuo)你的(de)理(li)由。（4分）
答：
答案：1、（4分）最精妙的两个字是"分"和(he)"挂".（2分） 茂密修长的野竹与云(yun)雾相接，本来是一(yi)(yi)幅静景(jing)；然而诗(shi)人用了(le)这(zhei)一(yi)(yi)个"分"字，就有(you)了(le)动(dong)的意味了(le)，它(ta)使人联(lian)想(xiang)到山(shan)(shan)风(feng)徐来，移动(dong)的云(yun)雾不断地(di)从野竹梢头飘过(guo)的情景(jing)。（2分）（青(qing)翠的山(shan)(shan)峰(feng)之上(shang)，一(yi)(yi)线泉水，凌空(kong)飞注，本来是一(yi)(yi)幅动(dong)景(jing)；然而诗(shi)人用了(le)这(zhei)一(yi)(yi)个"挂"字，就又(you)由(you)动(dong)化静了(le)，它(ta)使人想(xiang)见山(shan)(shan)峰(feng)的陡峭峻拔(ba)和(he)山(shan)(shan)泉的垂直落下的情状。）
2、（4分(fen)）①我(wo)认为(wei)这首诗的主要(yao)人(ren)物形象(xiang)是(shi)李白(bai)。因(yin)为(wei)诗歌通过描述李白(bai)访友(you)未遇(yu)的一天中的所见所闻（1分(fen)）和(he)所感（1分(fen)），抒发(fa)了(le)李白(bai)对(dui)自然(ran)山水的热爱（1分(fen)）和(he)对(dui)友(you)人(ren)的真挚感情(qing)（1分(fen)）②我(wo)认为(wei)这首诗的主要(yao)人(ren)物形象(xiang)是(shi)道(dao)(dao)士。因(yin)为(wei)从题目(mu)来看，诗是(shi)因(yin)道(dao)(dao)士而写。（1分(fen)） 诗中的景物描写，如桃(tao)花、野竹(zhu)、两三松，都(dou)烘(hong)托了(le)道(dao)(dao)士的淡泊(bo)、疏放(fang)的风骨。（2分(fen)）作(zuo)者访道(dao)(dao)士的心(xin)情(qing)从出发(fa)的愉悦(yue)到不遇(yu)的失望，表现作(zuo)者对(dui)道(dao)(dao)士的仰(yang)慕和(he)敬重，其实也(ye)侧面表现了(le)道(dao)(dao)士的人(ren)品。（1分(fen)）
4. 阅读下面诗歌，然后回答问题(ti)。（7分）
御街行·秋日怀旧(jiu) 范(fan)仲淹(yan)
纷(fen)纷(fen)坠叶飘香砌①。夜寂静(jing)、寒声碎。真(zhen)珠帘卷(juan)玉楼空，天淡(dan)银河垂地。年(nian)年(nian)今夜，月华如(ru)练，长是人千里。
愁(chou)肠已断(duan)无由醉。酒未到、先成泪。残(can)灯明灭(mie)枕头(tou)欹②，谙尽孤眠滋(zi)味。都来③此事，眉间心上，无计相(xiang)回避。
【注释】①香砌：指(zhi)花坛；②欹(yi)：倾斜。③都来：算来。
（1）请描述上阕呈(cheng)现的(de)场景。这个场景表现出(chu)什(shen)么(me)样的(de)气氛？（3分(fen)）
（2）本诗下阕以“愁”为核心(xin)，请分析词(ci)人(ren)在下片中是(shi)如(ru)何(he)诉(su)说词(ci)人(ren)内(nei)心(xin)的无尽愁苦(ku)的。（4分）
答案：（1）黄叶飘落香(xiang)阶上发出的(de)(de)细碎的(de)(de)声响,主人公独(du)坐楼(lou)阁(ge),抬头望月(yue)，思念远在千里之外的(de)(de)友人.(２分)
这个(ge)场景呈现出孤寒寂寞的气氛.(１分)
（2）①夸张手(shou)法(fa)(fa)：“愁(chou)肠已(yi)(yi)(yi)断无(wu)由(you)醉，酒(jiu)未(wei)到，先成(cheng)泪。”肠已(yi)(yi)(yi)愁(chou)断，酒(jiu)无(wu)由(you)入，虽未(wei)到愁(chou)肠，已(yi)(yi)(yi)先化泪。运用夸张手(shou)法(fa)(fa)，比入肠化泪更进一(yi)层，愁(chou)情(qing)更是难(nan)堪凄切。② 情(qing)态描(miao)写(xie)(细(xi)节描(miao)写(xie))：下片先以(yi)一(yi)个“愁(chou)”字尽(jin)(jin)写(xie)酌酒(jiu)垂泪的(de)(de)(de)愁(chou)意，“枕头(tou)(tou)欹斜”，作者以(yi)极为简(jian)练的(de)(de)(de)语言生(sheng)动写(xie)出了词(ci)人(ren)挑灯(deng)倚(yi)枕独(du)对(dui)灯(deng)寂然凝(ning)思的(de)(de)(de)愁(chou)苦神(shen)态的(de)(de)(de)愁(chou)态。③融(rong)情(qing)于(yu)景：“残灯(deng)明灭(mie)枕头(tou)(tou)欹”，室外月(yue)明如昼，室内(nei)昏灯(deng)如灭(mie)，两(liang)相映照，渲染(ran)了低沉(chen)阴暗的(de)(de)(de)氛围，表(biao)(biao)达(da)了词(ci)人(ren)凄苦的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)。④ 直(zhi)抒胸臆：“谙尽(jin)(jin)孤眠滋味(wei)”，这(zhei)句以(yi)独(du)白式的(de)(de)(de)语言直(zhi)接(jie)表(biao)(biao)述了孤枕难(nan)眠的(de)(de)(de)难(nan)言愁(chou)情(qing)。“都来此事，眉间(jian)心上(shang)，无(wu)计相回避”，算来这(zhei)怀旧(jiu)之事，是无(wu)法(fa)(fa)回避的(de)(de)(de)，不是在(zai)心头(tou)(tou)萦绕，就(jiu)是在(zai)眉头(tou)(tou)攒(zan)聚。作者的(de)(de)(de)内(nei)心独(du)白形象地(di)写(xie)出了无(wu)法(fa)(fa)排遣(qian)的(de)(de)(de)愁(chou)情(qing)。
5. 阅(yue)读下面(mian)这首诗(shi)歌，回答问题
春寒①
陈与义
二(er)月巴(ba)陵②日日风，春寒未(wei)了怯园公。
海棠不惜胭脂(zhi)色，独立蒙(meng)蒙(meng)细雨中。
[注]：①此诗作于南(nan)宋高宗建(jian)炎三年二月(yue)(1129)，时(shi)金兵连陷(xian)青州、徐州，进(jin)攻楚州，大(da)有(you)席(xi)卷江北(bei)之势。作者此时(shi)避乱岳州(今(jin)湖南(nan)岳阳)，“借居小园，遂自号园公(gong)”。②巴陵(ling)：湖南(nan)岳阳的别名。
(1)第一(yi)、二句中(zhong)的“风”“寒”有何(he)含义?(3分)
(2)诗(shi)歌的后两句塑造了海棠怎样(yang)(yang)的形(xing)象?寄托了作者怎样(yang)(yang)的思(si)想情(qing)感?(5分)
答(da)案：(1)(3分)①指自然(ran)的(de)(de)风(feng)寒——二月的(de)(de)巴陵，春寒未(wei)尽，日(ri)日(ri)有风(feng)，料峭刺骨(1分)。②更(geng)主(zhu)要的(de)(de)是指社会的(de)(de)风(feng)寒——金兵南侵，朝廷风(feng)雨飘(piao)摇。这尤令躲避战乱(luan)，漂泊异乡的(de)(de)作者(zhe)难以(yi)忍受(2分)!
(2)(5分)通过描写海(hai)棠“不惜(xi)”污损(sun)“胭脂色”，傲然“独立”于“春寒(han)未了(le)”的(de)“蒙(meng)蒙(meng)细雨”之中，塑造出海(hai)棠美艳绝伦的(de)姿容(rong)，表现了(le)海(hai)棠与“风(feng)”“寒(han)”斗傲的(de)孤高(gao)绝俗(su)精神(3分)。其中寄(ji)托了(le)作者(zhe)孤高(gao)拔俗(su)的(de)人(ren)格自许(2分)。
6. 阅读下面这(zhei)首诗歌(ge)，回答问题。（6分）
虞美人·听(ting)雨 蒋捷(jie)
少年听(ting)雨歌楼上(shang)，红烛(zhu)昏罗帐。壮年听(ting)雨客舟中，江(jiang)阔云(yun)低断雁叫西风。
而今听(ting)雨僧(seng)庐下，鬓(bin)以星星也。悲(bei)欢离(li)合总无情，一任阶前点滴到天明。
(1)请在下表中填入(ru)表达作(zuo)者(zhe)在人生的三个阶(jie)段不同(tong)心(xin)情的词语。（3分）
歌楼(lou)听雨 ：
客舟听雨 ：
僧庐听雨 ：
(2)简析这首(shou)宋词(ci)的(de)映衬手法。（3分）
答：
答案：⑴欢乐 失(shi)意(yi) 无奈 （意(yi)思对(dui)即可）
⑵参考(kao)答案：这首宋词主要(yao)采用了“映衬手法(fa)”。第(di)一个(ge)画(hua)面的(de)(de)欢乐对第(di)二、三个(ge)画(hua)面的(de)(de)忧愁(chou)、凄(qi)凉起(qi)反衬作用；第(di)二个(ge)画(hua)面的(de)(de)满(man)腹愁(chou)思(si)对第(di)三个(ge)画(hua)面的(de)(de)万念俱灰起(qi)陪(pei)衬作用。
7. 阅读下面这首唐诗，然后回答问(wen)题。（8分）
塞 下 曲
常 建
玉(yu)帛(bo)朝(chao)回望帝乡，乌(wu)孙归去不称王。
天涯(ya)静处无(wu)征战，兵气(qi)销为(wei)日月光(guang)。
【注(zhu)释】乌(wu)孙，西(xi)域少数民(min)族。据说曾两度(du)与汉和亲。
（1）“诗(shi)眼(yan)”是诗(shi)歌(ge)中最精(jing)练传神的字，这(zhei)首诗(shi)歌(ge)的诗(shi)眼(yan)是什么(me)？请(qing)结合诗(shi)歌(ge)内容，简要说明判断(duan)的依据。（4分）
（2）边塞诗(shi)(shi)大都以(yi)词情慷慨、景(jing)物恢奇(qi)、充满报(bao)国的(de)忠贞或低徊的(de)乡思为(wei)特(te)点。这首诗(shi)(shi)独辟蹊(xi)径，赋予了边塞诗(shi)(shi)一(yi)种全新的(de)意境(jing)。请你结合诗(shi)(shi)歌内(nei)容简要(yao)分(fen)析。（4分(fen)）
答：
答(da)案：本题(ti)(ti)考(kao)查考(kao)生(sheng)鉴赏文(wen)学作(zuo)品(pin)的(de)能力(li)。（1）诗眼是(shi)“静”，（1分(fen)）因(yin)(yin)为本诗立足于(yu)民族(zu)和(he)睦的(de)高(gao)度，讴歌了(le)化(hua)干(gan)戈(ge)为玉帛的(de)和(he)平(ping)友好的(de)主(zhu)题(ti)(ti)。因(yin)(yin)此(ci)在(zai)前两(liang)句生(sheng)动概(gai)括了(le)西汉朝廷与(yu)乌孙(sun)民族(zu)友好交(jiao)往的(de)史(shi)实后(hou)，第三句描绘玉门关外的(de)茫茫大漠，曾(ceng)经是(shi)积(ji)骸(hai)成阵的(de)兵(bing)家要冲，如今却享有和(he)平(ping)宁静的(de)生(sheng)活。这种把今日的(de)和(he)平(ping)与(yu)昔时的(de)战乱作(zuo)明(ming)暗交(jiao)织(zhi)的(de)深(shen)意(yi)，是(shi)通(tong)过“静”字传达出来的(de)，因(yin)(yin)此(ci)说“静”是(shi)诗中之眼。（3分(fen)）
（2）这(zhei)首诗(shi)既未(wei)炫耀武力(li)，也不嗟叹时运，而是立足于民族和(he)睦的(de)高(gao)度(du)，讴歌了(le)化干戈为玉帛(bo)的(de)和(he)平(ping)(ping)友好的(de)主题(ti)。中央朝廷与(yu)西(xi)域(yu)诸族的(de)关系，历史上阴(yin)晴不定，时有弛(chi)张(zhang)。作者却拈出了(le)美好的(de)和(he)平(ping)(ping)之页(ye)加以热情的(de)赞颂，让明媚(mei)的(de)春风吹(chui)散了(le)弥漫一(yi)时的(de)滚滚狼烟，赋予边(bian)塞诗(shi)一(yi)种全新的(de)意境(jing)。（4分）
（补充：常建(jian)的(de)(de)(de)诗(shi)(shi)作，大多成于开元、天(tian)宝年(nian)(nian)间。他在这(zhei)首诗(shi)(shi)里如(ru)此(ci)称颂和(he)亲政策与(yu)弭兵理(li)想(xiang)，当是(shi)(shi)(shi)有感于唐(tang)玄宗晚年(nian)(nian)开边黩武的(de)(de)(de)乱政而发的(de)(de)(de)，可(ke)说是(shi)(shi)(shi)一剂针砭时弊(bi)的(de)(de)(de)对症之(zhi)方。诗(shi)(shi)歌一、二(er)句(ju)(ju)平述史实，为全(quan)诗(shi)(shi)铺垫。三、四句(ju)(ju)顺势腾骞，波涌(yong)云飞，形成高(gao)(gao)潮。“天(tian)涯”上承“归(gui)去”，乌孙(sun)朝罢西归(gui)，马足车(che)轮，邈焉万里，这(zhei)辽阔无垠的(de)(de)(de)空间，便隐(yin)隐(yin)从此(ci)二(er)字(zi)(zi)中见出。“静(jing)”字(zi)(zi)描绘(hui)出曾经是(shi)(shi)(shi)积骸成阵的(de)(de)(de)兵争(zheng)(zheng)要冲，如(ru)今(jin)却享(xiang)有和(he)平宁静(jing)的(de)(de)(de)生活。结句(ju)(ju)“兵气”，犹言(yan)战(zhan)象(xiang)，用(yong)语(yu)字(zi)(zi)新意炼(lian)。不(bu)但扣定(ding)“销”字(zi)(zi)，直贯句(ju)(ju)末，且与(yu)“静(jing)处”挽合(he)，将上文缴足。环(huan)环(huan)相扣，愈唱愈高(gao)(gao)，真有拿(na)云的(de)(de)(de)气概。诗(shi)(shi)人用(yong)彩笔(bi)绘(hui)出一幅辉煌(huang)画卷：战(zhan)争(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)阴霾消散(san)净尽，日月的(de)(de)(de)光华照(zhao)彻寰宇。这(zhei)种(zhong)理(li)想(xiang)境界，体现了各族人民(min)热爱(ai)和(he)平、反对战(zhan)争(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)崇高(gao)(gao)理(li)想(xiang)，是(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)响入云的(de)(de)(de)和(he)平与(yu)统一的(de)(de)(de)颂歌。）
8. 阅(yue)读下面这首诗歌，回答问(wen)题。（6分）
约(yue)游(you)春不去 朱淑真
邻姬(ji)约我(wo)踏青游，强(qiang)拂愁眉(mei)下(xia)小(xiao)楼(lou)。
去户欲(yu)行还(hai)自省，也知憔悴(cui)见人(ren)羞(xiu)。
【注(zhu)】在封建礼教(jiao)的压力(li)下，诗人由父母作主嫁(jia)给一个情意不合的市(shi)井无赖，遭受了(le)种种凌辱虐待，生(sheng)活及心情均十分痛楚。
（1）.本诗(shi)第二句“强”字(zi)，表现力极强，请结合全诗(shi)加以说明。（3分）
（2）.有(you)人评价(jia)此诗后两句心态的变化(hua)描(miao)写得含(han)蓄婉(wan)曲，颇得含(han)而不(bu)露之(zhi)妙。简要(yao)分(fen)析这两句诗是(shi)如(ru)何描(miao)写心态变化(hua)。（3分(fen)）
答案：（1）.（3分(fen)(fen)）踏青游览，本是(shi)快慰的赏心乐事。女诗人虽答应了，但(dan) “强(qiang)拂愁(chou)眉”，这(zhei)(zhei)说明生活于痛苦中，故愁(chou)眉凝聚(ju)不(bu)开，即将出门，才勉强(qiang)舒(shu)开愁(chou)眉。（2分(fen)(fen)）—个(ge)“强(qiang)”字，写尽了她驱(qu)除这(zhei)(zhei)愁(chou)情的极不(bu)容易(yi)，可见其(qi)苦楚之深。（1分(fen)(fen)）
（2）（3分）后两句刻划她自省自羞，终于不(bu)敢(gan)出门而(er)爽约。因为愁(chou)(chou)眉可以一时勉强舒开以瞒(man)过人(ren)家，憔(qiao)悴的(de)脸容却是(shi)抹不(bu)去(qu)(qu)的(de)。那么诗(shi)人(ren)为何而(er)憔(qiao)悴?她没有(you)说出，但又留下“愁(chou)(chou)眉”让(rang)我们去(qu)(qu)思考，聪明的(de)读者(zhe)从她的(de)愁(chou)(chou)眉和憔(qiao)悴中，自可领会(hui)其(qi)中真情了(le)。（扣住有(you)“约”而(er)“不(bu)去(qu)(qu)”是(shi)因为“憔(qiao)悴的(de)脸容却是(shi)抹不(bu)去(qu)(qu)的(de)”，至(zhi)于为何“憔(qiao)悴”，诗(shi)中并(bing)没涉及，让(rang)读者(zhe)却能从中体会(hui)其(qi)心态,，体现(xian)该诗(shi)含(han)蓄委婉的(de)特点。意思对即可）
9. 读下面这首诗，完(wan)成(cheng)1—2题(ti)。（6分）
富春至严陵山水甚佳
（纪昀）
浓(nong)似(si)春云(yun)淡似(si)烟，参(can)差绿(lv)到大江(jiang)边。
斜阳流水推(tui)篷(peng)坐(zuo)，翠色随人欲上船。
1．本诗运用了(le) 和 的手法写(xie)出了(le)山(shan)水翠绿的情趣。（2分(fen)）
2．本(ben)诗(shi)有“斜阳流水推篷坐(zuo)，翠色(se)随人欲(yu)上(shang)船(chuan)”，王维有“坐(zuo)看苍苔色(se)，欲(yu)上(shang)人衣来”（《书事》）。两位诗(shi)人都写出了(le)对山(shan)水的新奇独特感受。你喜欢哪一句？为什么？（4分）
答案：1．比喻 拟人(ren) （2分）
2．纪诗(shi)有画面的(de)色彩(cai)感和动态感。夕阳的(de)余晖(hui)，碧如翡翠(cui)、莹澈似镜(jing)的(de)江(jiang)水，船(chuan)在玉(yu)镜(jing)中(zhong)行，碎玉(yu)敲(qiao)打着船(chuan)舷，波(bo)光荡漾，绿(lv)影四(si)射，翠(cui)光随(sui)船(chuan)扑(pu)上人(ren)来。运用拟(ni)人(ren)手法(fa)，想象丰(feng)富(fu)，立意(yi)新巧。王(wang)诗(shi)写苍绿(lv)色的(de)青苔(tai)，从中(zhong)透露出对清(qing)幽恬静(jing)(jing)生(sheng)活的(de)陶醉之(zhi)情(qing)，诗(shi)人(ren)好静(jing)(jing)的(de)个性与景色浑然(ran)交(jiao)融，创造了一个物我相生(sheng)、宁(ning)静(jing)(jing)又有生(sheng)命(ming)动感的(de)意(yi)境。（4分。可任(ren)选一句，赏析绘景抒(shu)情(qing)的(de)特点。意(yi)思(si)基本(ben)符合即可，有欠缺(que)酌扣。）
10. 读下(xia)面两首诗歌，回答问题。（8分(fen)）
如梦令 作(zuo)者：严蕊
道是梨花不是；道是杏花不是。白(bai)白(bai)与(yu)红(hong)(hong)红(hong)(hong)，别是东风(feng)情味。
曾记(ji)，曾记(ji)，人(ren)在武陵(ling)微醉。
昭(zhao)君怨 作者：郑域(yu)
道是(shi)春来(lai)花(hua)未，道是(shi)雪来(lai)香异。竹外一枝斜，野人家。
冷落竹篱(li)茅(mao)舍，富贵正堂琼榭。两(liang)地(di)不同(tong)栽(zai)，一般开。
（1）按(an)照(zhao)字数的(de)多少分(fen)类，这(zhei)两(liang)首词均属于(yu) 。《如(ru)梦令》和《昭(zhao)君怨》分(fen)别是这(zhei)两(liang)首词的(de) ; （2分(fen)）
（2）仔细(xi)品读这两首(shou)词(ci)(ci)，试分析严词(ci)(ci)和郑词(ci)(ci)抒写的各是什么事(shi)物？并简要说说理由。（3分）
答(da)：
（3）请分别(bie)就这两首词(ci)表达的感情和运(yun)用的写法(fa)谈(tan)谈(tan)你(ni)的看法(fa)。（3分）
答：
答案：⑴词按照字数的多少分类，这两首词均属于 小令 。《如梦令》和《昭君怨》分别是这两首词的 词牌 （2分）
小令(ling)(ling)(ling)(ling)：五十(shi)八字(zi)以内为(wei)小令(ling)(ling)(ling)(ling)，小令(ling)(ling)(ling)(ling)一般是(shi)单调(diao)，也就是(shi)说只有一段。如《十(shi)六(liu)字(zi)令(ling)(ling)(ling)(ling)》《渔(yu)歌子》《忆江南》《如梦令(ling)(ling)(ling)(ling)》《调(diao)笑令(ling)(ling)(ling)(ling)》等。
⑵严词(ci)(ci)写(xie)的是(shi)桃花(hua)(hua)(hua)(hua)，因为(wei)“人(ren)(ren)在武陵微醉”一句用了“武陵人(ren)(ren)”的典故，从时间上看，桃花(hua)(hua)(hua)(hua)与(yu)梨(li)花(hua)(hua)(hua)(hua)、杏(xing)花(hua)(hua)(hua)(hua)同期开放。郑词(ci)(ci)写(xie)的是(shi)梅花(hua)(hua)(hua)(hua)，两个(ge)“道是(shi)”句写(xie)花(hua)(hua)(hua)(hua)开的季节(jie)在冬(dong)春之(zhi)际，花(hua)(hua)(hua)(hua)色(se)如雪(xue)，香气高(gao)雅不同一般，花(hua)(hua)(hua)(hua)枝旁逸，花(hua)(hua)(hua)(hua)栽种在农家(jia)院内。（3分(fen)）
（3）严词表达了心地高洁、凌越世(shi)俗的感情。作者以物况(kuang)人，“白(bai)白(bai)与红(hong)红(hong)”，一树花分红(hong)、白(bai)两(liang)色，高标逸(yi)韵，独(du)特(te)别(bie)(bie)致，正是以这“别(bie)(bie)是东风(feng)情味(wei)”的红(hong)白(bai)桃花自况(kuang)。郑词用对(dui)比的手法(fa)，明写梅花不择环境“一般开”，暗赞贫贱不移(yi)、富贵(gui)不淫的高洁品(pin)格。
