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，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”其意在告诉人们，对人生观的看法既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢？“北(bei)溟(ming)有鱼，其(qi)(qi)(qi)(qi)名为鲲(kun)(kun)，鲲(kun)(kun)之(zhi)(zhi)大，不(bu)(bu)知其(qi)(qi)(qi)(qi)几千(qian)里也(ye)；化(hua)而为鸟，其(qi)(qi)(qi)(qi)名为鹏。鹏之(zhi)(zhi)背，不(bu)(bu)知其(qi)(qi)(qi)(qi)几千(qian)里也(ye)……”读(du)过(guo)庄子《逍遥游》的(de)(de)(de)(de)人，有几个不(bu)(bu)被他那(nei)(nei)不(bu)(bu)受约束，追求绝对自由(you)的(de)(de)(de)(de)思(si)想所折服(fu)？庄子的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)，不(bu)(bu)拘(ju)一(yi)(yi)格而又变幻(huan)无(wu)穷，打(da)破(po)了世俗观念(nian)(nian)、世俗形(xing)式的(de)(de)(de)(de)限(xian)制，表(biao)现出一(yi)(yi)种与(yu)现实理念(nian)(nian)完全(quan)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)学精(jing)神(shen)，一(yi)(yi)种与(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)他诸子散文(wen)(wen)迥然不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)风格，表(biao)达(da)出他的(de)(de)(de)(de)思(si)想核心——绝对自由(you)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)。一(yi)(yi)代文(wen)(wen)豪(hao)鲁迅先生(sheng)称其(qi)(qi)(qi)(qi)文(wen)(wen)章(zhang)“汪洋捭阖(he)，仪态万方(fang)，晚周诸子之(zhi)(zhi)作，莫能先也(ye)。”其(qi)(qi)(qi)(qi)为文(wen)(wen)为人真够洒脱的(de)(de)(de)(de)了。不(bu)(bu)过(guo)深入(ru)其(qi)(qi)(qi)(qi)里而观之(zhi)(zhi)，也(ye)并非我们想象中(zhong)的(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)么洒脱。文(wen)(wen)中(zhong)描(miao)述的(de)(de)(de)(de)鲲(kun)(kun)鹏，虽说体形(xing)巨大，看似能够在(zai)天(tian)空中(zhong)无(wu)拘(ju)无(wu)束地飞翔，可是一(yi)(yi)旦离开了海面上急骤的(de)(de)(de)(de)狂风之(zhi)(zhi)力后，它根本就无(wu)法在(zai)天(tian)空中(zhong)飞翔了。
这种表(biao)面上(shang)自(zi)由洒脱(tuo)，而在(zai)(zai)(zai)本质上(shang)又拘束(shu)(shu)于牵绊的(de)(de)状态，其实(shi)就是(shi)庄(zhuang)子生活的(de)(de)本来(lai)面目。生活其中，当受(shou)其约束(shu)(shu)；思想超然物外，方得自(zi)由洒脱(tuo)。“庄(zhuang)生晓梦迷蝴蝶(die)(die)(die)”，他所向(xiang)往的(de)(de)自(zi)由，正(zheng)是(shi)像蝴蝶(die)(die)(die)在(zai)(zai)(zai)花(hua)间飞(fei)舞一般不受(shou)拘束(shu)(shu)的(de)(de)情景，即在(zai)(zai)(zai)梦我(wo)与梦蝶(die)(die)(die)的(de)(de)畅想中遨游。这也许就是(shi)他人生境界(jie)中的(de)(de)最高(gao)境界(jie)吧！
与(yu)之相(xiang)比，史铁生(sheng)(sheng)就不一(yi)样(yang)了。他由于疾(ji)病而在行动(dong)上失去(qu)了应(ying)有的(de)自(zi)(zi)由。堂(tang)堂(tang)男儿，只能(neng)端坐在轮(lun)椅上续写人生(sheng)(sheng)，当(dang)时(shi)(shi)他无法接(jie)受这个(ge)事(shi)实，整(zheng)天闭(bi)门不出，把心(xin)中(zhong)的(de)怨气都(dou)撒向他的(de)母(mu)亲(qin)(qin)，抱(bao)怨老天的(de)不公。可(ke)是经过长(zhang)时(shi)(shi)间的(de)思考，母(mu)亲(qin)(qin)的(de)关爱(ai)，他才慢慢从(cong)失去(qu)自(zi)(zi)由的(de)阴影中(zhong)走出圈(quan)外(wai)。直到他母(mu)亲(qin)(qin)的(de)去(qu)世(shi)(shi)，才使他真正看透(tou)这世(shi)(shi)上的(de)一(yi)切。从(cong)而彻底跳出了失去(qu)自(zi)(zi)由的(de)痛苦泥潭，入世(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活起来。
沉湎于眼前的不自(zi)由(you)之中，只(zhi)会加(jia)剧(ju)我们内心(xin)对人生(sheng)前途的迷茫和失(shi)望，一旦我们“出乎其外”，走出狭(xia)小的心(xin)房，便走进了一个自(zi)由(you)的天堂(tang)，一个广(guang)阔的宇宙，此时(shi)去眺看人生(sheng)经(jing)历(li)的挫折和苦难，原(yuan)来只(zhi)不过是人生(sheng)路上的一道(dao)小沟小坎。
这(zhei)个(ge)世上，洋洋大观，虽(sui)然我们(men)无(wu)法享受庄子的绝对自由，但像(xiang)史铁生一(yi)样踏实地走(zou)向(xiang)开(kai)朗人生还(hai)是可(ke)以(yi)(yi)做到的。“山重水复疑无(wu)路(lu)，柳暗花明又一(yi)村”，许多事(shi)情换一(yi)个(ge)角度看，走(zou)出(chu)思想的局限会不一(yi)样，就会给(ji)人以(yi)(yi)新的启示。
如果我们能像庄
