三十七、 废墟的辉煌
刘上洋
真没有想过，在罗马，最吸引人的地方是废墟。
我们乘车从一个叫美女城的小镇前往罗马。早就听说罗马是一件精致的建筑艺术作品，尤其是那规模宏伟金碧辉煌的梵蒂冈圣彼得大教堂、高耸云天气势非凡的圣天使城堡、巍然屹立的埃曼纽尔二世骑像纪念碑、充满神秘色彩的许愿喷泉，更是以它们独特的建筑艺术闻名于世。因此在我的想像中，罗马一定很美，很繁华。然而，当汽车进入市区时，我简直不敢相信自己的眼睛，没有流光溢彩，没有生机盎然，一切都是旧的，街道是旧的，房屋是旧的，整个罗马就像一件陈列在博物馆里的历史文物。
就在我感到迷惑不解的时候，汽车在一座残破但却很雄伟的椭圆形建筑物前停了下来，我的眼睛顿然一亮，这不就是古罗马斗兽场的废墟吗?这座于公元72年由4万名战俘用8年时间建起来的巨大建筑，虽然毁坏严重，残破不堪，但不愧为人类建筑史上的杰作。它的形状很像今天的体育场，近50米高的外围墙是用砖石砌成的三层石柱拱廊，周围有80个出入口，里面的阶梯式座位能同时容纳5.5万观众。就是现在，也令人惊叹不已。从斗兽场建成的第一天起，里面就浸满了野蛮和血腥。达官贵人们为了寻求刺激和欢乐，在这里上演了长达500多年的“人兽斗”。在诅咒它的同时，我又暗暗为这座辉煌建筑的废墟历经漫长的风雨而得以保存至今而庆幸。要不然我们只有从历史学家的笔下去寻找它的踪迹了，就像我们中国的阿房宫一样，只能从司马迁的《史记》和杜牧的诗文中去想像它的辉煌壮丽了。其实，岂止阿房宫，漫漫五千年中华民族的灿烂文明，据说宋代以前的建筑哪怕是废墟也很难觅到一座了。
离斗兽场不远，便是罗马广场废墟。这个古罗马的心脏地区，曾经殿堂高耸、神庙林立，如今却杂草丛生，成了一片断壁残垣，华丽的埃米利亚殿堂，只剩下了一堆零乱的石块；雄伟的马森齐奥殿堂，只剩下了几堵厚厚的破墙；高大的蒂奥斯库雷神庙，只剩下了孤零零的三根石柱；最为气派的萨图尔诺农神庙，只剩下八根石柱支撑的大门；徜徉在这罗马广场的废墟之中，仿佛就像在古罗马的历史中漫步。我们不能亲见古老的历史，但废墟却可以告诉你昔日的辉煌。倘若没有废墟，人类的历史就会变得苍白单调，就会变得残缺不全。
从罗马广场出来，我以为再也看不到什么废墟了。谁知罗马城简直就是一个废墟的世界。一座座倾塌的城墙，一间间残破的宫殿，一根根斑驳脱榫的石梁，一个个缺手少臂的雕像，以及一条条被毁坏的不成形的通道随处可见，或掩映在绿树丛中，或竖立在草坪之上，或横亘在街边路旁，或紧靠着新建筑。尤其使人惊讶的是，绝大多数废墟都在罗马市中心，而且完好地保存在显眼醒目之处。凝视着这些废墟，我忽然发现罗马充满着一种残缺的美，一种古旧的美。没有废墟，就无法印证文明的轨迹，残损和破败正体现了文明的韧性。
于是，我不由地惊叹和钦佩起罗马人来。他们不愧具有远见卓识的一族。面对罗马文明的废墟，他们没有用推土机去把它们推倒和铲平，也没有在废墟上去恢复和重现古罗马的壮丽辉煌，而是独具匠心地将废墟原封不动地保存起来。只有尊重废墟，才能超越废墟，去创造新的辉煌。正因为废墟有着永恒的巨大的魅力，罗马也就成了全世界都向往的地方，每天从四面八方来废墟游览的人络绎不绝、摩肩接踵。罗马废墟，一个千古绝唱，一个不灭的辉煌。
1．第三段中“迷惑不解”的含义是什么?用自己的话概括。（不超过15个字）
2．“废墟有着永恒的巨大的魅力”，从上文看，这“魅力”表现在哪几方面?
3．文章第三段中提到了中国的阿房宫等内容，联系全文看，这样写的好处和作用是什么?
4．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（ ）（ ）
A．本文开篇点题，设置悬念。“真没有想过，在罗马，最吸引人的地方是废墟”一句，既抒发了思古之幽情，又有现实的震撼力。
B．第二段中，作者用大量的篇幅把我们带进想像中繁华的罗马城，而实际中的罗马城并非如此，作者的情绪随之“低落”下来，待看到更多的废墟后作者的情绪才逐渐愉悦起来。
C．文中“我又暗暗为这座辉煌建筑的废墟历经漫长的风雨而得以保存至今而庆幸”一句，暗合文眼，暗示了后文中废墟巨大的历史意义。
D．文章第三段介绍了古罗马斗兽场，作者目的是借斗兽场的废墟控诉万恶的奴隶制度，批判奴隶制度的野蛮和血腥，从而达到借古讽今的目的。
E．文章以其深刻的哲理思辩增加了文章的深度，又用对现实问题的思考和批判增加了文章的力度。
三十七、 1、答：作者的(de)想像(xiang)和现(xian)实形成反差。 解析：本题考(kao)查概括文章内容的(de)能力。根(gen)据“迷惑不解”在文中的(de)位(wei)置可知，概括第2节(jie)内容既(ji)可的(de)出答案(an)。
2、答：（1）废墟是历史的化石。（2）废墟是文明的见证。（3）尊重废墟，才能超越废墟，去创造新的辉煌。 解析：本题考查概括文章内容要点的能力。解答此类题目一定要能准确的确定答题区域。只要分别概括出（4）（5）（6）三小节的段意，即可得出本题的答案。
3、答：（1）运用(yong)(yong)对比手法，庆幸罗(luo)马废(fei)(fei)墟的(de)保存，也为中国这(zhei)一文(wen)(wen)明古(gu)国废(fei)(fei)墟的(de)被毁而(er)痛惜(xi)。（2）深化主(zhu)题(ti)，引(yin)发人(ren)们对单纯(chun)追求(qiu)现代辉(hui)煌而(er)随意(yi)破坏废(fei)(fei)墟的(de)思考(kao)。（3）引(yin)起(qi)下文(wen)(wen)，为下文(wen)(wen)议论罗(luo)马废(fei)(fei)墟保存的(de)意(yi)义张(zhang)本。 解析：“好处(chu)和作(zuo)用(yong)(yong)”必须从两个方面进行鉴赏，要从文(wen)(wen)章(zhang)的(de)主(zhu)旨、表现手法等方面组织答案，才(cai)能作(zuo)到全(quan)面、准确。
4、答：CE 解(jie)析：A项“又有现(xian)实(shi)的震撼力”错(cuo)(cuo)；B项“情绪才逐渐愉悦起来”错(cuo)(cuo)；D项不合文章主旨(zhi)。
三十八、 干涸的鸿沟，历史的裂痕
; 王剑冰
古人有话，生于苏杭，葬(zang)于北(bei)邙。
在邙山莽(mang)莽(mang)黄(huang)土之上，到处布满了高高低低的(de)(de)墓群。这些(xie)墓群依次排(pai)列(lie)开去，似(si)在诉说着那些(xie)尘埋的(de)(de)历史。就(jiu)在黄(huang)河岸(an)边，邙山之巅，横向里现出一(yi)条沟(gou)壑，像谁猛舞利刃，在历史的(de)(de)深(shen)处划出一(yi)道裂痕(hen)。这就(jiu)是鸿(hong)沟(gou)。曾(ceng)经搅乱历史风云的(de)(de)鸿(hong)沟(gou)；让(rang)人(ren)发无数联(lian)想的(de)(de)鸿(hong)沟(gou)。
这道沟(gou)，原(yuan)口宽有八百米(mi)，深达两百米(mi)，原(yuan)名(ming)叫广(guang)武涧，是战国时期(qi)魏国开(kai)凿(zao)的(de)(de)引黄济田的(de)(de)水利工(gong)程。当(dang)(dang)时的(de)(de)场景让(rang)今人难以想象：鸿沟(gou)的(de)(de)北面(mian)是滔(tao)滔(tao)的(de)(de)黄河(he)，西(xi)南面(mian)则群山万壑。沟(gou)中(zhong)滚(gun)滚(gun)的(de)(de)黄河(he)水深不可(ke)测，沟(gou)的(de)(de)四(si)周万木(mu)丛生，百兽(shou)哀鸣。其地(di)势之险，是东西(xi)向的(de)(de)咽喉要塞(sai)。有人说，当(dang)(dang)取天下之日，中(zhong)原(yuan)在所(suo)必争。古往今来，中(zhong)原(yuan)多少战事(shi)如(ru)烟云过(guo)眼，唯鸿沟(gou)引出(chu)的(de)(de)故事(shi)成千古绝唱。
走(zou)进这个(ge)故(gu)事的两(liang)个(ge)人物，起先无(wu)甚大(da)名，却胸有(you)(you)大(da)志(zhi)。史有(you)(you)传(chuan)闻，当以勾画万里长(zhang)城的大(da)手(shou)笔著称的始皇车队路(lu)过时，有(you)(you)两(liang)个(ge)人在赞叹之余(yu)，同时发出了(le)不同的豪言。一(yi)说：“大(da)丈夫当如是(shi)也！”一(yi)说：“彼(bi)可(ke)取而代之！”说前一(yi)句(ju)的较工于心(xin)计，后(hou)来做了(le)汉朝的开国皇帝(di)；说后(hou)一(yi)句(ju)的则少(shao)城府(fu)，鸿门宴放走(zou)了(le)死(si)对头，一(yi)把(ba)火焚烧了(le)阿房(fang)宫(gong)，空做一(yi)场皇帝(di)梦。
鸿(hong)(hong)(hong)门(men)宴(yan)与鸿(hong)(hong)(hong)沟都是(shi)鸿(hong)(hong)(hong)字起头，本没有自然的(de)(de)联系，但总让(rang)人感(gan)到有某种天然的(de)(de)巧合。鸿(hong)(hong)(hong)门(men)宴(yan)之时(shi)(shi)，项(xiang)羽(yu)大军(jun)(jun)４０万(wan)，刘邦(bang)仅有１０万(wan)。项(xiang)羽(yu)若(ruo)依(yi)范增(zeng)计杀掉(diao)狡(jiao)诈多(duo)谋的(de)(de)刘邦(bang)，便不会(hui)再有后(hou)面的(de)(de)鸿(hong)(hong)(hong)沟之争。偏偏项(xiang)羽(yu)自恃高(gao)强而犹豫不定，失去(qu)(qu)了(le)重(zhong)要(yao)的(de)(de)一(yi)次机会(hui)，以(yi)致(zhi)放(fang)虎归(gui)山，使之形成与项(xiang)羽(yu)抗衡的(de)(de)军(jun)(jun)事阵营。鸿(hong)(hong)(hong)门(men)宴(yan)是(shi)项(xiang)羽(yu)的(de)(de)一(yi)个败笔，鸿(hong)(hong)(hong)沟亦然。项(xiang)羽(yu)失去(qu)(qu)了(le)最后(hou)的(de)(de)机会(hui)。其时(shi)(shi)是(shi)公元(yuan)前２０２年，鸿(hong)(hong)(hong)沟西侧是(shi)刘邦(bang)的(de)(de)汉王(wang)城，东侧筑(zhu)起项(xiang)羽(yu)的(de)(de)霸王(wang)城。项(xiang)羽(yu)势强，两军(jun)(jun)对(dui)垒，可还是(shi)让(rang)刘邦(bang)滑了(le)过去(qu)(qu)。
两个(ge)鸿字(zi)，让项(xiang)(xiang)(xiang)羽有了(le)终生的(de)遗(yi)憾。最终自(zi)刎乌江(jiang)。项(xiang)(xiang)(xiang)羽毕竟是(shi)项(xiang)(xiang)(xiang)羽，其(qi)如(ru)果过江(jiang)而去，汲取教训(xun)，重整(zheng)旗鼓，历史还不定如(ru)何写就。但项(xiang)(xiang)(xiang)羽的(de)性(xing)格决定了(le)他(ta)只能以这样的(de)结局(ju)塑造自(zi)己的(de)形象。多少年(nian)后(hou)，一个(ge)忧惋的(de)女子(zi)在一个(ge)梧桐(tong)更兼细雨的(de)黄昏想(xiang)起(qi)项(xiang)(xiang)(xiang)将(jiang)军，依(yi)然(ran)感叹不已：“生当(dang)做人(ren)杰(jie)，死(si)亦为鬼雄(xiong)。”李氏之(zhi)类女子(zi)心目中的(de)英(ying)雄(xiong)，于刘(liu)项(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)间，非项(xiang)(xiang)(xiang)莫属。成(cheng)者英(ying)雄(xiong)败者贼(zei)，这贼(zei)的(de)骂(ma)名，怎么也安不到项(xiang)(xiang)(xiang)羽身(shen)上(shang)。
在(zai)(zai)两军对(dui)(dui)垒，楚军久攻汉军无果的(de)时候，项(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)支起了一(yi)口大锅(guo)，欲把刘邦的(de)老父煮了。而(er)刘邦却耍起了无赖，说：“吾(wu)与(yu)(yu)项(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)俱(ju)北(bei)面(mian)受命(ming)怀王，曰‘约(yue)为兄弟’，吾(wu)翁即若翁，必(bi)欲烹而(er)翁，则(ze)幸分(fen)我一(yi)杯羹。”不(bu)知(zhi)太史(shi)公如何(he)得(de)知(zhi)血(xue)肉横飞的(de)战场上，这等糅(rou)和(he)着残忍与(yu)(yu)机诡的(de)情(qing)节。项(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)太要了名声和(he)体(ti)面(mian)，人家的(de)老爹没有杀(sha)掉，还(hai)和(he)刘邦在(zai)(zai)鸿沟(gou)平分(fen)了天下。这在(zai)(zai)项(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)来说可(ke)能是(shi)无奈之举，两年半的(de)争(zheng)斗中，刘邦已渐渐缓过劲来；而(er)对(dui)(dui)于刘邦，则(ze)是(shi)一(yi)种缓兵之策。其一(yi)旦羽(yu)(yu)翼(yi)丰满，便想遮(zhe)蔽整个(ge)中国了。野心乘势，要比项(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)来得(de)十二分(fen)的(de)凶猛。最终(zhong)导演(yan)了一(yi)场历史(shi)上最有感染力的(de)话剧(ju)，这场“霸王别姬(ji)”，让天地(di)为之动(dong)容。当虞(yu)姬(ji)拔剑(jian)(jian)起舞，血(xue)别项(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)，正是(shi)四面(mian)楚歌(ge)唱响(xiang)之时。“力拔山(shan)兮(xi)气盖世，时不(bu)利兮(xi)骓不(bu)逝，骓不(bu)逝兮(xi)可(ke)奈何(he)，虞(yu)兮(xi)虞(yu)兮(xi)奈若何(he)！”英雄与(yu)(yu)美人，刀剑(jian)(jian)与(yu)(yu)热(re)血(xue)，在(zai)(zai)那个(ge)凄(qi)惋之夜(ye)形成鲜明(ming)的(de)对(dui)(dui)立。
鸿沟只是一个摆设，一个布景道具，然而，它又是煌煌史册中的神来之笔。这一笔是最有说服力的警言妙语。有人要将长江变成第二个鸿沟时，毛泽东没听那一套，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，这一警觉与历史紧密相连。刘氏建立汉朝之后，恐怕没有故地重游。这里说不上是他的光荣呢，还是耻辱。倒是多少年以后，一个叫做阮籍的人信马由缰，来到这里，看着早已是断壁残垣的古战场，不禁仰天长叹：“时无英雄，使竖子成名！”这声叹息由着狂舞的涧风，飞扬了数千年，对其的认识却莫衷一是。那是个产生故事的时代，由鸿沟所派生出的诸多故事，足以让后人品味。
历(li)史(shi)总是(shi)(shi)要(yao)向前发展的(de)(de)(de)，不(bu)管是(shi)(shi)秦始皇(huang)精心修造的(de)(de)(de)长城，还是(shi)(shi)刘邦与项羽利用的(de)(de)(de)这条(tiao)鸿(hong)沟(gou)，都(dou)不(bu)能阻挡住历(li)史(shi)的(de)(de)(de)风雨。这风雨可(ke)以(yi)使长城颓毁，也(ye)可(ke)以(yi)将鸿(hong)沟(gou)填(tian)平。现在，它们(men)早已不(bu)再是(shi)(shi)深不(bu)可(ke)测，无法逾(yu)越了。鸿(hong)沟(gou)看上(shang)去(qu)是(shi)(shi)那么普通，就像(xiang)一条(tiao)干涸的(de)(de)(de)河道，完全没有当年的(de)(de)(de)险要(yao)。甚至让(rang)人(ren)想不(bu)出，这样(yang)的(de)(de)(de)一条(tiao)沟(gou)是(shi)(shi)如何能够将两(liang)支兵马分(fen)而(er)拒(ju)之。
黄土漫漫，芳草(cao)萋(qi)萋(qi)，顺黄河而来(lai)的(de)(de)风，腾挪漫卷，似搅起(qi)阵阵马蹄(ti)和喊杀(sha)的(de)(de)烟尘(chen)。
17．文章在对项羽和刘邦这两个历史人物成败得失的思考、评说中，选取了刘、项之争中具有决定性意义的 、 、 等几个场景。作者回放历史，把鸿沟定格在最浓墨重彩之处，从写法的角度，分析其用意在于 。（4分）
18．如何理解“鸿(hong)沟只是(shi)一个摆设，一个布景道具，然而(er)，它又是(shi)煌(huang)煌(huang)史(shi)册中的神来之
笔”？（4分）
19．文章开头和结尾都(dou)运用(yong)了景物(wu)描(miao)写，试分析两处景物(wu)描(miao)写的作用(yong)有(you)何(he)不同（4分）
20．文章(zhang)中说“由鸿沟所派生出的(de)诸多故事(shi)，足以让(rang)后人(ren)品(pin)味”，联系文章(zhang)分析(xi)，后人(ren)从鸿沟的(de)有关(guan)故事(shi)中“品(pin)味”出了哪些内容？ （5分）
参考答案：
[gd=5]三十八、17. 鸿门宴 鸿沟对垒 四(si)面楚歌（或：自(zi)刎乌江、霸(ba)王别姬） 借古鉴今
（4分。此(ci)题考查归(gui)纳概(gai)括(kuo)能力(li)(li)和对(dui)文章写作技巧的鉴赏(shang)能力(li)(li)，难度不大。学生只要(yao)认真的分析理解(jie)了文章标题“干(gan)涸(he)的鸿沟，历史的裂痕”的题意，完成对(dui)文章写作方法的鉴赏(shang)就(jiu)不难了。）
18. 鸿(hong)沟只是历(li)(li)史(shi)(shi)上演(yan)绎过刘项(xiang)之争的(de)(de)一处历(li)(li)史(shi)(shi)遗迹，却“曾经搅乱历(li)(li)史(shi)(shi)风(feng)云”，“让人发无数联(lian)想”。（4分(fen)。此(ci)题考查对(dui)重要语句(ju)含意的(de)(de)理解。首先明确此(ci)句(ju)是一个(ge)过渡句(ju)，承上启下，同(tong)时又是一个(ge)呼应句(ju)，呼应开头，然后综合此(ci)句(ju)前后内(nei)容，就可得(de)出(chu)(chu)答案。答出(chu)(chu)“曾经搅乱历(li)(li)史(shi)(shi)风(feng)云”得(de)2分(fen)，答出(chu)(chu)“让人发无数联(lian)想”得(de)2分(fen)。）
19. ①前者(zhe)意(yi)在引出作者(zhe)对鸿沟的思考和联想。②后(hou)者(zhe)则给读者(zhe)一种沉(chen)浸(jin)于历史(shi)而回味无穷的感(gan)觉(jue)。
（4分(fen)。此题考查对文章艺术技巧的(de)赏(shang)析鉴赏(shang)。①只要答出(chu)“景(jing)(jing)物描写(xie)引出(chu)下文内容”就(jiu)可计2分(fen)；②答出(chu)景(jing)(jing)物描写(xie)能使读者对鸿沟的(de)历史(shi)进一步(bu)回味、品(pin)味都(dou)可以计2分(fen)。）
20. ①虽说(shuo)不以成败论(lun)英雄，但项羽自(zi)身的(de)(de)(de)缺(que)陷（疏于城府、自(zi)视甚(shen)高）决定了他最终会被排斥在古代帝王的(de)(de)(de)名册之外。 ②真正的(de)(de)(de)英雄是(shi)能(neng)弃(qi)历史的(de)(de)(de)缺(que)陷、接受历史的(de)(de)(de)教训(xun)，推动历史前进的(de)(de)(de)人(ren)。
（5分(fen)(fen)(fen)。此题考查对(dui)文(wen)章(zhang)内容(rong)的理(li)解和对(dui)文(wen)章(zhang)内容(rong)的概括，难度(du)较大(da)。首先要明确“由鸿沟(gou)所派(pai)生(sheng)出的诸多故事(shi)，足以(yi)让(rang)后人品(pin)味”是(shi)全文(wen)内容(rong)的一个收束句，是(shi)对(dui)全文(wen)内容(rong)的归纳，然(ran)后，根据(ju)题干“后人品(pin)味出那些内容(rong)”的要求，结合对(dui)第8段内容(rong)的分(fen)(fen)(fen)析，可(ke)以(yi)归纳出答(da)(da)案。①答(da)(da)出“项羽自(zi)身(shen)的缺陷(xian)”1分(fen)(fen)(fen)，答(da)(da)出“被排(pai)斥在古代帝王(wang)的名册之(zhi)外”1分(fen)(fen)(fen)，如果(guo)回答(da)(da)为(wei)“不能(neng)成为(wei)英(ying)雄(xiong)”则不能(neng)计(ji)(ji)分(fen)(fen)(fen)。②答(da)(da)出“真正的英(ying)雄(xiong)”能(neng)借鉴历史的教训，计(ji)(ji)2分(fen)(fen)(fen)，答(da)(da)出“推动历史的前进”计(ji)(ji)1分(fen)(fen)(fen)。以(yi)上要点答(da)(da)出大(da)致(zhi)意思即可(ke)计(ji)(ji)分(fen)(fen)(fen)。）
三十九、 感动是一种养分
何 蔚
常(chang)常(chang)有一些无法言说的感(gan)动。
譬(pi)如看(kan)见(jian)果(guo)(guo)实坠地，从一(yi)(yi)(yi)棵(ke)树的(de)手腕上(shang)，一(yi)(yi)(yi)枚青涩的(de)苹果(guo)(guo)或(huo)一(yi)(yi)(yi)只熟(shu)透的(de)蜜(mi)桃，冷不(bu)(bu)丁地跳到地上(shang)，在尘土中(zhong)灼(zhuo)下一(yi)(yi)(yi)道轻(qing)痕(hen)，打下一(yi)(yi)(yi)个(ge)水印，或(huo)者连一(yi)(yi)(yi)点(dian)儿蛛丝马迹也不(bu)(bu)曾留(liu)下，可就在这一(yi)(yi)(yi)瞬间，它已经深深地感动了我。
譬如(ru)(ru)看(kan)见一(yi)(yi)只(zhi)小(xiao)(xiao)鸟(niao)，在我(wo)的(de)(de)(de)窗(chuang)台(tai)上跳跃盼顾，抖动漂(piao)亮的(de)(de)(de)羽毛冲着(zhe)我(wo)叫了(le)(le)(le)那么一(yi)(yi)声(sheng)(sheng)，甚至只(zhi)有半声(sheng)(sheng)，尔后又匆(cong)匆(cong)飞走。譬如(ru)(ru)看(kan)见一(yi)(yi)个朋友(you)久违的(de)(de)(de)眼神和(he)手势，看(kan)见一(yi)(yi)颗(ke)滚(gun)动在草(cao)叶上的(de)(de)(de)露珠被风摔碎(sui)之前的(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)次闪耀，看(kan)见一(yi)(yi)群蚂蚁(yi)抬着(zhe)一(yi)(yi)只(zhi)蜜(mi)蜂在大(da)地上缓缓行进时(shi)(shi)所表(biao)现出的(de)(de)(de)那种(zhong)小(xiao)(xiao)心谨慎与肃穆庄严……总之，感动我(wo)的(de)(de)(de)有时(shi)(shi)是(shi)一(yi)(yi)种(zhong)声(sheng)(sheng)音，一(yi)(yi)种(zhong)复杂的(de)(de)(de)隐喻了(le)(le)(le)生命(ming)幻象的(de)(de)(de)声(sheng)(sheng)音；有时(shi)(shi)是(shi)一(yi)(yi)种(zhong)色彩(cai)，一(yi)(yi)种(zhong)沉重的(de)(de)(de)、负(fu)载了(le)(le)(le)诸多情感信息的(de)(de)(de)色彩(cai)；有时(shi)(shi)是(shi)一(yi)(yi)种(zhong)状态，一(yi)(yi)种(zhong)含蓄的(de)(de)(de)、超越(yue)了(le)(le)(le)明示话语的(de)(de)(de)状态。也有时(shi)(shi)候，感动我(wo)的(de)(de)(de)竟是(shi)一(yi)(yi)种(zhong)细微、寻常得极容易被人忽略的(de)(de)(de)场景，正如(ru)(ru)一(yi)(yi)群蚂蚁(yi)抬着(zhe)一(yi)(yi)只(zhi)蜜(mi)蜂的(de)(de)(de)残骸亦惨(can)亦烈地向(xiang)前移(yi)动，最终(zhong)，它们几乎全部(bu)移(yi)进了(le)(le)(le)我(wo)的(de)(de)(de)内心，默化成(cheng)一(yi)(yi)曲悲壮的(de)(de)(de)挽歌和(he)一(yi)(yi)场永(yong)久的(de)(de)(de)仪式(shi)。
更有时候(hou)，感动我的仿佛什么也不是，也仅仅是事(shi)物的一粒元素而已。
不知道为什么要(yao)感(gan)动(dong)。
但有一(yi)点是(shi)可以肯定的(de)：若是(shi)没有感(gan)动(dong)，我(wo)想我(wo)就(jiu)会(hui)于不痛不痒中丢弃自(zi)己。因为我(wo)知道，这个世界上连一(yi)朵花一(yi)茎(jing)草一(yi)湖(hu)水和一(yi)尾鱼，都那么(me)持(chi)久地(di)拥有着令人(ren)感(gan)动(dong)的(de)特质。所(suo)有的(de)生命几乎(hu)都离不开(kai)感(gan)动(dong)。如果对美视而(er)不见，对春(chun)天也无动(dong)于衷，那么(me)还有什么(me)理由在(zai)美和春(chun)天之间迈动(dong)双(shuang)脚(jiao)？
想一想，一朵(duo)花因为什么(me)而(er)鲜艳妩媚，一茎(jing)草因为什么(me)而(er)摇曳多姿，一湖水(shui)因为什么(me)而(er)清(qing)波漾溢(yi)，一尾鱼因为什么(me)而(er)跃出河面？
许多(duo)时候，我就(jiu)是(shi)这样(yang)不可(ke)抗拒地被一(yi)些极小的事物感(gan)(gan)动(dong)(dong)(dong)着，被极小的感(gan)(gan)动(dong)(dong)(dong)润(run)泽着。只是(shi)，我好像从来没有留心(xin)将每一(yi)次(ci)感(gan)(gan)动(dong)(dong)(dong)的具体根由进(jin)行仔细地探究(jiu)，一(yi)条一(yi)款地罗列起来，为(wei)诱发下一(yi)次(ci)感(gan)(gan)动(dong)(dong)(dong)埋好伏笔。我想，谁如(ru)果(guo)真这么(me)愚蠢地对待感(gan)(gan)动(dong)(dong)(dong)的话，那(nei)他就(jiu)不可(ke)能(neng)拥有更多(duo)的感(gan)(gan)动(dong)(dong)(dong)了。感(gan)(gan)动(dong)(dong)(dong)是(shi)不能(neng)提前(qian)准备的，如(ru)同做梦(meng)一(yi)样(yang)，因此也没有必要在事后对它做一(yi)番(fan)精(jing)彩(cai)的归纳、总(zong)结或者赏析。
常常被感(gan)动而(er)充满激情的(de)(de)人(ren)是有(you)福的(de)(de)。我(wo)(wo)或许属(shu)于其(qi)中之一(yi)(yi)。故(gu)我(wo)(wo)想，感(gan)动是由于我(wo)(wo)深(shen)爱着(zhe)世上一(yi)(yi)切(qie)美(mei)好的(de)(de)事物(wu)，甚至比(bi)别人(ren)更留意(yi)也更钟(zhong)情于它们。而(er)这些美(mei)好的(de)(de)事物(wu)也仿佛是我(wo)(wo)的(de)(de)朋(peng)友和(he)亲人(ren)，也同(tong)样爱着(zhe)、留意(yi)着(zhe)、钟(zhong)情着(zhe)我(wo)(wo)。我(wo)(wo)们永远保持着(zhe)那种和(he)谐友善、亲密(mi)真挚(zhi)的(de)(de)联系，保持着(zhe)深(shen)层的(de)(de)感(gan)情交流、碰(peng)撞与沟通。彼此间相(xiang)互提醒、暗示，相(xiang)互期许、关(guan)怀和(he)给予。每次小小的(de)(de)感(gan)动都(dou)会洗净我(wo)(wo)灵魂中某个小小的(de)(de)斑点和(he)污渍，每一(yi)(yi)次深(shen)深(shen)的(de)(de)感(gan)动都(dou)有(you)可能斩断(duan)我(wo)(wo)性情中某一(yi)(yi)段(duan)深(shen)深(shen)的(de)(de)劣根(gen)。日(ri)复一(yi)(yi)日(ri)，年(nian)复一(yi)(yi)年(nian)，感(gan)动使我(wo)(wo)的(de)(de)内心(xin)变得(de)清(qing)洁、明(ming)亮、丰富而(er)又(you)宽敞，使我(wo)(wo)面对(dui)每一(yi)(yi)轮崭新(xin)的(de)(de)日(ri)出都(dou)能赢得(de)一(yi)(yi)个全新(xin)的(de)(de)自我(wo)(wo)。
对于我，感动始终是一种崇高的养分，如同丰盈甘美的母乳；对(dui)于(yu)感动，我(wo)则始终都是(shi)一(yi)个(ge)受益(yi)不尽(jin)的(de)吮(shun)吸者，吸着母乳的(de)精华渐渐长高，长大，健(jian)康，强壮，享有智(zhi)慧与激情。
因(yin)此我敢(gan)说(shuo)，一(yi)个人，只(zhi)要(yao)(yao)他还能(neng)感(gan)(gan)动(dong)，就不(bu)至于彻底(di)丧失(shi)良知与天性。只(zhi)要(yao)(yao)能(neng)感(gan)(gan)动(dong)，即使将你放在生(sheng)活的最边缘，你也决不(bu)会(hui)轻易放弃做人的资格以及与生(sheng)俱来的发言(yan)权。
18．为什么说“感动”是“无(wu)法言说的(de)”？（35字以内，4分）
19．在“美”和“春天”之间(jian)迈动双脚的(de)理由是什么？（不(bu)超过18字，4分）
20．根据(ju)第9段内容(rong)，分点概括作者对(dui)“感(gan)动”的理(li)解和体会(hui)。（6分）
21．对文章的理(li)解和赏析，不(bu)正确(que)的两项是【 】 【 】（4分）
A．作者在开头列举了种种使他感动(dong)的事(shi)物，可见(jian)作者是一个十(shi)分热爱生活并充满爱心的人。
B．文章写出了(le)关于“感(gan)动”的许多(duo)感(gan)想(xiang)和(he)体会，表达(da)人(ren)们要(yao)保持(chi)良知维护人(ren)格(ge)尊严的主题(ti)。
C．作(zuo)者认为“不去仔细地探(tan)究每一次感动的具(ju)体根由”是因为感动如梦(meng)模糊(hu)随意难以(yi)把握。
D．一个(ge)人如果(guo)要有更多(duo)的(de)机会(hui)发现美好(hao)的(de)事物，就应该(gai)爱着、留意着、钟情着美好(hao)事物。
E．画线句“感动始终是一种崇高的养分，如同丰盈甘美的母乳”用了比喻的修辞手法。
三十九、 18．①无法(fa)言说有多少(shao)事物(wu)让我感动 ②无法(fa)言说感动的原因
19．欣赏美，热爱春天（或：欣赏美好事(shi)物，内心充满对春天的热爱）
20．①常(chang)常(chang)被感(gan)(gan)动(dong)而(er)充满激(ji)情的(de)(de)人(ren)是(shi)有(you)福的(de)(de) ②只要深(shen)爱(ai)着世上一切美(mei)好的(de)(de)事物就会有(you)感(gan)(gan)动(dong) ③感(gan)(gan)动(dong)使(shi)我成为一个全新的(de)(de)自(zi)我（或“感(gan)(gan)动(dong)使(shi)我的(de)(de)内心变得清洁(jie)、明亮(liang)、丰富而(er)又(you)宽(kuan)敞”）
21．B C（B主题不(bu)(bu)对。C“如梦模糊(hu)随意难以(yi)把握”与文意不(bu)(bu)符）
四十、 高山流水 余秋雨
常听人说，人世(shi)间最纯净的友情(qing)只存在于(yu)孩(hai)童时代。这是(shi)一句(ju)极其悲凉的话(hua)，居然(ran)有那么(me)多人赞成，人生之孤独和(he)艰难(nan)，可想而知。
我(wo)并不赞成(cheng)(cheng)这句话。孩童时代的(de)(de)友(you)情(qing)只是愉快的(de)(de)嬉戏，成(cheng)(cheng)年(nian)人(ren)靠着回忆追加(jia)给它(ta)的(de)(de)东西很不真实。友(you)情(qing)的(de)(de)真正意(yi)义产生于成(cheng)(cheng)年(nian)之后， 它(ta)不可能在尚未(wei)获得意(yi)义之时便抵达最佳(jia)状态(tai)。
其实，很(hen)多人都是(shi)在(zai)某次友情(qing)感(gan)受的(de)(de)突变中(zhong)，猛然发现自己长大(da)的(de)(de)。仿(fang)佛(fo)是(shi)哪一天的(de)(de)中(zhong)午或(huo)傍晚，一位要(yao)好的(de)(de)同(tong)学遇到的(de)(de)困(kun)难(nan)使你感(gan)到了一种不可(ke)推卸的(de)(de)责(ze)任，放慢脚步忧(you)思起来，开始(shi)懂(dong)得人生的(de)(de)重要(yao)。就在(zai)这一刻，你突然长大(da)了。
我(wo)的突变发生在(zai)十岁。从(cong)家(jia)乡到(dao)上海考中学，面对一(yi)座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但(dan)已经找不到(dao)他们了(le)。有一(yi)天(tian)，百无(wu)聊赖地到(dao)一(yi)个小书(shu)(shu)摊(tan)看连环画(hua)，正巧看到(dao)这一(yi)本。全身像(xiang)被一(yi)种奇怪的法术(shu)罩住，一(yi)遍遍地重翻着，直到(dao)黄昏时分，管书(shu)(shu)摊(tan)的老(lao)大爷用手(shou)指轻轻敲了(le)敲我(wo)的肩，说他要回家(jia)吃饭了(le)，我(wo)才把(ba)书(shu)(shu)合拢，恭恭敬敬放在(zai)他手(shou)里.
那本(ben)连环画的题目是(shi)《俞伯牙和(he)钟子期》。
纯粹(cui)的(de)成人(ren)故事，却(que)把艰深(shen)提(ti)升为单纯，能(neng)让我(wo)全然(ran)领悟。它分明是(shi)在(zai)说，不(bu)管你(ni)(ni)(ni)今后如何(he)重要，总(zong)会(hui)有一(yi)天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤(wu)，走得远了(le)，也许会(hui)遇到一(yi)个人(ren)，像(xiang)樵父(fu)，像(xiang)隐(yin)士(shi)，像(xiang)路人(ren)，出现在(zai)你(ni)(ni)(ni)与高山流水之间，短短几(ji)句话(hua)，使你(ni)(ni)(ni)大(da)惊失(shi)(shi)色，引为终(zhong)生(sheng)莫逆。但是(shi)，天道容不(bu)下如此(ci)至(zhi)善(shan)至(zhi)美(mei)，你(ni)(ni)(ni)注定会(hui)失(shi)(shi)去他，同(tong)时(shi)也就失(shi)(shi)却(que)了(le)你(ni)(ni)(ni)的(de)大(da)半生(sheng)命(ming)。
一个无言的(de)起点，指向(xiang)一个无言的(de)结局(ju)，这便(bian)是友情。人们无法用其(qi)他词汇(hui)来表(biao)述它(ta)的(de)高(gao)(gao)远和珍罕，只能(neng)留(liu)住“高(gao)(gao)山流水”四(si)个字，成为中(zhong)(zhong)国文化中(zhong)(zhong)强烈而缥(piao)缈的(de)共同期待(dai)。
那天(tian)我(wo)(wo)当然还不知道(dao)这个(ge)故事在(zai)中国文化中的(de)(de)(de)地(di)位(wei)，只知道(dao)昨天(tian)的(de)(de)(de)小友都已黯然失色，没有(you)一个(ge)算得上“知音”。我(wo)(wo)还没有(you)弹(dan)拨出像样(yang)的(de)(de)(de)声音，何来知音?如果是知音，怎么可(ke)能舍却苍茫云水间的(de)(de)(de)苦苦寻找，正巧降落在(zai)自(zi)己的(de)(de)(de)身边(bian)、自(zi)己的(de)(de)(de)班(ban)级?这些疑问，使我(wo)(wo)第一次(ci)认真(zhen)地(di)抬起头来，迷(mi)惑地(di)注视着(zhe)街(jie)道(dao)和(he)人群(qun)。
差不(bu)多注(zhu)视了(le)整整四十年，已经到了(le)满(man)目霜叶的(de)年岁。如果(guo)有人问我(wo)(wo)：“你找(zhao)到了(le)吗?”我(wo)(wo)的(de)回答有点(dian)艰难。也许只(zhi)能说：“我(wo)(wo)的(de)七弦琴还没(mei)有摔碎。”
我(wo)(wo)想：艰难(nan)的(de)(de)远不(bu)止我(wo)(wo)。近年来(lai)参加(jia)了(le)(le)几位前辈的(de)(de)追悼会，注意到(dao)(dao)了(le)(le)一(yi)个细节： 悬挂在(zai)(zai)灵堂中的(de)(de)挽(wan)联(lian)(lian)常常笔(bi)涉高山流水，好像(xiang)死者(zhe)与撰(zhuan)写挽(wan)联(lian)(lian)的(de)(de)人(ren)是当代知(zhi)音(yin)，但(dan)(dan)我(wo)(wo)知(zhi)道(dao)，死者(zhe)对于(yu)挽(wan)联(lian)(lian)撰(zhuan)写者(zhe)的(de)(de)感(gan)觉绝非(fei)如(ru)此(ci)。然而这(zhei)又有什么用(yong)呢?在(zai)(zai)死者(zhe)失(shi)去(qu)辩驳能力(li)仅(jin)仅(jin)几天之后，在(zai)(zai)他唯一(yi)的(de)(de)人(ren)生总结(jie)仪(yi)式里，这(zhei)一(yi)友(you)情话语乌黑鲜(xian)亮，强硬的(de)(de)无法修正，让一(yi)切(qie)参加(jia)仪(yi)式的(de)(de)人(ren)都(dou)低(di)头领受。但(dan)(dan)我(wo)(wo)们对此(ci)又不(bu)能生气，如(ru)果死者(zhe)另(ling)有知(zhi)音(yin)名单(dan)，为什么不(bu)在(zai)(zai)临死前郑重留下(xia)呢?可见对大多(duo)数人(ren)来(lai)说，直到(dao)(dao)生命结(jie)束都(dou)说不(bu)清楚明(ming)确(que)的(de)(de)友(you)情序列，任何人(ren)都(dou)可以来(lai)临时扮演(yan)一(yi)下(xia)。几十年的(de)(de)生命都(dou)在(zai)(zai)寻找友(you)情，难(nan)道(dao)一(yi)个也找不(bu)到(dao)(dao)?找到(dao)(dao)了(le)(le)，而且很多(duo)，但(dan)(dan)一(yi)个个到(dao)(dao)头来(lai)都(dou)对不(bu)上口径，全都(dou)错位了(le)(le)的(de)(de)友(you)情。
18.作者在(zai)文(wen)中提到，他并(bing)不赞成“人世间最纯净的友情只存在(zai)于孩(hai)童时代”这句话，请归(gui)纳总结其(qi)原因。 (5分)
19.“我的七弦琴还没有(you)摔(shuai)碎”这(zhei)句话的真正含义(yi)是什么? (不超过(guo)25个字) (4分)
20.在作者的意图中，得遇(yu)知音必(bi)须具备什么样的条件? (5分)
21.下列对这(zhei)篇散(san)文(wen)的赏析，正确的两项是( ) (4分)
A.本文以(yi)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)内心感(gan)受为基础，说(shuo)明(ming)了作(zuo)者(zhe)对友情的(de)(de)看法及对高山流水或友情的(de)(de)向往，笔触自然(ran)而动(dong)(dong)情，令(ling)读者(zhe)为之动(dong)(dong)容。
B.据本文看，作者(zhe)认为只有(you)随着(zhe)岁月的增(zeng)加，年(nian)龄的增(zeng)大，成人之后才(cai)有(you)真正的友情。
C.作者(zhe)认为对友情的感悟(wu)是可(ke)以突然发(fa)生(sheng)的，但(dan)真正的知音却不可(ke)以突然出现。
D.作(zuo)者(zhe)认为众多老前辈只有在临死前，才(cai)发(fa)现(xian)真正意义(yi)上(shang)的知音其(qi)实自(zi)己一(yi)个(ge)也没有。
E.鲁迅认(ren)为(wei)“人(ren)生(sheng)得一(yi)知己足矣，斯世当(dang)以同怀视之”，作者的人(ren)生(sheng)苦苦追求也是为(wei)了寻(xun)找一(yi)个(ge)知音。
四十、18. （5分）（1）孩童时代的友谊只(zhi)是嬉戏，并未获得真正(zheng)意(yi)义。（2分）（2）友(you)情感受与成长(zhang)(zhang)往(wang)往(wang)同(tong)时(shi)发生，友(you)情真谛在(zai)一次突变使人长(zhang)(zhang)大(da)，而(er)长(zhang)(zhang)大(da)后才有真正(zheng)的友(you)情。（3分）
19. （4分(fen)）作(zuo)者的这句话含蓄地说出还没有知音离(li)他而去(qu)（2）甚或还没有出现知音（2分(fen)）》
20. （5分(fen)(fen)）（1）寻友(you)(you)者(zhe)本身具备在某一领(ling)域里(li)的较高(gao)境(jing)界，“曲高(gao)和寡”正感孤(gu)独；（2分(fen)(fen)）（2）须经历了苍(cang)茫云(yun)水间的苦苦追寻，不经意停(ting)留在身边(bian)的友(you)(you)人(ren)中。（3分(fen)(fen)）
21. AE。（4分）以上问题意思(si)答对即可。
四十一、 访 兰 贾平凹
①父亲喜欢兰草，过些日子，就要到深山一趟，带回些兰草来培栽；几年之间，家里庭院就有了百十余品种，像要做个兰草园圃似的，方圆十几里的人就跑来玩赏。父亲并不以此得意的，而且倒有了几分愠怒；时又进山去，便从此不再带回那些野生野长的兰草了，这些很使我奇怪，问他，又不肯说，只是有一次在进山的时候，要我和他一块：“访山去吧！”
②我们进了半天，一直到了山的深处。那里有一道瀑布，几十丈高地直直垂下，老远就听到轰轰隆隆的响，水沫扬起来，弥漫了半天，日光在上面浮着，晕出七彩迷丽的虚幻。我们沿谷底走，便看见有许多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺了一层寒烟；香气浓烈极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。
③我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，又要动手挖起一株来，想父亲会培育这仙品的；以前就这么挖回去，经过一番培栽，就养出了各种各样的品类、形状呢！
④父亲却把我制止了，说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的原气，长的是山野水畔的趣姿；一培栽了，就变成了玩赏的盆景。”
⑤ “但它确实叶更嫩，花更繁更大了呢！”
⑥ “样子是似乎美了，但美得太甜、太媚，格调也就俗了。”
⑦父亲的话是对的，但我却不禁惋惜了；这么精神的野兰，在这么个空谷僻野，叶是为谁长的，花是为谁开的，会有几个知道欣赏呢！
⑧ “这正是它的不俗处，它不为被欣赏而生长！”
⑨我再也不敢去挖这些野兰了。高兴着它的这种纯朴，悲痛以前为什么喜爱着它而却无形中就毁了它呢？
⑩父亲拉我坐在潭边，我们的影就静静地沉在水里；他看着它，也在看着我，说：“做人也是这样啊，孩子！人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样降了品格；这样的人是不会对社会有贡献的。”
18、第①节中写“父亲喜欢兰草”，但“当方园几十里的人跑来玩赏父亲培栽的兰草时”，父亲“倒有了几分 愠怒”，请根据文意写原因？（4分）
; 19、试简析(xi)“一样(yang)的(de)(de)兰草，长在两个地方(fang)就有两个味儿”的(de)(de)原(yuan)因：
20、请根据文意，分别回答以下三个问题（6分）
（1）“我”欣赏兰草前后有什么变化？
（2）“访兰”受到什么启示？ 。
21、下列对这(zhei)篇(pian)散(san)文的赏析(xi)，正确的两项是(shi)（4分）
A、文(wen)章(zhang)从(cong)养兰、赏兰写(xie)(xie)起，又写(xie)(xie)父亲(qin)带我到山中访兰，而(er)实际上，文(wen)章(zhang)的(de)旨趣是(shi)探寻 怎(zen)样(yang)做人的(de)问题。
B、作者通过对兰草的描写，赋(fu)于兰草象征(zheng)义，表(biao)达(da)了自己对野(ye)兰一样(yang)(yang)的真性之人的赞美，对家兰一样(yang)(yang)媚俗之人的唾弃。
C、空谷(gu)幽兰，具有超(chao)凡脱俗的(de)气质，作者这里寄寓的(de)深意(yi)是(shi)：做人(ren)要(yao)(yao)有自己的(de)个性，而不要(yao)(yao)盲(mang)目媚俗。
D、盆栽(zai)的(de)兰草虽然叶更(geng)嫩，花更(geng)繁更(geng)大，但它只能供人(ren)玩赏，不会(hui)对社会(hui)有贡献(xian)。
E、本诗(shi)所表达的主旨(zhi)与(yu)陆游《兰》诗(shi)中 “香来知有兰，迃求乃弗获。生世本幽(you)谷(gu)，岂(qi)愿为世娱？” 所表达的一(yi)致，与(yu)齐白石〈〈兰〉〉诗(shi)“幽(you)蓝小竹应参(can)差，静坐(zuo)书(shu)窗读楚(chu)词。记得西邻园半亩，阴(yin)弄满径(jing)月明时(shi)”的主旨(zhi)不(bu)一(yi)致。
四十一、18、兰草清妙脱俗，人们却把兰草当成玩赏之物，这样就亵渎了兰花。
19、山中兰草静处幽静的山谷里，吸自然天地之精华，沐浴阳光雨露，有灵气，有风骨；庭院里的兰草虽然美 丽，也有香气，但经过人的侍弄，太媚俗，缺少格调。
20（1）我：开始以兰草的外观美为欣赏标准，后来欣赏纯朴不媚俗有灵性的兰草。
（2）启示：要象野兰一样纯朴，不能如家兰失了真性，献媚处事，降了自己的品格。
21、BE（A文章无(wu)“养兰(lan)”；C非谈“个性”，而(er)是(shi)“真性”；D“但它只能供人(ren)玩赏，不会(hui)(hui)对社会(hui)(hui)有贡献(xian)”武断(duan)，与主旨无(wu)关(guan)；E齐白石诗是(shi)言自己(ji)环(huan)境(jing)的(de)清幽与自己(ji)的(de)修养之道。）
四十二、 巩乃斯的马
周 涛
我一直对不爱马的人怀有一点偏见，认为那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的，而且这种缺陷很难弥补。有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻，就有点替他们惋惜，他们一定是没见过真正的马。
在我眼里，牛总是有点落后的象征的意思，一副安贫知命的样子，这大概是由于过分提倡“老黄牛”精神引起的生理反感。骆驼却是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。至于毛驴，顶多是个黑色幽默派的小丑，难当大用。它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服，所以我不喜欢。它们不是作为人类朋友的形象出现的，而是俘虏，是仆役。有时候，看到小孩子鞭打牛，高大的骆驼在妇人面前下跪，发情的毛驴被缚在车套里龇牙大鸣，我心里便产生一种悲哀和怜悯。
自古好马生塞北。在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。
那是一九七零年，我在一个农场接受“再教育”，第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体。不正常的政治气息像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上，使人压抑到不能忍受的地步。高强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱，精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。
终于有一天夜晚，我和一个外号叫“蓝毛”的长着古希腊人脸型的上士一起爬起来，偷偷摸进马棚，解下两匹喉咙里滚动着咴咴低鸣的骏马，在冬夜旷野的雪地上奔驰开了。天低云暗，雪地一片模糊。随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息，我们的心情变得开朗、舒展。压抑消失，豪兴顿起，在空旷的雪野上打着呼哨乱喊，在颠簸的马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力，是何等的痛快舒畅啊!我们高兴得大笑，笑得从马背上栽下来，躺在深雪里还是止不住地狂笑，直到笑得眼睛里流出了泪水……
马能给人以勇气，给人以幻想，这也不是笨拙的动物所能有的。在巩乃斯后来的那些日子里，观察马渐渐成了我的一种艺术享受。
唉，天似穹庐，笼盖四野。在巩乃斯草原度过的那些日子里，我与世界隔绝，生活单调；人与人互相警惕，唯恐失一言而遭来灭顶之祸，心灵寂寞。只有一个乐趣，看马。好在巩乃斯草原马多，不像书可以被焚，画可以被禁，知识可以被践踏，马总不至于被驱逐出境吧?这样，我就从马的世界里找到了奔的诗韵。油画般的辽阔草原，夕阳落照中兀立于荒原的群雕，大规模转场时铺散在山坡上的好文章，熊熊篝火边的通宵马经，毡房里悠长喑哑的长歌在烈马苍凉的嘶鸣中展开，醉酒的青年哈萨克在群犬的追逐中纵马狂奔，东倒西歪的俯身鞭打猛犬，这一切，使我蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁……
哦，巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界!凡是那时被取消的，你都重新又给予了我!弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时，还会在屋子里坐卧不宁，总想出去看看，是一匹什么样儿的马走过去了。而且我还听不得马嘶，一听到那铜号般高亢、鹰啼般苍凉的声音，我就热血陡涌、热泪盈眶，大有战士出征走上古战场，“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨。
马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也难怪，骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢，彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象?纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事啊，我们是十分爱马的民族呢。至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似的遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上。
1．文章开头，作者用了哪些动物与马对比，这些动物各自的和共同的缺点是什么?
2．在第三节，作者为什么说马是“茫茫天地之间的一种尤物?”
3．第八节开头有一句“哦，巩乃斯的马，给了我一个多么完整的世界!凡是那时被取消的，你都重新又给予了我!”请揭示此句中“取消”与“给予”两词的内涵。
4．在文章的结尾，作者列举了历史上许多名马的目的是什么? [/gd]
四十二、 参考答案
1．牛安贫知命，骆驼畸形丑陋，毛驴难当大用。它们都反映了生命对强者的屈服，是俘虏，是仆役。
2．它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合。
3．“取消”的是自由与驾驭自己命运的能力，“给予”的是重新体会到了生活不朽的壮美。
4．(1)证明马(ma)(ma)和我们民族的历(li)史紧密(mi)相联着。(2)表明骏(jun)马(ma)(ma)与(yu)武士与(yu)英雄本有着难(nan)以割舍的亲缘关系，曾创造出(chu)许多叱咤风云的壮(zhuang)美形象。
