B．〔滚绣球(qiu)〕中虽然对天(tian)地有了清醒(xing)的认识，但作者由于思想认识的局(ju)限，终(zhong)究还是找不到(dao)改变(bian)现(xian)实的出路，因(yin)此(ci)最终(zhong)还是归依到(dao)“天(tian)地”上来了。
C．窦娥运用“苌(chang)弘(hong)化碧(bi)”“望(wang)帝啼(ti)鹃(juan)”两个典故，利(li)用苌(chang)弘(hong)无罪被杀，杜宇因(yin)灾让位的不幸遭遇(yu)来说明自己死得(de)冤枉和凄惨。
D．这首曲词(ci)虽然言语通俗易懂，但仍然注意了(le)曲词(ci)应有的韵(yun)律美和(he)抒情(qing)(qing)性，整首曲词(ci)声韵(yun)和(he)谐，情(qing)(qing)感凄切(qie)。
5．对〔二(er)煞〕〔一煞〕理解不正确的一项是：（ ）
A．〔二(er)煞〕这首曲(qu)词借用(yong)了战国“邹衍”的典故，“六月(yue)飞霜”运用(yong)艺术的夸张手法，表明自(zi)己冤情深重，足以感天(tian)动地。
B．〔一煞〕中(zhong)“你道……从人愿”三句唱词，照应〔耍孩儿(er)〕中(zhong)对“湛(zhan)湛(zhan)青天(tian)”所抱有(you)的希望，再一次显露了作者的思想局限。
C．〔二煞〕这首曲词恰当地运用了修辞手法，“暑气暄”与“下雪天”的比喻，“一腔怨气喷似(si)火”与“六出冰花(hua)滚似(si)绵”中的(de)对比，都(dou)传(chuan)达出了女主人公(gong)胸中的(de)愤懑(men)不平。
D．〔一煞〕揭示了造成(cheng)窦娥冤屈的(de)根本原(yuan)因在(zai)于“官吏每无心正法(fa)”，从(cong)而(er)“使百姓有口难言”，这也是全剧的(de)中心所(suo)在(zai)。
6．对窦娥临(lin)死前这三桩誓(shi)愿理解不正确(que)的是：（ ）
A．作者(zhe)把这(zhei)三桩誓愿(yuan)安排(pai)在全剧的(de)结束，其目的(de)在于(yu)使(shi)女主(zhu)人公沿着从(cong)怨——到悲——到恨的(de)情感(gan)脉络，一步一步发展(zhan)到高潮，从(cong)而更(geng)加深刻地揭示当时社(she)会的(de)黑(hei)暗、百姓(xing)的(de)痛(tong)苦(ku)和作者(zhe)对现(xian)实(shi)的(de)深切的(de)反思(si)。
B．作者(zhe)把(ba)三(san)桩誓(shi)愿(yuan)安排在(zai)最后，是(shi)为了让(rang)窦(dou)娥的冤情得以(yi)昭示(shi)后人，让(rang)人们知道这是(shi)“官吏每(mei)无心正(zheng)法”的结(jie)果(guo)，从而揭(jie)示(shi)中心。
C．这三桩誓(shi)愿(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)愿(yuan)(yuan)(yuan)比一(yi)愿(yuan)(yuan)(yuan)深刻，一(yi)愿(yuan)(yuan)(yuan)比一(yi)愿(yuan)(yuan)(yuan)强烈，层层深入，因(yin)而其顺序是(shi)不可以颠倒的。
D．这三桩(zhuang)誓愿(yuan)(yuan)都寄托(tuo)了女主人公(gong)希望“人心可怜”，“天公(gong)可期(qi)”的愿(yuan)(yuan)望，因而(er)顺序互换(huan)对艺术的表达效果并没有(you)影(ying)响(xiang)。
7．对戏(xi)曲的结(jie)尾交代理解不正确的一项(xiang)是：（ ）
A．结尾有多余之嫌，文学艺(yi)术讲(jiang)究“余韵之美”，应(ying)该留给(ji)欣(xin)赏者以想象的(de)空间，交代(dai)誓愿的(de)结果，无疑道尽了戏曲的(de)魅力，曲尽味也尽，因(yin)此(ci)不足取(qu)。
B．监斩官(guan)(guan)看见一(yi)、二桩(zhuang)誓愿(yuan)的实现，判断(duan)“必有冤(yuan)枉”，理应为窦娥申(shen)冤(yuan)昭(zhao)雪，却命(ming)令左右将尸首还给(ji)蔡婆婆了事，灰溜溜地(di)下场。恰好是“官(guan)(guan)吏每无心正(zheng)法”的具体表(biao)(biao)现，结尾(wei)收场为中(zhong)心的表(biao)(biao)达做(zuo)了佐证。
C．结尾让誓愿(yuan)得(de)以实现(xian)，化(hua)不可能为可能，是一种浪漫主义的写法，更好地
