19.《鱼我所欲也》导学案
设计：龙的故乡
学习目标：
1、掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。
2、认识孟子“舍生取(qu)义”的道(dao)德主张(zhang)及其现实意义。
3、学(xue)习(xi)本文运用多种(zhong)论证方法(fa)来增强论证力量的(de)写法(fa)。
学习重点：
1、文言字词的(de)积累与课文背诵。
2、认识孟子(zi)“舍生取义”的道(dao)德主张及其现实意义。
学习难点：
1、认识孟子“舍生取义”的道(dao)德主张及其现实(shi)意义。
2、学(xue)习本文(wen)的论(lun)证方法。
【自主预习案】
一、预习检测
导入：生与(yu)死、利与(yu)义的(de)问(wen)题历来为世人关(guan)注，那么几千年前(qian)的(de)古人是如何看待这些问(wen)题的(de)呢?请(qing)走进《鱼我(wo)所(suo)欲也》寻找答案(an)。
1．孟(meng)子，名(ming) ，字 ，战(zhan)国时期邹人，思(si)想(xiang)(xiang)家、政治家，是(shi)(shi)儒家思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)代表人物，地(di)位(wei)仅次于(yu) ，被称为“ ”，后(hou)(hou)世常以“孔孟(meng)”并称。他主(zhu)张“仁政”、“民贵君轻”，对后(hou)(hou)世的(de)(de)影响较大(da)。《孟(meng)子》一(yi)书是(shi)(shi)孟(meng)子及其(qi)弟子万章共同撰写的(de)(de)，是(shi)(shi)孟(meng)子讲学游说言(yan)论(lun)的(de)(de)记录(lu)。南宋朱熹把它和 、《大(da)学》、《中庸(yong)》合为“四书”。
2．用课文原句(ju)填(tian)空：
⑴生，亦我所欲也， ，二者(zhe)不可得(de)兼， 。
⑵呼尔而与之(zhi)， ； ，乞人不屑也。
3．解释(shi)下列(lie)句(ju)子(zi)中的词语：（6分）
⑴二者不可得兼（兼： ）
⑵故不(bu)为苟得也（得： ）
⑶所识穷乏者得(de)我欤（得(de)： ）
⑷故患有所不(bu)避也（故： ）
⑸贤者能(neng)勿丧(sang)耳（丧(sang)： ）
⑹蹴(cu)尔而与之(zhi)（蹴(cu)： ; ）
二、朗读课文，整体(ti)感知(zhi)：
1．默读课文，对(dui)照注释，扫(sao)除语(yu)音障碍。
2．请两名学生(sheng)朗(lang)读，其余学生(sheng)评点。（可以从读音、节奏(zou)、重(zhong)音、流畅等方面评价。）
3．教师点评。
字音：
(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)
停顿及重音：
(1)如使／人之所(suo)欲／莫甚于生 (2)使／人之所(suo)恶／莫甚于死
(3)乡／为(wei)(wei)身死而不受(shou)。今／为(wei)(wei)宫室之美(mei)／为(wei)(wei)之 (4)是／亦不可以(yi)已(yi)乎
【课内探究案】
一、质疑(yi)解疑(yi)，疏通文意(yi)：
教师检查学(xue)生自学(xue)情况
（1）指出(chu)下列(lie)句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也 （ ） 万(wan)钟则(ze)不辩礼义而(er)受之 （ ）
所识穷乏者得我(wo)与(yu) （ ; ） 乡为身死(si)而(er)不受（ ）
(2)辨析加点词语在不(bu)同句子中的意思(si)
非独贤者有是心也（ ） 是亦不可以已(yi)（ ; ）
乡为身死而不受 （ ） 今为宫室之美而为之(zhi)（ ; ; ）
呼尔而与之 （ ） 由是则生而有(you)不用也（ ）
所欲有甚于生者 （ ） 万钟于我何(he)加(jia)焉(yan)（ ）
(3)翻译(yi)下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。__________________
②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。________________
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 __________________
④此之谓失其本心。__________________
二、理清论证思路，把握说理方法(fa)
1. 这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?
2.作者为证明观点，用了哪些论证方法？试举例说明。跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。
3. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
4. 为什么鱼和熊掌不(bu)可得兼？
5.文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么？请依据原文回答。
教师总结：本(ben)文(wen)(wen)的主旨(zhi)是(shi)人人都(dou)有“本(ben)心”和保有“本(ben)心”的重要性。能(neng)做到【“舍(she)生取义(yi)”是(shi)因为(wei)人有羞恶之心；如果(guo)不顾(gu)羞耻，“不辩礼义(yi)”而受“万钟(zhong)”，则失(shi)掉了“本(ben)心”，这种行为(wei)是(shi)应该(gai)停止的。全文(wen)(wen)的旨(zhi)意就在这一劝勉上。
【巩固练习】
1.解释句中加点词的含义
①所欲有甚于生者(zhe)，故(gu)不为苟得也(ye)。 （苟得：________________）
②所恶有甚于(yu)死(si)者，故患有所不辟(pi)也。（患：______________）（辟(pi)：______________）
③乡为(wei)身(shen)死(si)而不受。 （乡：________________）
④是(shi)亦(yi)不可以已乎(hu)？ （已：________________）
⑤此(ci)之谓失(shi)其(qi)本心。 （本心：________________）
2.用现代汉语翻译下列句子
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
译文：_____________________________________
②非独(du)贤者有是心也，人皆(jie)有之，贤者能勿丧耳。
译文(wen)：___________________________________________
③蹴尔而与之(zhi)，乞人不屑(xie)也。
译文：________________________________________________
④万(wan)钟则不辩礼义而(er)受之。
译(yi)文：_____________________________________________
3.简答题
①从全(quan)文看，本文先后运用了______________论(lun)证(zheng)和______________论(lun)证(zheng)的(de)方法，有(you)力地证(zheng)明了当义(yi)和生(sheng)不能两全(quan)时，应舍生(sheng)取(qu)义(yi)这一(yi)观点(dian)。生(sheng)活中有(you)许(xu)多人将这个(ge)观点(dian)奉为(wei)行(xing)为(wei)的(de)准(zhun)则(ze)，请你根据对这个(ge)观点(dian)的(de)认(ren)识，列举(ju)一(yi)个(ge)奉行(xing)这种行(xing)为(wei)准(zhun)则(ze)的(de)事例(li)，加以简要阐述（要求：举(ju)例(li)典型，叙议结合）。
_____________________________________________________________________________________________________________
②作为继孔子之后著名的(de)儒家大师，孟子为我们留下(xia)了许多富有哲理(li)性(xing)的(de)名言。请根据自己的(de)积累，试写出其中(zhong)的(de)两条（不得从本文中(zhong)选取）。
【拓展探究】
1.课文第二段内(nei)容隐含一(yi)个(ge)什么典(dian)故(gu)？可(ke)以(yi)用我们搜集的哪句孟子名言来印证？
2. 对比(bi)阅读以(yi)下几则材料(liao)，联系课文，说说它(ta)们各自表(biao)现出(chu)了(le)怎样的(de)价值取向。
富贵不能淫，贫贱(jian)不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）
生命诚(cheng)可贵，爱情(qing)价更高。若为自由故，二者(zhe)皆可抛(pao)。（匈牙利·裴多菲(fei)）
人生自古谁无死(si)，留取(qu)丹心照(zhao)汗青。（文天祥）
砍头(tou)不(bu)要(yao)紧，只要(yao)主义真(zhen)。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）
《课内探(tan)究》二的答案：
1. 生，亦(yi)我所欲也，义，亦(yi)我所欲也；二(er)者不可(ke)得兼，舍生而(er)取义者也。
2、①论证(zheng)方(fang)法：道(dao)理论证(zheng)(第一节(jie))、举例论证(zheng)(第二节(jie))。②作者(zhe)的写作意图(tu)：赞颂在面临人生的抉择时(shi)，将正义(yi)放(fang)在首位，而摒弃利己私心的做法。
3.鱼和(he)熊掌两样(yang)东西(xi)的(de)价值(zhi)不(bu)同(tong)，鱼低(di)贱而熊掌珍(zhen)贵。二者(zhe)不(bu)能(neng)同(tong)时得到(dao)(dao)，必然(ran)舍弃(qi)鱼而选(xuan)取(qu)(qu)熊掌；同(tong)理(li)，生(sheng)(sheng)命和(he)正义的(de)价值(zhi)也不(bu)同(tong)。正义要(yao)比生(sheng)(sheng)命重要(yao)得多，二者(zhe)不(bu)能(neng)同(tong)时得到(dao)(dao)的(de)情况下，必须舍弃(qi)生(sheng)(sheng)命选(xuan)取(qu)(qu)正义。这里运(yun)用(yong)了(le)类比推理(li)，提出了(le)“舍生(sheng)(sheng)取(qu)(qu)义”的(de)中心(xin)论点。
4.只(zhi)是一种假设(she)，可以(yi)鱼和熊掌都得到，可以(yi)生命(ming)和义都不(bu)舍弃，只(zhi)是假设(she)当你(ni)在遇到两者中(zhong)必取其一的时候，你(ni)当作怎样的选择的问题。
5、 “本(ben)心”就(jiu)是(shi)能够做到(dao)“舍(she)生(sheng)取(qu)义(yi)”的(de)心，“是(shi)心”就(jiu)是(shi)“这(zhei)样的(de)心”，其(qi)义(yi)与“本(ben)心”相同。
