23.《愚公移山》导学案

设计：龙的故乡

【学习目标】

2．积累文言文的实词(ci)、虚词(ci)、辨析一词(ci)多义(yi)

3．理(li)解文章深刻的(de)寓意

4．学习愚公身上的精(jing)神

【学习重点】

1.积累文言(yan)文的实词、虚(xu)词、辨析一词多(duo)义

【学习难点】

1.理(li)解文章深刻的寓(yu)意

2.学习愚公(gong)身上的精神

【自主预习案】

1、《列子》一书(shu)记(ji)载的神话寓言资料十分丰(feng)富，一些在中(zhong)国相当(dang)著(zhu)名的神话， ______

2、列子名__ ， ____ 人， ____   代表人物之一.

3..寓言就是__ 的一种文学样式。其主要特点是___

4.读准字音

仞（ ）、惩（  ）、塞（  ）、迂(yu)（  ）、   荷(he)（）、箕畚（ ）、

龀（  ）、匮（ ）、亡（  ）、厝（ ）

5、 解(jie)释(shi)下(xia)列句中(zhong)加(jia)线词语(yu)的意(yi)思。

杂然相许 （      ）    惩(cheng)山北之塞 （  ）    

且(qie)焉置土(tu)石（      ）   何苦而不平（     ）   

寒暑(shu)易节(　 )        河阳(yang)之北(　  )

而山不加增（     ）    曾不能毁山之一毛（     ）  

固不可彻（   ）         虽我之死(si)(　　　 )      

子子孙孙无穷匮也  （ ） 

1.如《夸父逐日》  2.御(yu)寇 郑国 战国前期道(dao)家  3.深(shen)刻(ke)的道(dao)理寄寓(yu)在一个假想(xiang)的短小故事 情节、结(jie)构简单故事生动有趣，思想(xiang)深(shen)刻(ke)  4. Rèn chéng sè yū hé běn chèn kuì wú cuò  5.赞同苦于(yu) 况且 愁(chou) 交换 的 增加 连(lian)—都 顽固(gu) 即(ji)使(shi) 尽(jin)

【课内探究案】

一、情景导入，明确目标。　　

(播放(fang)江涛唱的(de)《愚(yu)(yu)公移山(shan)(shan)》歌曲)同学们，歌中(zhong)唱的(de)愚(yu)(yu)公就是我们今天要(yao)学习的(de)《愚(yu)(yu)公移山(shan)(shan)》一(yi)文的(de)主人(ren)(ren)公。历经千(qian)百年了，愚(yu)(yu)公精(jing)神还被(bei)人(ren)(ren)们广(guang)为传唱，当然也有人(ren)(ren)认为“愚(yu)(yu)公精(jing)神可佳，但是做法很(hen)蠢。出入不(bu)方便，为什(shen)么不(bu)修(xiu)路，不(bu)搬家，而一(yi)定要(yao)移山(shan)(shan)呢?”你认为哪种(zhong)说法好，带着问题(ti)我们走进文本(ben)

二、自主探究，释疑解惑。　　

（一）读故事　　

1、读一读

①自由(you)朗读(du)，了解(jie)大意。

请同学们自由地(di)、大声朗读课文，做到声音洪亮(liang)，有节奏感，注意语气，读对停顿。

②由学(xue)生提出应注意的(de)(de)字词读(du)音，句(ju)内停顿及个别语句(ju)的(de)(de)语      气处(chu)理，并朗读(du)。教师(shi)点(dian)评(ping)。

③生字、生词可以参考注释，借助工具书，落(luo)实字词，自疏文意，有疑难之处，小组讨论解决

(学生自主阅读(du)，质疑(yi)探(tan)究，教师指导。)

2、辨一辨

①通(tong)假字：反一(yi)返  惠一(yi)慧(hui)  亡(wang)一(yi)无  厝一(yi)措

②一词多义：

方七百里 （  ）   年且九十（ ）  曾不若孀(shuang)妻弱子（ ）

方其远出海门（ ） 且焉置土(tu)石（ ）曾(ceng)益(yi)其所(suo)不能 （  ）

汝心之固（  ） 河曲智叟亡以应（ ）惧其不已也（  ）

吾义固不杀人（ ）今亡亦死 （    ）其如土石何（  ）

方圆 当-时 将 况(kuang)且 连 增加(jia) 顽(wan)固 本来(lai) 无(wu) 逃亡 人称代词

疑问代词

③非常规的句式：

a．甚矣(yi)，汝(ru)之不惠。

b．遂(sui)率子孙(sun)荷担者三夫

c甚矣，汝之不惠

d告之于帝

（出(chu)示(shi)“文(wen)言(yan)文(wen)翻译歌(ge)诀”)：

通读全(quan)文，掌握大意(yi)。古(gu)今(jin)同义(yi)，保留不(bu)译(yi)。古(gu)今(jin)异义(yi)，辨析仔(zi)细(xi)。以今(jin)换古(gu)，要(yao)合原义(yi)。句(ju)中省(sheng)略，括号补(bu)(bu)齐。如遇倒装，调整语序。个(ge)别虚词，无法(fa)翻(fan)译(yi)。没有影(ying)响(xiang)，不(bu)妨(fang)删去。直译(yi)为主，辅以意(yi)译(yi)。忠(zhong)于原作，贯通顺利。还要(yao)注意(yi)对、换、留、调、删、补(bu)(bu)六(liu)个(ge)字(zi)。

3.讲一讲

用(yong)简洁(jie)的语言(yan)给大家复述本文(wen)的主(zhu)要故事情节（教师用(yong)多媒体出示(shi)图(tu)片提示(shi)）

（二）析人物　　

1.找一找

大家都知(zhi)道，对于愚公(gong)来说移山(shan)是艰难的，难在(zai)何处？

明确(que)：（1）“年(nian)且九十”（说明年(nian)老）

（2）“ 指通豫南，达于汉(han)阴(yin)”（说明移山目(mu)标(biao)之宏伟）

（3）“其妻献疑的(de)理由”（说明(ming)移(yi)山困(kun)难之(zhi)多）

（4）“寒暑易节，始一(yi)反(fan)焉”（说明搬运土石(shi)路(lu)途遥远）

小(xiao)结：这(zhei)一节突出了愚公的(de)“毕力(li)平险”的(de)大无畏精(jing)神(shen)

2.辩一辩

讨论愚公(gong)与智叟的观点(dian) ：

①.智(zhi)叟与愚(yu)公在移(yi)山问题上的分歧在哪(na)里？

明(ming)确：智(zhi)叟：“以残年余力，曾不能毁(hui)山之一毛，其如土石(shi)何？”

愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加(jia)增(zeng)，何苦而不平？”

②那你(ni)认为谁的观点正(zheng)确？

明确：智(zhi)叟：目光短浅眼前的(de)停滞(zhi)的(de)观点。

愚公：长远的，发展的观点。

小结：愚公和智叟(sou)的对话，进一步表现了愚公移山的坚(jian)定(ding)意志和必(bi)胜信心。

③由(you)此我们(men)可以看出愚公是个什么样的人?

明(ming)确(que)：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢(gan)于(yu)斗争，敢(gan)于(yu)胜利的令人(ren)尊敬(jing)的老人(ren)形象。

（三）悟主题　　

1.. 想一想：

看(kan)了(le)愚公(gong)的故事，你一定有许多想(xiang)法，你认为愚公(gong)是(shi)不是(shi)很(hen)"愚"呢？为什么？

明确(que)：（讨(tao)论这个问题，要(yao)紧扣课文内容。要(yao)点是①愚公是为了(le)创(chuang)造更好的(de)生(sheng)活条件而(er)(er)决心(xin)移山的(de)--"吾与汝(ru)毕力平险，指(zhi)通豫南(nan)，达于汉阴"。②下(xia)定了(le)决心(xin)移山，就毫(hao)不动(dong)摇--"虽我之死，有(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)存(cun)焉；子(zi)(zi)(zi)(zi)又(you)生(sheng)孙，孙又(you)生(sheng)子(zi)(zi)(zi)(zi)；子(zi)(zi)(zi)(zi)又(you)有(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)，子(zi)(zi)(zi)(zi)又(you)有(you)孙；子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)孙孙无穷匮也，而(er)(er)山不加增(zeng)，何(he)苦而(er)(er)不平③故事的(de)结尾，终于感(gan)动(dong)了(le)天帝，将山搬走。移山的(de)成功(gong)也说明愚公不"愚"）

2.悟一悟：

叫(jiao)(jiao)愚(yu)公的(de)做(zuo)(zuo)事并不"愚(yu)"，叫(jiao)(jiao)智叟的(de)做(zuo)(zuo)事并不聪(cong)明。课(ke)文要告   诉(su)人们什道理(li)？

明确：（面对(dui)困难(nan)，要敢于斗争(zheng)，下定决心坚持不(bu)懈地努力，     终会取得成功。）

　 　

（四）品手法　　

1.对比烘托手法在文章(zhang)中是如(ru)何巧妙的运用(yong)的呢？。

明确：

对(dui)比(bi)：指(zhi)愚公、京城氏之(zhi)子与智(zhi)叟的(de)(de)对(dui)比(bi)。愚公用发展(zhan)的(de)(de)眼(yan)光(guang)(guang)挖(wa)山不止(zhi)，解决实际问题是(shi)(shi)智(zhi)，智(zhi)叟用静止(zhi)的(de)(de)眼(yan)光(guang)(guang)，阻止(zhi)愚公挖(wa)山，实则是(shi)(shi)愚。这样就有(you)很强的(de)(de)讽刺(ci)效果。

烘(hong)托：主要指侧面描写，如太行(xing)、王屋(wu)二山(shan)的(de)(de)(de)高大，路程的(de)(de)(de)遥远，操蛇之(zhi)神的(de)(de)(de)“俱”，天(tian)帝的(de)(de)(de)“感”，对愚公形象的(de)(de)(de)完善起了很好的(de)(de)(de)烘(hong)托作用。

2..愚公的(de)精神(shen)感(gan)动(dong)了上(shang)天，所以(yi)有(you)了神(shen)人的(de)帮助，你(ni)怎样(yang)理解课文的(de)神(shen)话结尾(wei)？

（这(zhei)是(shi)对愚公移山巨大力量和(he)伟大精神(shen)的(de)肯定和(he)歌颂。也表达了(le)古代(dai)人(ren)民借助想象，寄托(tuo)于神(shen)话，向(xiang)自然斗争并取得胜利的(de)愿望。这(zhei)个神(shen)话结尾(wei)，增(zeng)强了(le)故事的(de)艺术效果，使"愚公移山"的(de)形象更为高大、感人(ren)）

三、结合目标，有效训练。　　

1、谈一谈。

有人说愚(yu)公(gong)笨，这种人在我(wo)们这个(ge)时(shi)代(dai)已经跟不上(shang)时(shi)代(dai)发展的(de)脚步了，那么(me)你认(ren)为我(wo)们这个(ge)时(shi)代(dai)还(hai)需要愚(yu)公(gong)精神吗？

明(ming)确(que)；我们这个时(shi)代仍然需要这种精神，如果人(ren)人(ren)都(dou)只求眼前(qian)利(li)益，哪(na)里(li)会(hui)有时(shi)代的发展，人(ren)类的进步，让我们从愚公手里(li)接过精神火把，照亮前(qian)行的路，去(qu)追寻明(ming)天的太阳

2. 以“有(you)志(zhi)者(zhe)事竟成”为题目，写一篇(pian)读后感   

【拓展检测案】

[甲]愚公移山

[乙]蜀(shu)(shu)之(zhi)鄙(bi)①有(you)二(er)僧(seng)，其一贫(pin)，其一富(fu)(fu)(fu)(fu)。贫(pin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)语于富(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)曰：“吾欲之(zhi)南海(hai)②，何如(ru)？”富(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)曰：“子何恃而(er)往？”曰：“吾一瓶(ping)③一钵(bo)④足矣。”富(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)曰：“吾数年(nian)(nian)来欲买舟而(er)下，犹未能也(ye)。子何恃而(er)往！”越明年(nian)(nian)，贫(pin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)自南海(hai)还，以告富(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。富(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有(you)惭(can)色。西蜀(shu)(shu)之(zhi)去南海(hai)，不知其几千里也(ye)，僧(seng)富(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不能至，而(er)贫(pin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)至焉。人之(zhi)立志，顾(gu)⑤不如(ru)蜀(shu)(shu)鄙(bi)之(zhi)僧(seng)哉！ [注释(shi)]①鄙(bi)：边(bian)境。②南海(hai)：指佛教圣地普陀山，在(zai)今浙江(jiang)定海(hai)县东的海(hai)上(shang)。③瓶(ping)：水瓶(ping)。④钵(bo)；和尚用来盛(sheng)饭(fan)食(shi)的器(qi)皿。⑤顾(gu)：难(nan)道，反而(er)。

1.．解释

①箕畚：    ②汝之不惠  ③帝感其诚  ;    ④越明年      

2.．翻译：自此，冀之(zhi)南，汉(han)之(zhi)阴，无陇断(duan)焉。                                                                    

3.．对[甲(jia)]文内容理(li)解不正确的一项是（ ;   ）（2分）

A．愚(yu)公之(zhi)妻“献疑”，智叟“笑而止之(zhi)”，这可看出两(liang)人都坚决(jue)反对愚(yu)公移山。

B．京城氏之(zhi)子(zi)“跳往助之(zhi)”，可(ke)见愚公移山(shan)受到(dao)众人拥护。

C．文(wen)章运用了对比(bi)和衬托的写(xie)作手法来突出人(ren)物形象。

D．文章通过愚公(gong)移山(shan)的故事，反映了我国古代劳动(dong)人民改(gai)造自(zi)然的伟大气魄和坚强毅力。

4.．甲乙两(liang)文(wen)告(gao)诉(su)我们一个(ge)共(gong)同的(de)道理是什么？两(liang)文(wen)的(de)结尾形(xing)式(shi)

有什么不同

参考答案：

1．①用箕畚  ②通“慧”，聪明(ming)  ③被……感动  ④到、及

2．从此，冀州的南部(bu)，直到汉水的南岸(an)，再(zai)也没有高山阻隔了。

3．A（愚公之妻只是(shi)有疑，而不是(shi)坚决反(fan)对(dui)。）

4．①人要立志，并付(fu)诸行(xing)动。（1分）②甲文以(yi)神话结尾(wei)，（1分）乙文以(yi)议论结尾(wei)。（1分）。

二、课外语段阅读。

溪水与石头

一(yi)块石(shi)头顺(shun)着山势又(you)蹦又(you)跳(tiao)地落(luo)到(dao)小(xiao)溪里，挡(dang)住了溪水(shui)前进的(de)路。那天(tian)然生(sheng)成的(de)棱角，像一(yi)把(ba)锋利(li)的(de)钢刀，保护着躯(qu)体，大有不可侵犯之势。

溪水唱着歌儿，由远而近。

石头(tou)说(shuo)：“伙计(ji)，你还是(shi)绕道而(er)行(xing)吧，不然(ran)，我会把你劈得(de)落花流(liu)水。”

溪水说(shuo)：“我(wo)前(qian)(qian)进的(de)(de)道路是不(bu)会改变的(de)(de)，宁可粉身碎骨!”说(shuo)完，挺身向前(qian)(qian)，后(hou)面的(de)(de)伙伴如千军万马，前(qian)(qian)赴后(hou)继(ji)。

不知过了(le)多久，石头锋利的棱角变秃了(le)，高傲的身躯变小了(le)。溪水依然唱着歌儿(er)，淙淙地(di)流(liu)着……

1.．文中表明溪(xi)水绝不绕道的坚定态度(du)的三个词语是：

2.．用文中的语句填写。

石(shi)头(tou)阻挡(dang)溪水，最后的结果是：

3．用“——”在文中(zhong)画出和下(xia)面一(yi)句(ju)话互相照应的句(ju)子。

溪水(shui)唱着歌(ge)儿，由远(yuan)而(er)近

4．这则寓言说明(ming)了什么道(dao)理(li)?

5．你认为石头象(xiang)征什么样的人?

答案：1．粉身碎(sui)骨(gu)，挺身向前，前赴后(hou)继

2．石头锋利的棱(leng)角(jiao)变(bian)秃了，高傲的身(shen)躯变(bian)小了

3．溪(xi)水依然唱着歌儿，淙(cong)淙(cong)地流着。

4．历史潮流是不可抗拒的，或做任何事情，只要有(you)决(jue)心、 有(you)信心，勇往直前(qian)，就一定能克服(fu)困难，取得成功

5．象征狂傲、固执(zhi)、逆潮(chao)流而动的人