18.《孟子(zi)》两章导(dao)学案
《得道(dao)多助(zhu),失道(dao)寡(gua)助(zhu)》导学案
设计 龙的故(gu)乡
(1课时)
【学习目标】
1、反复朗(lang)读、背诵、理解词句(ju),把握文意。
2、理(li)清(qing)文章行文脉络,把握相关文体(ti)知识。了解《孟(meng)子(zi)》散文的特点,理(li)解孟(meng)子(zi)的政治主张
3、背(bei)诵短(duan)文,积(ji)累名言警句。理解“人和” 的含义,并从中受到教益。
【学习重点】
1.理清论证思路,把(ba)握说(shuo)理方法。
2.归类积累文(wen)言(yan)语汇,把(ba)握大意(yi).
【学习难点】
1.熟读精思(si),理解主旨
2.正确认(ren)识“得道多助”的时代意义。
【知识链接】
1.作者简介
(一(yi)) 孟子生(sheng)平(前372—前289年),名轲(ke),字子舆,战国时邹(zou)(现山东(dong)邹(zou)县(xian)东(dong)南)人。
孟(meng)子是战国时儒家(jia)学(xue)派的(de)代(dai)表(biao)人(ren)物,曾受业于子思(孔子的(de)孙(sun)子)的(de)门人(ren),30岁左右收徒讲学(xue)。44岁开始(shi)周游列国,晚(wan)年回到(dao)家(jia)乡讲学(xue)著述(shu),直到(dao)去(qu)世。后(hou)世统治(zhi)者(zhe)都把他作为(wei)尊崇的(de)偶像,到(dao)元、明(ming)时被称(cheng)为(wei)“亚圣(sheng)”。
(二) 孟子的思想
在孟子的大思想的统摄之下,孟子的“王道”思想,宣传仁政,还提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,这充分体现了社会的民主和文明的正当的进步趋势,反映了大多数人的愿望,顺应了时代潮流,这就使他的学说有着深厚的民众基础,容易为多数人接受;而作为统治者,既然能够“王天下”,那么,这种学说就正好可以用来作为自己统治社会的工具,所以,他们会极力推行孟子的学说。
孟子具有(you)丰厚的(de)(de)学(xue)养,刚健的(de)(de)气质(zhi),机智(zhi)应变的(de)(de)能力,不仅以(yi)“好辩”著称,而且极为(wei)善(shan)辩。
(三)《孟子(zi)》的时代(dai)意义
社(she)会的(de)(de)(de)进步,常常需要从(cong)古代吸收(shou)历史的(de)(de)(de)经验和教训。孟子(zi)对(dui)于(yu)社(she)会出(chu)路的(de)(de)(de)探索(suo),应该说(shuo)在今天还有它的(de)(de)(de)积极成分。孟子(zi)生活(huo)在战(zhan)(zhan)国时(shi)代,当时(shi)政(zheng)治(zhi)上诸(zhu)侯纷争(zheng),“争(zheng)地(di)以战(zhan)(zhan),杀人盈野;争(zheng)城(cheng)以战(zhan)(zhan),杀人盈城(cheng)。”统治(zhi)阶级“庖有肥(fei)肉,厩有肥(fei)马”,过(guo)着穷奢极欲的(de)(de)(de)生活(huo),而广大劳动人民对(dui)联“民有饥色,野有饿(e)莩”,处在水(shui)深火热(re)之(zhi)中。于(yu)是,思想界百家蜂起,“处士(shi)横议”。孟子(zi)从(cong)儒家的(de)(de)(de)“仁政(zheng)”思想出(chu)发,一(yi)方面要推行自己的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)主(zhu)张(zhang),一(yi)方面又要扫清阻碍推行这种主(zhu)张(zhang)的(de)(de)(de)各种“邪说(shuo)”。
(四)《孟子》
共七篇,分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中(zhong)的《大(da)学》、《中(zhong)庸》两篇以及《论语(yu)》合(he)为“四书”,把(ba)读经的传统推向(xiang)更加狭(xia)窄的胡同,成为后(hou)世(如(ru)明、清(qing)两代)科举考试(shi)八(ba)股文的唯(wei)一的取材依(yi)据。
2.背景资料
孟子(zi)(zi)(zi)生(sheng)活(huo)的(de)时代,各国诸侯都在设法保存自己,扩张势力,最盛(sheng)行(xing)的(de)学(xue)术是(shi)(shi)兵家(jia)(jia)(jia)、法家(jia)(jia)(jia)和纵横家(jia)(jia)(jia)。面对诸侯之(zhi)(zhi)间的(de)非(fei)正义战争,孟子(zi)(zi)(zi)怀着救民(min)于(yu)水火的(de)美好愿(yuan)望(wang),肩负平治天(tian)下“当今之(zhi)(zhi)世,舍(she)我其谁(shei)”的(de)历(li)史责任感(gan)(gan)和使命(ming)感(gan)(gan),带领弟子(zi)(zi)(zi),周游列(lie)国,推行(xing)仁政。但仁政理想未能(neng)实现(xian)。公元前319年,齐(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)继位(wei),齐(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)聘他为客卿。在稷(ji)下学(xue)宫,孟子(zi)(zi)(zi)吸收各家(jia)(jia)(jia)所长,突破了孔子(zi)(zi)(zi)的(de)思想局限,较全(quan)面、系统地阐 明了 君(jun)仁臣(chen)义、尊贤使能(neng)、以民(min)为本、统一(yi)(yi)天(tian)下等仁政理论。这既是(shi)(shi)孟子(zi)(zi)(zi)从(cong)事政治活(huo)动(dong)(dong)的(de)一(yi)(yi)个重要阶(jie)段,又是(shi)(shi)其思想发展成熟的(de)一(yi)(yi)个重要标(biao)志。孟子(zi)(zi)(zi)的(de)仁政主张曾使齐(qi)(qi)宣(xuan)(xuan)(xuan)王(wang)受到一(yi)(yi)定鼓(gu)舞和赞赏,但齐(qi)(qi)王(wang)欲以武力称霸诸侯,与孟子(zi)(zi)(zi)产生(sheng)了分歧。由于(yu)政治抱(bao)负不能(neng)实现(xian),孟离(li)开齐(qi)(qi)国返(fan)归故里。在家(jia)(jia)(jia)乡兴办学(xue)校,广收门(men)徒(tu),与万章、公孙丑等弟子(zi)(zi)(zi)答疑解难,编著《孟子(zi)(zi)(zi)》。此书记述了他一(yi)(yi)生(sheng)的(de)主要言论、活(huo)动(dong)(dong)及其思想学(xue)说,丰(feng)富多彩(cai),博(bo)大精(jing)深,是(shi)(shi)他留给后人的(de)宝贵精(jing)神财(cai)富。
【自主预习案】
【自主学习指导】
1.自读课文,扫(sao)除字词障碍(ai)。(给下列加点的(de)字注(zhu)音)
夫 米粟 域民 寡助 畔(pan)
2.了解(jie)孟子及(ji)其《孟子》
文学常识填空
《得道多助,失道寡助》选自《_____________》。《孟子》是孟子及其门人所做。_______家经典之一。孟子,名_ ,字__ ,__ 时邹(现山东邹县东南)人。_ 家学派的代表人物,被尊称为__ 代表作品_________ 。
【课内探究案】
一.情景(jing)导入,导入课题(ti)
“得(de)人心者得(de)天(tian)下”。解(jie)放战争(zheng)时期,号称八(ba)百万(wan)大(da)军(jun)(jun)的(de)国民(min)(min)(min)党军(jun)(jun)队,武器装备精良,且占据(ju)长江天(tian)险(xian),而人民(min)(min)(min)解(jie)放军(jun)(jun)只(zhi)凭“小米加(jia)步(bu)枪”,就把国民(min)(min)(min)党赶到了(le)台湾,这(zhei)正(zheng)印证了(le)孟(meng)子文(wen)章<<得(de)道(dao)多助(zhu) 失道(dao)寡助(zhu)>>。今(jin)天(tian),就让我们一起(qi)来习这(zhei)篇(pian)文(wen)章。
二.自(zi)主探究(jiu),释疑解(jie)惑(huo)
(一(yi))朗读训练(划分节(jie)奏)
1.域民不以封疆之(zhi)界(jie),固国不以山溪之(zhi)险,威天(tian)下不以兵革(ge)之(zhi)力
2.城非(fei)不(bu)高也(ye),池非(fei)不(bu)深也(ye),兵革(ge)非(fei)不(bu)坚利也(ye),米粟非(fei)不(bu)多也(ye)
3.寡助之至,亲戚畔之多助之至,天下顺之。
(二)解释加点(dian)的词语
天时: 地利: 人(ren)和 : 委:
郭(guo): 环: 池: 是:
去: 域: 固 畔:
亲戚;
(三)翻译下列句子
1.天时不如(ru)地利(li),地利(li)不如(ru)人和
2.夫环(huan)而攻之,必有得天时(shi)者(zhe)矣,然而不(bu)胜者(zhe),是天时(shi)不(bu)如地(di)利也
3.以天下之(zhi)所顺,攻亲戚(qi)之(zhi)所畔,故君子有不(bu)战(zhan)(zhan),战(zhan)(zhan)必胜(sheng)矣
4.域(yu)民不(bu)以(yi)(yi)封疆之(zhi)界,固国不(bu)以(yi)(yi)山(shan)溪之(zhi)险,威(wei)天下不(bu)以(yi)(yi)兵革之(zhi)力
(四)【问题探究】
1.本文阐述的主(zhu)要观点(中(zhong)心论(lun)点)是(shi)什么?得出的结论(lun)又是(shi)什么?表(biao)明了作(zuo)者什么主(zhu)张?
2.为(wei)什么说本(ben)文(wen)的观点(中心论点)是孟子"仁政(zheng)"主张的具体(ti)表现?
3.孟子认为(wei)决定战(zhan)争胜负的三要素是什么(me)(me)?其(qi)中起(qi)决定因素的是什么(me)(me)?
4.作者围绕中(zhong)心论点,分别从哪(na)两方面逐层(ceng)论证?(用原文回答)
5.孟子认为(wei)怎(zen)样才能得道(dao)?得道(dao)的结果怎(zen)样?
【拓展检测案】
1、讨论:如果你(ni)是一位(wei)古代君主,你(ni)如何实(shi)行仁政(zheng)?
2、读了(le)这篇文章,你学到了(le)哪(na)方面的知(zhi)识?或者说,你得(de)到什(shen)么启示(shi)?
3、你能结合现(xian)实生活举一个“得道多助,失道寡助”的例子(zi)吗?
4、你能再举一个有关“天时(shi)、地(di)利、人(ren)和(he)”的(de)例(li)子(zi)吗?
【参考答案】
(一)(二)(三)略
(四)
1.天时不如(ru)地利(li),地利(li)不如(ru)人(ren)和 得道者(zhe)多助,失道者(zhe)寡助。 仁(ren)政
2.在天时(shi)、地(di)理、人和(he)这三个因素当中,孟(meng)子(zi)(zi)认为人和(he)是最(zui)重要的(de)(de),也就(jiu)(jiu)是要赢得(de)民心(xin),赢得(de)民心(xin)的(de)(de)前提是"得(de)道(dao)(dao)(dao)",而这个"道(dao)(dao)(dao)"就(jiu)(jiu)是他(ta)一(yi)贯(guan)主张的(de)(de)"仁政"。所以孟(meng)子(zi)(zi)从"天时(shi)不如地(di)利,地(di)利不如人和(he)"说(shuo)到(dao)"得(de)道(dao)(dao)(dao)者(zhe)多助,失道(dao)(dao)(dao)者(zhe)寡助",实(shi)际上就(jiu)(jiu)是在说(shuo)他(ta)的(de)(de)"仁政"主张。
3.天时地利人和(he)人和(he)
4.天时不如地利(li),地利(li)不如人和
5.施行仁政(zheng)君(jun)子(zi)有不战,战必胜矣。
【拓展检测案】
1.略
2.读了这篇课文,我懂得了运用排比这种修辞手法,能增强文章(zhang)的气势,加强文章(zhang)的说服力。
我(wo)懂得了得人心者得天(tian)下的道理,懂得了团结协作精(jing)神的可贵
3.(1)美国狂(kuang)轰南(nan)联盟、审判米洛舍维奇,攻(gong)打阿富汗,侵略(lve)伊拉(la)克(ke),支持以(yi)色列,软禁阿拉(la)法特,引(yin)起全世界人民的(de)极大愤慨(kai),可以(yi)说失道寡助(zhu)啊!
(2)陈水扁一(yi)意孤行,妄想搞台独,遭到我们炎黄子(zi)孙(sun)的强(qiang)烈谴(qian)责和反对(dui),真是失道寡(gua)助(zhu)!
4.(1)晁盖、吴用(yong)夺取生辰纲,就是巧(qiao)用(yong)天时、地利与(yu)人和(he)。
(2)2008年北京奥运会,我(wo)国将利(li)用“天时、地利(li)、人和”的有利(li)条件(jian),获取(qu)更好的成(cheng)绩。
《生于忧患,死于安乐(le)》导(dao)学案
兴隆二中 九年(nian)级备课(ke)组
【学习目标】
知识目标:
1.积累(lei)文言知识,掌握(wo)古今异义(yi)词及词类活用现象(xiang)。
2.了解《孟(meng)子(zi)》散文特点,理解孟(meng)子(zi)的(de)政(zheng)治主张。
能力目标:
学习(xi)古(gu)人说理论证的方法,品味排比(bi)、对比(bi)等修辞(ci)的表(biao)达(da)效(xiao)果。
德(de)育(yu)目标:理(li)解“生(sheng)于忧(you)患(huan),死于安乐”的(de)(de)含义,并从中得到教益,增强(qiang)忧(you)患(huan)意识,以乐观的(de)(de)态度对待(dai)生(sheng)活。
【学习重(zhong)点】理清论证(zheng)思路,把握(wo)说理方法。
【学习难点】正确认识“生于忧患(huan),死于安乐”的时代意义。
【自主预习案】
自主学习指导:
1.自读(du)课(ke)文,扫除字(zi)词障碍。
给加点的字注音。
畎亩( ) 傅(fu)说(shuo)( ) 胶鬲( ) 行拂(fu)( )
法家拂士( ) 百里(li)奚( )
2.文学常识填空。
孟(meng)(meng)子,名_______,字_______,_______时期________家(jia)学派的代(dai)表人物,后人将他和________并(bing)称为________,人称“________”,孟(meng)(meng)子主张施行(xing)“________”以统一(yi)天下。《孟(meng)(meng)子》是“四书(shu)”这(zhei)一(yi),“四书(shu)”有《 》、《 》、《 》、《 》。
【课内探究案】
一.情景导入
设计(一)
设计(二)
二.自(zi)主探究(jiu),释(shi)疑(yi)解惑
(一)解释加点的字、词
1.注明通假字并解释
①曾益其所不能
②衡于虑
③入则无法家拂士
2.重点字词解释
①管(guan)夷吾举于(yu)士( ) ②拂(fu)乱其所为( )
③曾益其所(suo)不能( ) ④人(ren)恒过( )
⑤舜发于畎亩(mu)之中( ) ⑥空乏(fa)其身( )
⑦无敌国(guo)外患( ) ⑧而后(hou)作( )
行拂乱其(qi)所为(wei)( ) 法家拂士( ) |
国恒亡( ) 今亡亦死( ) |
舜发于畎舞(wu)(wu)舞(wu)(wu)亩之中( ) 无将降大任(ren)于是他( ) 死于安乐( ) |
胶鬲举(ju)于鱼盐之中( ) 死(si)即举大(da)名(ming)耳( ) |
(二)翻译句子:
①故(gu)天将降大任于(yu)是人也(ye)……曾益其所不能
②人恒过……征(zheng)于色(se)发(fa)于声而后(hou)喻
③入则无法家拂士,出(chu)则无敌(di)国外忠者
④然后知生于忧(you)患,而死于安乐也
【问题探究】
1.本文的(de)中心论点(dian)是什么?作者是从哪两(liang)个方(fang)面认证的(de)?
2.开头列举了六位圣(sheng)贤的(de)事例,思考:这六位圣(sheng)贤的(de)共同点(dian)是什么呢?属于(yu)什么论证(zheng)方法?
3.“故天将(jiang)降(jiang)大任于是(shi)人也”在结构上起什么(me)作用?
4.作(zuo)者(zhe)认(ren)为(wei)要成(cheng)就人才要经历哪些(xie)磨难?作(zuo)者(zhe)从(cong)哪几个方面进(jin)行阐述(shu)的?
5.“生于忧患(huan),死于安乐”有哪些(xie)名(ming)句与此意思相同?哪些(xie)事例可以证(zheng)明(ming)这(zhei)一道理(li)?
【拓展检测案】
阅(yue)读《生于忧患(huan),死于安乐(le)》解(jie)答下列(lie)问题:
1.孟(meng)子认为人才是(shi)在艰苦的环境中造就的,而现在有人认为“顺境也(ye)能出人才”,你同(tong)意哪种观点?谈谈看法(能举例最(zui)好)
2.“生于(yu)忧患(huan),死于(yu)安(an)乐(le)”的观点(dian),对我(wo)们现今还有(you)什么启示?
3.越王勾践灭吴(wu)的故(gu)事(shi),印(yin)证(zheng)了孟子(zi)的哪些说法(fa)?现(xian)在社会安定,经济(ji)繁荣,人民(min)安居乐(le)业,“生于忧患,死于安乐(le)”的说法(fa)还有现(xian)实(shi)意义吗(ma)?
【参考答案】
【问题探究】
1.生于(yu)忧(you)患 死于(yu)安乐 从(cong)个(ge)人、国家两方面论证
2.都出(chu)身(shen)贫贱,历(li)经磨难,最终都有所作为 举例论证
3.承上启下
4.思想上(shang)(shang)、生(sheng)活(huo)上(shang)(shang)、行为上(shang)(shang)
5.自古英雄多磨难,从来纨绔少伟(wei)男(nan)
忧劳兴国,逸豫亡身
事(shi)例:越王勾践卧薪尝胆,终(zhong)于打败吴(wu)国
司马迁宫刑著《史记》
【拓展检测】
1.略
2.要(yao)有忧患意识,不(bu)能贪图(tu)享受,不(bu)能沉溺(ni)于衣食的(de)享受,要(yao)不(bu)断(duan)拼(pin)搏进(jin)取
3.印证了“天将降……心志”“出则……恒(heng)亡”
当今世界,虽然社(she)会(hui)安(an)定,经济繁(fan)荣,但是万事(shi)不(bu)能(neng)预料的(de),我们不(bu)能(neng)安(an)于(yu)现(xian)状,沉迷于(yu)安(an)乐,我们要有危(wei)机(ji)意识,才能(neng)以不(bu)变应万变。
设计 龙(long)的故乡
【学习目标】
1、反复朗(lang)读(du)、背诵(song)、理解词(ci)句(ju),把握文(wen)意。
2、理清文章行文脉络,把握相关文体知识。了解《孟子》散文的特点,理解孟子的政(zheng)治主张
3、背(bei)诵短文,积累名(ming)言警句。理解“人和” 的含义(yi),并从中(zhong)受(shou)到教益。
【学习重点】
1.理(li)(li)清(qing)论证(zheng)思路,把握(wo)说理(li)(li)方法。
2.归类积累文言语汇,把(ba)握(wo)大意.
【学习难点】
1.熟读精思,理解主(zhu)旨
2.正(zheng)确(que)认识“得道多助”的时代(dai)意义(yi)。
【知识链接】
1.作者简介
(一) 孟子生平(前372—前289年),名轲,字(zi)子舆,战国(guo)时(shi)邹(现山(shan)东邹县东南)人(ren)。
孟子是战国时儒家学派(pai)的代表人(ren)物,曾受(shou)业于子思(孔子的孙子)的门人(ren),30岁左右(you)收徒讲(jiang)(jiang)学。44岁开始(shi)周游(you)列(lie)国,晚年回(hui)到(dao)家乡讲(jiang)(jiang)学著(zhu)述,直到(dao)去(qu)世。后(hou)世统(tong)治者都把他(ta)作为尊崇的偶(ou)像,到(dao)元、明时被称为“亚圣”。
(二) 孟子的思想
在孟子的大思想的统摄之下,孟子的“王道”思想,宣传仁政,还提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,这充分体现了社会的民主和文明的正当的进步趋势,反映了大多数人的愿望,顺应了时代潮流,这就使他的学说有着深厚的民众基础,容易为多数人接受;而作为统治者,既然能够“王天下”,那么,这种学说就正好可以用来作为自己统治社会的工具,所以,他们会极力推行孟子的学说。
孟子具有丰厚的(de)学(xue)养,刚健的(de)气(qi)质,机(ji)智应(ying)变的(de)能力,不仅以(yi)“好辩”著称(cheng),而且极为(wei)善辩。
(三)《孟子》的(de)时代(dai)意义
社(she)会(hui)的(de)进(jin)步,常(chang)常(chang)需要(yao)从古代吸收(shou)历史的(de)经(jing)验(yan)和教训。孟子对于社(she)会(hui)出路的(de)探(tan)索,应该说在今天还有(you)(you)它的(de)积极(ji)成分(fen)。孟子生活(huo)在战(zhan)国时代,当时政治上诸(zhu)侯(hou)纷争,“争地以(yi)战(zhan),杀(sha)人(ren)盈野(ye);争城以(yi)战(zhan),杀(sha)人(ren)盈城。”统治阶级“庖有(you)(you)肥(fei)(fei)肉,厩有(you)(you)肥(fei)(fei)马”,过着穷奢极(ji)欲(yu)的(de)生活(huo),而广大劳动人(ren)民(min)对联(lian)“民(min)有(you)(you)饥(ji)色,野(ye)有(you)(you)饿莩”,处(chu)在水深火热之中。于是,思想界百家蜂起,“处(chu)士(shi)横议”。孟子从儒(ru)家的(de)“仁政”思想出发,一方面(mian)要(yao)推(tui)行(xing)自(zi)己的(de)政治主张,一方面(mian)又要(yao)扫(sao)清阻碍推(tui)行(xing)这(zhei)种主张的(de)各种“邪说”。
(四)《孟子》
共七(qi)篇(pian),分别为(wei)《梁惠(hui)王》、《公孙丑(chou)》、《滕文公》、《离(li)娄(lou)》、《万章(zhang)》、《告子》、《尽心》。各章(zhang)又(you)都分为(wei)上下两(liang)篇(pian)。作(zuo)为(wei)一(yi)部语录体著作(zuo),它记录的是(shi)有关孟子重要思想的一(yi)些(xie)言论。到南宋时,朱熹把(ba)(ba)它与《礼(li)记》中的《大学》、《中庸》两(liang)篇(pian)以(yi)及《论语》合为(wei)“四书”,把(ba)(ba)读经的传统推(tui)向(xiang)更加狭(xia)窄的胡同(tong),成为(wei)后世(shi)(如明(ming)、清两(liang)代)科举考试八股(gu)文的唯一(yi)的取材(cai)依据。
2.背景资料
孟(meng)子(zi)(zi)(zi)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)时代,各国(guo)诸侯(hou)都在(zai)设法(fa)保存自(zi)己,扩张(zhang)势力,最盛行的(de)(de)(de)学(xue)术(shu)是兵家、法(fa)家和(he)纵横家。面(mian)对诸侯(hou)之(zhi)(zhi)间的(de)(de)(de)非正(zheng)义(yi)战争,孟(meng)子(zi)(zi)(zi)怀着救(jiu)民于水火(huo)的(de)(de)(de)美好愿望,肩负平治天下“当今之(zhi)(zhi)世,舍我其谁”的(de)(de)(de)历史责(ze)任感和(he)使(shi)命(ming)感,带领弟(di)子(zi)(zi)(zi),周游列(lie)国(guo),推行仁(ren)(ren)政(zheng)(zheng)(zheng)。但仁(ren)(ren)政(zheng)(zheng)(zheng)理想未能(neng)(neng)实现(xian)。公(gong)元前319年,齐宣(xuan)王(wang)继(ji)位,齐宣(xuan)王(wang)聘他为客卿。在(zai)稷下学(xue)宫(gong),孟(meng)子(zi)(zi)(zi)吸收各家所长,突(tu)破了(le)孔子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)思想局限,较全面(mian)、系(xi)统地阐(chan) 明了(le) 君仁(ren)(ren)臣义(yi)、尊(zun)贤使(shi)能(neng)(neng)、以(yi)民为本(ben)、统一(yi)天下等仁(ren)(ren)政(zheng)(zheng)(zheng)理论。这既是孟(meng)子(zi)(zi)(zi)从事政(zheng)(zheng)(zheng)治活动的(de)(de)(de)一(yi)个重要(yao)阶段(duan),又是其思想发展成熟(shu)的(de)(de)(de)一(yi)个重要(yao)标志。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)仁(ren)(ren)政(zheng)(zheng)(zheng)主(zhu)张(zhang)曾使(shi)齐宣(xuan)王(wang)受到(dao)一(yi)定鼓舞和(he)赞赏,但齐王(wang)欲以(yi)武力称霸诸侯(hou),与(yu)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)产生(sheng)(sheng)了(le)分(fen)歧。由于政(zheng)(zheng)(zheng)治抱负不能(neng)(neng)实现(xian),孟(meng)离开齐国(guo)返归故(gu)里。在(zai)家乡兴办学(xue)校,广(guang)收门徒,与(yu)万(wan)章、公(gong)孙丑等弟(di)子(zi)(zi)(zi)答疑解难(nan),编著《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)》。此书记述了(le)他一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)言论、活动及其思想学(xue)说,丰富多彩,博大精深,是他留给后人的(de)(de)(de)宝贵精神财(cai)富。
【自主预习案】
【自主学习指导】
1.自读课文,扫除(chu)字词障碍。(给(ji)下列加点的字注(zhu)音)
夫 米粟 域民 寡助 畔
2.了解孟子(zi)及其《孟子(zi)》
文学常识填空
《得道多助,失道寡助》选自《_____________》。《孟子》是孟子及其门人所做。_______家经典之一。孟子,名_ ,字__ ,__ 时邹(现山东邹县东南)人。_ 家学派的代表人物,被尊称为__ 代表作品_________ 。
【课内探究案】
一.情景导(dao)入,导(dao)入课(ke)题
“得(de)人心(xin)者得(de)天下”。解(jie)放战争(zheng)时期,号称八百万大军的(de)国民党(dang)(dang)军队,武器装备精良,且占据长江天险,而人民解(jie)放军只凭“小米加步枪”,就把国民党(dang)(dang)赶(gan)到了(le)台(tai)湾,这正印证了(le)孟子文章(zhang)<<得(de)道多(duo)助(zhu) 失道寡助(zhu)>>。今天,就让我(wo)们(men)一起来习这篇文章(zhang)。
二.自(zi)主探究,释疑解惑(huo)
(一)朗读训练(划分(fen)节奏)
1.域民不以(yi)封疆之(zhi)界,固国不以(yi)山溪之(zhi)险,威天下不以(yi)兵革之(zhi)力
2.城非(fei)(fei)不高也(ye),池非(fei)(fei)不深也(ye),兵革非(fei)(fei)不坚利也(ye),米粟非(fei)(fei)不多也(ye)
3.寡助之(zhi)(zhi)至(zhi),亲戚(qi)畔之(zhi)(zhi)多(duo)助之(zhi)(zhi)至(zhi),天下顺之(zhi)(zhi)。
(二)解释加点的词语
天时: 地利: 人和 : 委:
郭: 环: 池(chi): 是(shi):
去: 域: 固 畔:
亲戚;
(三)翻译下列句子
1.天时(shi)不(bu)如地(di)利(li),地(di)利(li)不(bu)如人和
2.夫环而攻之,必有得天时者(zhe)矣(yi),然而不胜(sheng)者(zhe),是天时不如地(di)利也
3.以天下之(zhi)所顺,攻亲(qin)戚之(zhi)所畔(pan),故君(jun)子有不战(zhan)(zhan),战(zhan)(zhan)必胜矣
4.域民不以(yi)封疆之(zhi)界(jie),固国不以(yi)山溪之(zhi)险,威天下不以(yi)兵(bing)革之(zhi)力
(四)【问题探究】
1.本文阐述的主(zhu)要观点(中心论点)是什(shen)么(me)?得出的结(jie)论又是什(shen)么(me)?表明(ming)了作者什(shen)么(me)主(zhu)张?
2.为什(shen)么说本(ben)文的(de)观点(dian)(中心论点(dian))是孟子"仁(ren)政"主张的(de)具体表现?
3.孟子认为决定战争胜负的三要素是什(shen)么?其(qi)中起决定因素的是什(shen)么?
4.作者围绕中心论点,分(fen)别从哪两(liang)方面逐层(ceng)论证?(用原文回答)
5.孟子(zi)认为怎样才能得(de)道?得(de)道的(de)结果(guo)怎样?
【拓展检测案】
1、讨论:如果你是一位古代君主,你如何实(shi)行仁政?
2、读了(le)这(zhei)篇文章(zhang),你(ni)(ni)学(xue)到(dao)了(le)哪(na)方面的知识?或者说(shuo),你(ni)(ni)得到(dao)什么(me)启示?
3、你能(neng)结合现(xian)实(shi)生活举一(yi)个“得道(dao)多(duo)助(zhu),失(shi)道(dao)寡助(zhu)”的(de)例子吗?
4、你能再举一个有关(guan)“天(tian)时、地利、人(ren)和”的例(li)子吗?
【参考答案】
(一)(二(er))(三)略
(四)
1.天时不如地利(li),地利(li)不如人(ren)和 得道(dao)者多助,失道(dao)者寡助。 仁政
2.在天时(shi)、地(di)理、人和这(zhei)三(san)个(ge)因素(su)当中,孟子认为(wei)人和是最重(zhong)要的(de)(de),也就(jiu)(jiu)是要赢得民(min)心,赢得民(min)心的(de)(de)前提是"得道",而这(zhei)个(ge)"道"就(jiu)(jiu)是他一贯主张的(de)(de)"仁政(zheng)"。所以孟子从"天时(shi)不(bu)如地(di)利(li),地(di)利(li)不(bu)如人和"说到"得道者多助,失道者寡助",实际上(shang)就(jiu)(jiu)是在说他的(de)(de)"仁政(zheng)"主张。
3.天时地利人(ren)和人(ren)和
4.天时(shi)不如(ru)地(di)利,地(di)利不如(ru)人和
5.施行仁政君子有不战,战必胜矣。
【拓展检测案】
1.略
2.读(du)了这(zhei)篇课文,我懂得(de)了运(yun)用排比这(zhei)种修辞手法(fa),能增强文章(zhang)(zhang)的气势,加强文章(zhang)(zhang)的说服力。
我懂得(de)了得(de)人(ren)心者得(de)天下(xia)的道理,懂得(de)了团结协作精神的可贵(gui)
3.(1)美国狂轰南联盟(meng)、审(shen)判米洛舍(she)维奇,攻打(da)阿(a)富汗,侵(qin)略(lve)伊拉克,支持(chi)以色(se)列,软禁(jin)阿(a)拉法特,引起全世(shi)界人民(min)的(de)极(ji)大愤慨,可以说失道寡(gua)助啊!
(2)陈水扁一(yi)意(yi)孤行,妄想搞台(tai)独,遭到我们炎黄子孙的强烈谴责和反(fan)对,真是失道寡(gua)助!
4.(1)晁盖、吴用(yong)夺取生辰纲,就是巧(qiao)用(yong)天时、地利与(yu)人和(he)。
(2)2008年北京奥(ao)运会,我国将利用(yong)“天时(shi)、地利、人和”的有利条件,获取更好的成绩。
《生于忧患,死(si)于安(an)乐》导(dao)学案
龙的故乡
【学习目标】
知识目标:
1.积(ji)累文言知识,掌握古今异义词(ci)及词(ci)类活用(yong)现(xian)象。
2.了解《孟子(zi)》散文特点(dian),理解孟子(zi)的(de)政治主张。
能力目标:
学(xue)习古人说理论证的方(fang)法,品味排比、对(dui)比等修辞的表达效果。
德(de)育目(mu)标:理解“生于忧患(huan),死于安(an)乐”的(de)含(han)义,并(bing)从中得(de)到(dao)教益(yi),增(zeng)强忧患(huan)意识(shi),以乐观的(de)态度(du)对待(dai)生活(huo)。
【学习重(zhong)点】理(li)清论证思路,把握说理(li)方法。
【学习难点】正确认识“生于忧患,死于安乐(le)”的时代意义(yi)。
【自主预习案】
自主学习指导:
1.自读(du)课文,扫除字词障碍。
给加点的字注音。
畎亩( ) 傅说( ) 胶鬲( ) 行拂( )
法家(jia)拂士( ) 百里奚( )
2.文学常识填空。
孟子(zi),名_______,字_______,_______时期________家学(xue)派的代表人(ren)(ren)物,后人(ren)(ren)将(jiang)他和________并称为(wei)________,人(ren)(ren)称“________”,孟子(zi)主张施行“________”以统一天下(xia)。《孟子(zi)》是“四书”这一,“四书”有(you)《 》、《 》、《 》、《 》。
【课内探究案】
一.情景导入
设计(一)
设计(二)
二(er).自主探(tan)究,释疑解惑(huo)
(一)解(jie)释加点(dian)的(de)字、词
1.注明通假字(zi)并解释
①曾益其所不能
②衡于虑
③入则无法家拂士
2.重点字词解释
①管夷(yi)吾举于(yu)士( ) ②拂乱其所为( )
③曾益其所不(bu)能( ) ④人恒过( )
⑤舜发于畎亩之中(zhong)( ) ⑥空(kong)乏其身( )
⑦无(wu)敌国外患( ) ⑧而后作(zuo)( )
行拂乱其所为(wei)( ) 法家拂士( ) |
国恒亡( ) 今亡亦死( ) |
舜发于畎舞(wu)舞(wu)亩之中( ) 无将降(jiang)大任于是他( ) 死于安乐( ) |
胶鬲举于鱼盐之中( ) 死即举大名耳( ) |
(二)翻译句子:
①故(gu)天将降大任于是人也(ye)……曾益其所不(bu)能(neng)
②人恒过……征于(yu)色发于(yu)声而后(hou)喻
③入则(ze)无(wu)法家拂士,出则(ze)无(wu)敌国(guo)外忠者
④然后(hou)知生于忧患,而死于安乐也
【问题探究】
1.本文的中心论点是什么?作者是从哪两个(ge)方面(mian)认证的?
2.开(kai)头(tou)列举了六(liu)位圣贤(xian)的事(shi)例,思考(kao):这六(liu)位圣贤(xian)的共同点是什么呢?属于什么论证方法?
3.“故天将降(jiang)大任于是(shi)人也”在结构上(shang)起什么作(zuo)用?
4.作(zuo)者认为要成就人才(cai)要经历哪(na)些磨难?作(zuo)者从哪(na)几(ji)个(ge)方面(mian)进(jin)行(xing)阐述的?
5.“生于忧(you)患(huan),死于安(an)乐”有哪些(xie)名(ming)句与此意思相同?哪些(xie)事例可(ke)以(yi)证明这一道理?
【拓展检测案】
阅读《生于忧患,死于安乐》解(jie)答下列问题:
1.孟子(zi)认为人才是在(zai)艰苦(ku)的环境(jing)中造就的,而现(xian)在(zai)有人认为“顺(shun)境(jing)也(ye)能(neng)出(chu)人才”,你(ni)同意(yi)哪种观点?谈(tan)谈(tan)看(kan)法(能(neng)举例最好)
2.“生于(yu)忧患,死于(yu)安乐”的(de)观点,对(dui)我们现今(jin)还有什么启示?
3.越王勾(gou)践灭吴(wu)的(de)故事,印证了孟子的(de)哪些说法?现在社(she)会安(an)定,经济繁荣,人民安(an)居乐业,“生于忧患,死于安(an)乐”的(de)说法还有(you)现实意义吗?
【参考答案】
【问题探究】
1.生于(yu)忧患 死于(yu)安(an)乐 从(cong)个人(ren)、国家两方面论证
2.都出身贫(pin)贱(jian),历经(jing)磨难,最终都有所作为 举例论证(zheng)
3.承上启下
4.思想上、生活上、行为(wei)上
5.自(zi)古英雄多磨难(nan),从来纨绔少伟男
忧劳兴国,逸豫亡身
事例:越王勾践卧(wo)薪尝(chang)胆(dan),终于打败吴国
司(si)马迁(qian)宫刑著《史(shi)记》
【拓展检测】
1.略
2.要有忧(you)患意(yi)识(shi),不能(neng)贪图(tu)享受(shou),不能(neng)沉溺于衣食的享受(shou),要不断拼搏进取
3.印证(zheng)了“天将降……心(xin)志”“出则……恒(heng)亡”
当(dang)今世界,虽然社(she)会(hui)安定,经(jing)济繁荣,但(dan)是万事不能(neng)预料的(de),我(wo)们不能(neng)安于现状,沉(chen)迷于安乐,我(wo)们要有(you)危机意(yi)识,才能(neng)以不变应(ying)万变。