14.《应有格物致知精神》导学案
设计：龙的故乡
【学习目标】
1、了解“格物致知”的真正(zheng)含义(yi)及其对(dui)于(yu)学(xue)习科学(xue)知识的重要性，从整体(ti)上(shang)把(ba)握文章内容(rong)。
2、理解本文从正(zheng)反两(liang)方面(mian)运用(yong)摆事实(shi)和讲道理相结(jie)合的论(lun)证(zheng)方法。
3、结合自身学(xue)习实(shi)际，积极争取做一名注重实(shi)践(jian)、勇(yong)于创新的(de)人。
【学习重点】
1、理解作者观点，整体把握课文内容。
2、学(xue)习“摆事实、讲道理”的论(lun)证(zheng)方法。
【学习难点】
1、掌握本文的论证方法
2、正确理解“格物致(zhi)知”的真(zhen)正含义。
【自主预习案】
1、给加点字注音
肇( )埋(mai)没( ) 彷徨( )嘹望（ ） 授予(yu)（ ）
2理解词义
格物： 致知(zhi)：
彷徨： 修身(shen)：
清谈： 诚意：
正心(xin)： 齐家：
袖手旁观： 一帆风(feng)顺：
3本文是一篇___ （文体），作者___ 是美国华裔___
___ 家，____ 奖获得者。
4、在文章中找出表明论点的句子：__________ 。
5、本文运用了哪几种论证方法？请结合课文内容作简单分析。
__________________________________________________
【课内探究案】
一、情景导入，明确目标。
自古以(yi)来(lai)，人们都在探求事物，科(ke)学(xue)的(de)认识世界，获得新知，追求新生(sheng)活。无论是大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)事例，还是大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)人物，都在体现(xian)着“格(ge)物致知”的(de)精(jing)神。美(mei)籍物理学(xue)家丁(ding)肇中先生(sheng)，就(jiu)是如此(ci)体现(xian)的(de)典范。今(jin)天，我们学(xue)习(xi)的(de)新课文，就(jiu)是他对“格(ge)物致知精(jing)神”的(de)阐(chan)述。
二、作者简介。
丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。1936年生于密执安州的安阿伯。1962年获哲学博士学位。1969年后任马萨诸塞理工学院教授，主要从事高能物理学研究。1974年领导的研究小组在实验中发现新粒子(J／ψ粒子)，并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发现阶段。因此于1976年与里克特同获诺贝尔物理学奖。
本(ben)节课我们的(de)学(xue)习目标是(shi)：（见上文）
三、自主探究，释疑解惑。
（一）读一读
1首先(xian)请同学们听(ting)(ting)老师朗读课(ke)文，在(zai)听(ting)(ting)的时候圈点(dian)勾画(hua)生(sheng)字词。
2结合前(qian)面的预习，把你认(ren)为重要的生字(zi)注好音。
（二）找一找
速读课文(wen)，对课文(wen)进(jin)行圈点批(pi)注(zhu)，表达作者观(guan)点的句(ju)子、承(cheng)上启(qi)下的段落(luo)、各段的关键句(ju)等。﹙提示：先独立(li)做，然后同学们在小组交流(liu)﹚
明确：
﹙三﹚想一想
1、精读课文，把握思想内容和篇章结构。
(1)《大学》里“格物致知”的含义是什么？作者所说的真正的格物致知的意义是什么？
明确：
(2)传(chuan)统的(de)中(zhong)国教(jiao)(jiao)育为中(zhong)国教(jiao)(jiao)育不重视真正的(de)“格”？传(chuan)统的(de)中(zhong)国教(jiao)(jiao)育有什(shen)么弊端？
明确：
(3)为什么要提倡“格物致知”的精神？有何现实意义？
明确：
(4)判断一个人是否具备“格物致知”精神的关键是什么？
明确：
学生前后座(zuo)四人(ren)一组(zu)讨论交流．然后各组(zu)选一名代表作(zuo)总结(jie)发言(yan)。全班交流。明确：
2、聚焦论证方法
提问：本文运用了哪几种说理方法？请结合课文内容作简单分析。
学生讨论，明确：
﹙四﹚填一填（提示：学生小结课文）
引论（提出问题）：___________
本论（分析问题）：___________
结论（解决问题）：___________
﹙五﹚议一议
1：联系实际，延伸拓展
讨论：你具备真正的“格物致知”的精神吗？请结合自己的经历给大家讲一讲。
明确：
2：质疑(yi)问难，互动交流
中国(guo)传统教育与西方(fang)教育的差异。 （同学(xue)们自愿组成(cheng)探究学(xue)习自小组，课余时(shi)间利用图(tu)书馆(guan)、阅(yue)览室、因(yin)特网等信息(xi)资源库作(zuo)探究学(xue)习，并写成(cheng)研(yan)究小论文，一周后(hou)进(jin)行成(cheng)果交流与评比。）
四：教师总结：
真正(zheng)的格物致(zhi)知精神就贯穿在我(wo)们日常学习、生(sheng)活的方方面面，关键是(shi)看我(wo)们每个(ge)人头脑中(zhong)究(jiu)竟有无(wu)这(zhei)种意识、观(guan)念(nian)。只(zhi)有有了(le)这(zhei)种精神，我(wo)们的，生(sheng)活才(cai)(cai)是(shi)多彩的，思(si)维才(cai)(cai)是(shi)开阔的。江(jiang)泽民(min)主席曾说(shuo)过(guo)，实(shi)现(xian)中(zhong)华民(min)族的伟大复兴(xing)就在于创(chuang)(chuang)新。我(wo)们只(zhi)要(yao)立足于实(shi)际(ji)，努力探索(suo)，勇于实(shi)践(jian)，大胆创(chuang)(chuang)新，就一定能取得(de)成功(gong)
【拓展检测案】
一、课内语段阅读。
但是传统的(de)中(zhong)国教育(yu)并不重视真正的(de)格(ge)物和致(zhi)知。这可能是因(yin)为传统教育(yu)的(de)目的(de)并不是寻求新(xin)知识，而(er)是适应一个固定的(de)社会制(zhi)度。《大学》本(ben)身就说，格(ge)物致(zhi)知的(de)目的(de)，是使人能达(da)到诚意、正心(xin)、修身、齐家、治国和田地，从而(er)追求儒家的(de)最高(gao)理想——平天下。因(yin)为这样(yang)，格(ge)物致(zhi)知的(de)真正意义被(bei)埋没(mei)了。
大家都知道明朝的大理论家王阳(yang)明，他(ta)的(de)(de)思(si)想可以(yi)代表传(chuan)统儒家对实验(yan)的(de)(de)态度。有一(yi)天王阳(yang)明要依照《大学(xue)》的(de)(de)指(zhi)示(shi)，先从“格物”做(zuo)起(qi)。他(ta)决(jue)定要“格”院子(zi)里的(de)(de)竹子(zi)。于(yu)是(shi)他(ta)搬了(le)一(yi)条凳(deng)子(zi)坐(zuo)在院子(zi)里，面对着竹子(zi)硬(ying)想了(le)七天，结果因(yin)为(wei)头痛而宣告失败(bai)。这位先生明明是(shi)把探察外界误认为(wei)探讨(tao)自己。
王阳明的(de)(de)(de)观点，在(zai)当时的(de)(de)(de)社会环境里是(shi)可以理(li)(li)解(jie)的(de)(de)(de)。因为儒家传统的(de)(de)(de)看法认(ren)为天下有(you)不(bu)(bu)变的(de)(de)(de)真(zhen)理(li)(li)，而真(zhen)理(li)(li)是(shi)“圣人”从内(nei)心(xin)领(ling)悟的(de)(de)(de)。圣人知道真(zhen)理(li)(li)以后，就传给一般人。所以经书上的(de)(de)(de)道理(li)(li)是(shi)可“推之(zhi)于四海，传之(zhi)于万世”的(de)(de)(de)。这种观点，经验告诉我们，是(shi)不(bu)(bu)能适用(yong)于现在(zai)的(de)(de)(de)世界的(de)(de)(de)。
1这几(ji)段文(wen)字的论(lun)点(dian)是什么？选择(ze)正确的一项（ ）
A传统的(de)(de)中国(guo)教(jiao)育并不(bu)重视真正的(de)(de)格物和致知(zhi)。
B王阳明的思想(xiang)可以(yi)代表传统儒(ru)家对实验的态度。
C儒家认为天下有不(bu)变的真理，而(er)真理是“圣(sheng)人”从内心领悟(wu)的。
D这种观点，经验告诉我们，是不能适用(yong)于(yu)现在的世界(jie)的。
2作者主要(yao)采(cai)用哪些(xie)论(lun)证方法证明(ming)论(lun)点(dian)?
3这三段论述文字是如何紧扣全文中心论点的(de)？
4从这(zhei)几段中可以看(kan)出作者对王(wang)阳(yang)明的态度吗(ma)？
二、课外语段阅读
①多年前，中日学(xue)生(sheng)(sheng)夏令营(ying)事(shi)件(jian)闹得沸(fei)沸(fei)扬(yang)(yang)扬(yang)(yang)。报(bao)道说日生(sheng)(sheng)出色的独立生(sheng)(sheng)活(huo)能力和坚韧品质，中国学(xue)生(sheng)(sheng)显得有些(xie)无知与(yu)软(ruan)弱(ruo)，他(ta)们似乎不懂得如何在(zai)陌生(sheng)(sheng)而艰苦的环境下求得生(sheng)(sheng)存。这(zhei)种状况时刻提(ti)醒我们：为(wei)担负起建(jian)设祖国的重(zhong)任，必须学(xue)会生(sheng)(sheng)存。
②生(sheng)(sheng)存(cun)，就是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)，学(xue)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)生(sheng)(sheng)存(cun)就是(shi)(shi)延续生(sheng)(sheng)命(ming)。丰衣足(zu)食(shi)并不(bu)是(shi)(shi)上天的(de)(de)恩(en)赐，而是(shi)(shi)通过(guo)辛勤劳(lao)动获得的(de)(de)。随着社会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)进(jin)步，当今社会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)性的(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)含义已扩展到适应社会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)需要，在竞争(zheng)激(ji)烈的(de)(de)社会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)取(qu)得生(sheng)(sheng)存(cun)发展的(de)(de)机会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)。这样一来，学(xue)会(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)重要性就不(bu)言而喻了。
③学会生存意味着拥有理想，满怀希望地迎接生命的挑战。可以说，生存的理想就是为理想而生存，为实现理想而奋斗的过程就是人生价值体现的过程。人们常常用“重于泰山，轻于鸿毛“来形象比喻生存(cun)的(de)(de)意义，而这实际上都是由理想(xiang)决定的(de)(de)。有了崇高的(de)(de)理想(xiang)，才(cai)会(hui)懂得生存(cun)的(de)(de)重要，才(cai)能具备学(xue)会(hui)生存(cun)的(de)(de)决心和动(dong)力。
④学会生(sheng)存意味着(zhe)尽力实(shi)干(gan)。将(jiang)求(qiu)生(sheng)存变为会生(sheng)存，需要(yao)的(de)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)实(shi)干(gan)。俄(e)国作(zuo)家克雷洛夫曾说过“现实(shi)是(shi)(shi)(shi)此(ci)岸(an)，理(li)(li)想是(shi)(shi)(shi)彼(bi)岸(an)，中间有湍急的(de)河流，行(xing)(xing)动(dong)则是(shi)(shi)(shi)架在(zai)河上的(de)桥梁。”“仅仅树立理(li)(li)想而没有行(xing)(xing)动(dong)，只不(bu)(bu)过是(shi)(shi)(shi)一(yi)位“空想家”，终究一(yi)事无成(cheng)；只有通(tong)过自己的(de)不(bu)(bu)断努力，积极行(xing)(xing)动(dong)，才能梦想成(cheng)真(zhen)。
⑤如(ru)果说理想(xiang)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)思想(xiang)基础(chu)，实(shi)干(gan)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)根本(ben)途径(jing)，那么，经(jing)受磨(mo)难(nan)就是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)必由之(zhi)(zhi)路。众所(suo)周知：生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)道路布满(man)荆棘，坎坷不(bu)平(ping)，在重(zhong)重(zhong)磨(mo)难(nan)面前倘若胆怯退缩(suo)，轻言放弃，便(bian)(bian)失去了(le)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)机会(hui)；倘若毫不(bu)气馁，迎难(nan)而(er)上，便(bian)(bian)能化险(xian)为夷，成为真(zhen)正(zheng)意(yi)义(yi)上学(xue)会(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)强(qiang)者。古往今(jin)来，一(yi)个(ge)(ge)个(ge)(ge)生(sheng)(sheng)(sheng)动的(de)(de)事例(li)流传了(le)下来，纪(ji)念勇(yong)者，激励(li)后人(ren)。大禹治水，愚公移山，为生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)不(bu)惜(xi)历(li)经(jing)千难(nan)万险(xian)，终成正(zheng)果；拜(bai)伦(lun)天(tian)生(sheng)(sheng)(sheng)跛(bo)脚，贝多(duo)芬中年失聪，他们都为事业不(bu)顾身(shen)体(ti)残疾，奋斗终生(sheng)(sheng)(sheng)，铸(zhu)造辉煌(huang)。正(zheng)是(shi)这些坚(jian)强(qiang)的(de)(de)人(ren)用一(yi)曲(qu)曲(qu)千古传唱(chang)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)(zhi)歌告(gao)诉(su)我们：学(xue)会(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)意(yi)味着要经(jing)受磨(mo)难(nan)。
⑥历史已(yi)经(jing)步(bu)入21世纪(ji)，学会(hui)生存(cun)就需要学会(hui)更多的(de)知识和技能(neng)。处优胜劣汰(tai)的(de)社会(hui)，适(shi)者才能(neng)生存(cun)。
1．阅(yue)读第一段(duan)，作者是怎样提出中心(xin)论点(dian)“学会生存”的(de)？
2．结合(he)文意(yi)，分条陈(chen)述学会生存的重要意(yi)义(yi)。
3．作者引用克(ke)雷达洛(luo)夫的话有(you)什么作用。请谈(tan)谈(tan)你的理解。
4．作者(zhe)认(ren)为，学(xue)会生存，意味(wei)(wei)着(zhe)(zhe)拥有理(li)想，意味(wei)(wei)着(zhe)(zhe)尽力实干，意味(wei)(wei)着(zhe)(zhe)经(jing)受磨难。你认(ren)为还(hai)意味(wei)(wei)着(zhe)(zhe)什么，请续写两个分(fen)论点(dian)。
【参考答案】：
【课内探究案】﹙三﹚想一想
1(1)《大学》里“格物致(zhi)知(zhi)”的(de)含义是：从探察(cha)物体而得到(dao)知(zhi)识。“格物致(zhi)知(zhi)”的(de)真正(zheng)意义有(you)两个方面：第一(yi)，寻求真理(li)的(de)唯一(yi)途径是对事物客观(guan)的(de)探索(suo)；第二，探索(suo)应该有(you)想象(xiang)力、有(you)计划，不能消极地(di)袖手旁观(guan)。
(2)传统的中国教育不重视真正的“格”，是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。 传统的中国教育“偏向于理论而轻视实验。偏向于抽象的思维而不愿动手”，缺乏对实践能力和创新精神的培养。
(3)为什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三点：第一，这是由中国传统教育导致的中国学生的弱点决定的；第二，这是科学发展的历史和实验过程证明了的：第三，这是应付今天的世界环境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培养学生的实验精神，保留一个怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相，这对于今天素质教育中要求培养学生的动手能力和实践能力有重要的指导意义。
(4)判断一个人是否(fou)具(ju)(ju)(ju)备“格物(wu)致知(zhi)”的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)，关键看他是否(fou)有(you)对事(shi)物(wu)客观(guan)的(de)(de)、有(you)想象力的(de)(de)，有(you)计(ji)划(hua)、积极的(de)(de)、主(zhu)动(dong)的(de)(de)探索，也就(jiu)是我们平日所说的(de)(de)“努力探索”的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)、“勇于实践”“大胆创新”的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)。不具(ju)(ju)(ju)备这些就(jiu)不具(ju)(ju)(ju)备真正(zheng)的(de)(de)“格物(wu)致知(zhi)”的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)。
2、引用(yong)论证： 第二段引用(yong)《大学》里(li)的一句话
举(ju)例(li)论(lun)证： 第四(si)段(duan)举(ju)王(wang)阳明(ming)格竹的例(li)子
第(di)十一段举中国学生念功课(ke)好而做工作却(que)手无(wu)足措的例子
第十二段举自己在美国(guo)学物理(li)时的例子
对比(bi)论(lun)证： 第(di)四段的王阳明格(ge)(ge)竹为反面(mian)论(lun)证，第(di)七段写应(ying)如何格(ge)(ge)竹为正面(mian)论(lun)证做(zuo)对比(bi)
道理论证： 第七段
【拓展检测案】
一、1A 2举例论(lun)证(zheng)，道理(li)论(lun)证(zheng)
3作者提(ti)倡(chang)格物(wu)致(zhi)知精神。首先论(lun)(lun)(lun)证在(zai)中国(guo)传统意义上的(de)格物(wu)致(zhi)知并不是作者提(ti)倡(chang)的(de)“格物(wu)致(zhi)知”即(ji)实(shi)(shi)验，这一点(dian)必需要讲明白不然会(hui)引起(qi)人们的(de)误会(hui)。为了把这点(dian)论(lun)(lun)(lun)述(shu)清楚(chu)，作者除了分(fen)析“格物(wu)致(zhi)知”在(zai)中国(guo)的(de)起(qi)源及论(lun)(lun)(lun)证它的(de)真实(shi)(shi)目(mu)的(de)外，还举了大学问家王阳明的(de)例子，这就非常富(fu)有代表(biao)性，很有说服(fu)力。
4作者对王(wang)阳明(ming)先生的(de)(de)(de)行为并不带有批(pi)判(pan)性，而只是(shi)(shi)以他的(de)(de)(de)行为为例来证明(ming)自己的(de)(de)(de)观点(dian)，相反他认为王(wang)阳明(ming)的(de)(de)(de)观点(dian)在当时的(de)(de)(de)社(she)会环境(jing)里(li)是(shi)(shi)可以理(li)解的(de)(de)(de)。
二、
1．通过对比中日学生在夏令营中的表现，发现中国学生缺少独立生活能力，从而提出中心论点：必须学会生存。（答出依据、现象、事实提出论点也可）。2．①学会生存才能丰衣足食、延续生命；②学会生存才能在竞争激烈的社会中取得发尽展的机会；③学会生存才能担负起建设祖国的重任。3．克雷洛夫的话，运用了比喻的修辞手法。作者引用这(zhei)段话可以形象(xiang)简洁(jie)地论证观点“学(xue)会(hui)生(sheng)存(cun)意(yi)味着(zhe)尽力实干”。 4．示例(li)1：学(xue)会(hui)生(sheng)存(cun)意(yi)味着(zhe)不断(duan)进取；示例(li)2：学(xue)会(hui)生(sheng)存(cun)意(yi)味着(zhe)勇(yong)于创新
