答案：B
4．根据句意，依次填入(ru)横线上的词语最(zui)恰当的一项是（ ）
（1）谁能想到(dao)，如此______________的海水(shui)中竟(jing)没有鱼(yu)虾、水(shui)草，甚至连海边也寸草不生？
（2）洗净水(shui)(shui)壶，灌上(shang)凉水(shui)(shui)，放在(zai)火(huo)上(shang)，___________水(shui)(shui)开；水(shui)(shui)开了之后，急急忙忙找茶(cha)叶(ye)，洗茶(cha)壶茶(cha)杯，泡茶(cha)喝。
（3）在沙漠中，因空(kong)气(qi)的蒸(zheng)发，泥土的____________，河流(liu)愈流(liu)愈小，终(zhong)于干涸不见。
（4）两(liang)三千年来，这个区域不断受到风沙的侵占，有(you)些部分__________变(bian)成荒漠了。
; A.辽阔 等(deng)待 吸收 将(jiang)要
B.广阔 等待 浸入(ru) 甚至
C.浩渺 坐待 浸(jin)透 已经
D.浩荡 ; 坐(zuo)待 浸润 逐渐
解析：浩(hao)荡，水势大；浩(hao)渺、辽阔、广(guang)阔都(dou)有水面(mian)(mian)宽广(guang)之意；（1）句(ju)中说的(de)是(shi)海水的(de)水势，不是(shi)水面(mian)(mian)，应(ying)(ying)该(gai)用“浩(hao)荡”。“坐(zuo)待”比“等(deng)待”多(duo)悠闲之意，（2）句(ju)以“坐(zuo)待”为好。（3）句(ju)强调慢(man)慢(man)地吸收，应(ying)(ying)该(gai)用“浸(jin)润”。（4）句(ju)用“逐(zhu)渐”，因为变成荒漠是(shi)一个渐进的(de)过程(cheng)。
答(da)案(an)：D
5．下列各句中(zhong)没有语病的(de)一项是（ ）
A.在初(chu)中阶(jie)段(duan)最后(hou)的(de)(de)一次全(quan)校(xiao)运动会上(shang)，我终于发(fa)扬顽强的(de)(de)拼搏(bo)，拿下了八百米长跑(pao)的(de)(de)?冠军。
B.经过一(yi)个(ge)多月的跋山涉水，我们初步体会到红军(jun)二万五(wu)千里长征的艰辛。
C.这支唱(chang)不完的歌声(sheng)，一(yi)直在人们的耳际、心头(tou)荡漾着。
D.他为了(le)民族的(de)兴亡和人民的(de)利益奋斗了(le)一生。
解析：A项，“发扬顽强(qiang)的拼搏”后面缺(que)少宾语(yu)中心“精神”；C项，“这支”与“歌(ge)声”搭配不恰当，删去“声”；D项，把(ba)“为了(le)”改为“为”。
答(da)案：B
6．对(dui)下列(lie)各句的(de)说明方法依次判断正确的(de)一项(xiang)是(shi)（ ）
①笑，是反映内(nei)心的一种面(mian)部(bu)表情(qing)。
②沙(sha)漠(mo)是人(ren)类(lei)最顽强的(de)自然敌人(ren)之一。有(you)史以来(lai)，人(ren)类(lei)就同沙(sha)漠(mo)不断(duan)地(di)斗争。但是从古代的(de)传(chuan)说和史书的(de)记载来(lai)看，过去人(ren)类(lei)没有(you)能征(zheng)服(fu)沙(sha)漠(mo)，若干住人(ren)的(de)地(di)区反而为沙(sha)漠(mo)所并吞(tun)。
③哪一种(zhong)办法省(sheng)时(shi)间？我们能一眼看(kan)出第一种(zhong)办法好，后两种(zhong)办法都窝了工(gong)。
④然而，令人惊(jing)叹的是(shi)，人们在这(zhei)无鱼无草的海(hai)水(shui)里，竟能自(zi)由游(you)弋；即使(shi)是(shi)不会(hui)游(you)泳的人，也(ye)总是(shi)浮(fu)在水(shui)面上，不用担心会(hui)被淹死。
A.下定义作诠释作比较举事例(li)
B.作(zuo)诠释举事(shi)例分类别作(zuo)比较(jiao)
C.作诠(quan)释下(xia)定义举事例分类别
D.下定义作比较作诠释(shi)打比方
A
我综合 我发展
一、阅读理解
（一）阅读下面的文字，完成7～9题。
这(zhei)种“词汇”和(he)“文法”到底(di)是什么呢？归根说(shuo)来(lai)，它(ta)们(men)是从世世代代的(de)(de)劳(lao)动人民在(zai)长期(qi)建筑活动的(de)(de)实践中(zhong)所(suo)累积的(de)(de)经验中(zhong)提炼出来(lai)的(de)(de)，经过(guo)千百(bai)年(nian)的(de)(de)考验，而(er)普遍(bian)地(di)受到承认而(er)遵守的(de)(de)规则和(he)惯例。它(ta)是智(zhi)慧的(de)(de)结(jie)晶(jing)，是劳(lao)动和(he)创造成果的(de)(de)总结(jie)。它(ta)不是一(yi)人一(yi)时的(de)(de)创作，它(ta)是整个民族和(he)地(di)方的(de)(de)物(wu)质(zhi)和(he)精神条件(jian)下的(de)(de)产物(wu)。
由这(zhei)“文法(fa)”和(he)(he)“词(ci)汇”组织而(er)(er)成的(de)(de)这(zhei)种(zhong)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)形(xing)式，既(ji)经广大(da)人民(min)所(suo)接受，为他们所(suo)承(cheng)认、所(suo)喜爱，虽(sui)然(ran)原先是从木(mu)(mu)材结构(gou)(gou)产生的(de)(de)，但(dan)(dan)它(ta)们很快地就越过材料的(de)(de)限制(zhi)，同样运(yun)用(yong)到砖石建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)上(shang)去，以表现那些(xie)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)物的(de)(de)性(xing)质(zhi)，表达所(suo)要表达的(de)(de)情感。这(zhei)说明为什(shen)么在中(zhong)(zhong)国无数(shu)的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)上(shang)都常常应用(yong)原来用(yong)在木(mu)(mu)材结构(gou)(gou)上(shang)的(de)(de)“词(ci)汇”和(he)(he)“文法(fa)”。这(zhei)条(tiao)(tiao)发(fa)展的(de)(de)途径(jing)，中(zhong)(zhong)国建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)和(he)(he)欧(ou)洲希腊(la)、罗马的(de)(de)古典(dian)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)体系，乃至(zhi)埃及和(he)(he)两河(he)流(liu)域的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)体系是完全一样的(de)(de)，所(suo)不(bu)同者(zhe)，是那些(xie)体系很早就舍弃了(le)木(mu)(mu)材而(er)(er)完全代(dai)以砖石为主要材料。在中(zhong)(zhong)国，则(ze)因(yin)很早就创造(zao)了(le)先进的(de)(de)科学的(de)(de)梁架(jia)(jia)结构(gou)(gou)法(fa)，把它(ta)发(fa)展到高度的(de)(de)艺术(shu)和(he)(he)技(ji)术(shu)水平，所(suo)以虽(sui)然(ran)也发(fa)展了(le)砖石建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，但(dan)(dan)木(mu)(mu)框(kuang)架(jia)(jia)同时也被采用(yong)为主要结构(gou)(gou)方法(fa)。这(zhei)样的(de)(de)框(kuang)架(jia)(jia)实在为我们的(de)(de)新建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)发(fa)展创造(zao)了(le)无比有利的(de)(de)条(tiao)(tiao)件。
; 在(zai)这里(li)，我打算(suan)提出一个各民(min)族的(de)(de)建筑之(zhi)间(jian)的(de)(de)“可(ke)译性”的(de)(de)问题(ti)。
如(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)语言(yan)和文(wen)(wen)学(xue)一样(yang)(yang)，为了(le)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)样(yang)(yang)的(de)(de)需(xu)要，为了(le)解(jie)决同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)样(yang)(yang)的(de)(de)问(wen)题，乃至为了(le)表(biao)达同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)样(yang)(yang)的(de)(de)情感，不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)民族(zu)(zu)，在(zai)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)时(shi)代是(shi)(shi)可(ke)以(yi)各(ge)自用(yong)自己(ji)的(de)(de)“词汇(hui)”和“文(wen)(wen)法”来(lai)处(chu)理它们(men)的(de)(de)。简单的(de)(de)如(ru)台(tai)基、栏(lan)杆、台(tai)阶(jie)等(deng)等(deng)，所要解(jie)决的(de)(de)问(wen)题基本上是(shi)(shi)相同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)，但许(xu)多民族(zu)(zu)创造了(le)许(xu)多形式(shi)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)台(tai)基、栏(lan)杆和台(tai)阶(jie)。例(li)(li)如(ru)热(re)河普陀(tuo)拉的(de)(de)一个窗子，就与无(wu)数(shu)文(wen)(wen)艺复兴(xing)时(shi)代窗子的(de)(de)“内容(rong)”完全(quan)相同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，但是(shi)(shi)各(ge)用(yong)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)“词汇(hui)”和“文(wen)(wen)法”，用(yong)自己(ji)的(de)(de)形式(shi)把这样(yang)(yang)一句“话”说(shuo)出(chu)(chu)来(lai)了(le)。又如(ru)天坛(tan)皇穹宇(yu)与罗马的(de)(de)布拉曼提所设(she)计的(de)(de)圆(yuan)亭子，虽然大小不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，基本上是(shi)(shi)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一体裁的(de)(de)“文(wen)(wen)章(zhang)”。又如(ru)罗马的(de)(de)凯旋门(men)与北京的(de)(de)琉璃牌楼，巴黎的(de)(de)一些纪念柱与我(wo)们(men)的(de)(de)华表(biao)，都是(shi)(shi)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)一性质，同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)样(yang)(yang)处(chu)理的(de)(de)市容(rong)点缀。这许(xu)多例(li)(li)子说(shuo)明各(ge)民族(zu)(zu)各(ge)有(you)自己(ji)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)建(jian)(jian)筑手法，建(jian)(jian)筑出(chu)(chu)来(lai)各(ge)种各(ge)类(lei)的(de)(de)建(jian)(jian)筑物，如(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)民族(zu)(zu)使用(yong)不(bu)同(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)文(wen)(wen)字所写出(chu)(chu)来(lai)的(de)(de)文(wen)(wen)学(xue)作(zuo)品(pin)和通俗文(wen)(wen)章(zhang)一样(yang)(yang)。
7．简要分析选段(duan)第四段(duan)是如何使(shi)用说明方法的。
8．怎样理解作者所提出的各民族的建筑之间的“可译性”？
