去见马克思
不知从什么时候开始，中国有人说自己死后不是去见列祖列宗，而是‘去见马克思”。这话虽然和“去见列祖列宗”一样虚幻，却自诩伟大，自命不凡，有一种与日月齐先的自豪感。
马克思一生实事求是，著作中引用别人的片言只语都要注明出处。一切揽功推过、作假谋利的人哪里敢去见马克思？
马克思一生毫不利己专门利人，生活艰苦，可他有了点额外收入就捐助工人运动。而那些自私自利的人，损人利己的人又哪里敢去见马克思？
马克思一生无权无势，却著作等身，成就卓著。他的学说改变了人类的思维方式，吹响了人民解放的号角。他生前身后受人尊敬，著作被人推崇，靠的是伟大的人格和理论的光辉。那些位尊权重、自吹自擂的“思想家”，又哪里敢去见马克思？
说要“去见马克思”的人，要先掂掂自己的分量：我凭哪一点“去见马克思”？人能逃脱罪责，却逃不脱死亡，死后的“生命”比活着的生命漫长啊！
1．文中赞颂了马克思哪(na)三种(zhong)美德？鞭挞了某些人(ren)哪(na)三种(zhong)丑行？
2．作者在文中表述的观点是（）。
A．有很多人没胆量去见马克思。
B．有很多人不好意思去见马克思。
C．有很多人没有资格去见马克思。
D．有很多人没有条件去见马克思。
3．文中较多(duo)地运用了哪(na)两种(zhong)论证(zheng)方法？
4．上文末(mo)句“死后的生(sheng)命”怎样理解(jie)？它与“活着时的生(sheng)命”有(you)什么不同？
5．下边对文章内容理解有错误的一项是（）。
A．“见马克思”的说法是自诩伟大、自命不凡者向往的人生归宿。
B．“吹响了人民解放的号角”是说马克思的学说唤醒了受压迫的人民起来求解放。
C． 文中的“思想家”加引号是表示否定或讽刺
D．末段“掂掂自(zi)己的(de)分量”意思是要正(zheng)确认识估(gu)价(jia)自(zi)己，不要自(zi)命不凡(fan)。
