（一）
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是使人适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想一平天下。这样，格物致知的真正意义就被埋没了。
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。显然，这位先生是把探察外界误认为探讨自己。
……
我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中是不可缺少的，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
1．为什么说“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知”?
答：_____________________________________________________________________
2．格物致知的真正意义是什么?
答：______________________________________________________________________
3．“王阳明格院子里的竹”的错误在于_________，“格”在此句中的意思是_____________。
4．本段选文中采用了__________________的论证方法(fa)。
6．阅读文(wen)段，完成文(wen)后题(ti)目(mu)。
（二）
①我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，( )研究自然科学，研究人文科学，( )在个人行动上，我们( )要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践束发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力：在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，②探索的过程不是消极的袖子旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于(yu)格物和致知有新(xin)的(de)认识(shi)和思考，使得实验精(jing)神真正地变成(cheng)中(zhong)国文化的(de)一部分。
(1)在文中括(kuo)号里填上恰当的关联词(ci)语(yu)。
(2)画线句子①在全(quan)文(wen)结构上的作(zuo)用是(shi)什么？
(3)用一句话概括文段中作者(zhe)的观(guan)点(dian)。
(4)文段(duan)运(yun)用的(de)论证方法主要(yao)是_____________________________________________________
(5)作者认为几千(qian)年前经(jing)书(shu)里的格物致知(zhi)精神对于环(huan)境(jing)激变的今天有何指导(dao)意义？
(6)画线(xian)句子②中加重的两个定语能不能删去？为什么？
(7)读了这段文字，你有什么启(qi)发？请联系自(zi)己的学(xue)习或生(sheng)活，写一段话(hua)，字数在(zai)150字左(zuo)右。
