①在(zai)(zai)世(shi)界(jie)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)文字中(zhong)(zhong)，汉字是(shi)(shi)(shi)(shi)最优美(mei)的(de)(de)(de)(de)。这首先是(shi)(shi)(shi)(shi)因为(wei)我们(men)的(de)(de)(de)(de)祖先在(zai)(zai)创造(zao)它(ta)们(men)时(shi)，从(cong)大自然(ran)获得(de)了(le)灵(ling)感，也(ye)从(cong)大自然(ran)汲取了(le)最具有(you)美(mei)感的(de)(de)(de)(de)形迹和(he)图像。不(bu)(bu)仅如此，他们(men)还从(cong)自身创造(zao)的(de)(de)(de)(de)事物(wu)中(zhong)(zhong)，例如劳(lao)动(dong)(dong)(dong)工具和(he)茅舍村落中(zhong)(zhong)，提炼出(chu)美(mei)的(de)(de)(de)(de)元(yuan)素，将(jiang)它(ta)们(men)刻(ke)(ke)画为(wei)用于记(ji)录、表(biao)达的(de)(de)(de)(de)符号(hao)。古代先民(min)们(men)从(cong)游牧转变为(wei)聚落居住，捕猎种(zhong)植，饲(si)养(yang)制器(qi)，举行(xing)节庆和(he)祭祀活动(dong)(dong)(dong)，生(sheng)(sheng)产(chan)劳(lao)动(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)复杂和(he)社会(hui)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)丰富促使他们(men)改进记(ji)事、核算、标识的(de)(de)(de)(de)方式，原始的(de)(de)(de)(de)刻(ke)(ke)画符号(hao)便产(chan)生(sheng)(sheng)了(le)。上(shang)世(shi)纪(ji)九十(shi)年代，在(zai)(zai)安徽蚌埠附近的(de)(de)(de)(de)双(shuang)墩古墓中(zhong)(zhong)出(chu)土(tu)了(le)七千多(duo)年前的(de)(de)(de)(de)六百多(duo)个刻(ke)(ke)符，这些大多(duo)刻(ke)(ke)在(zai)(zai)陶碗(wan)圈(quan)足内的(de)(de)(de)(de)符号(hao)，生(sheng)(sheng)动(dong)(dong)(dong)地表(biao)现(xian)了(le)先民(min)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)产(chan)和(he)生(sheng)(sheng)活，“狩(shou)猎、捕鱼(yu)、网鸟(niao)、养(yang)蚕、种(zhong)植等等，仿佛一(yi)幅(fu)幅(fu)连环(huan)画。”可(ke)贵的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，那些鹿、猪、鱼(yu)等动(dong)(dong)(dong)物(wu)符号(hao)，线条之简(jian)练(lian)，比(bi)例之精巧，形象(xiang)(xiang)之生(sheng)(sheng)动(dong)(dong)(dong)传(chuan)神，让人不(bu)(bu)禁怦然(ran)心动(dong)(dong)(dong)。刻(ke)(ke)画它(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)决不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)双(shuang)笨拙的(de)(de)(de)(de)手，而是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)双(shuang)双(shuang)灵(ling)巧的(de)(de)(de)(de)艺术之手，它(ta)们(men)显(xian)示出(chu)高度熟练(lian)的(de)(de)(de)(de)技巧、令人惊奇的(de)(de)(de)(de)抽象(xiang)(xiang)思维能力(li)，更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，它(ta)们(men)具有(you)强烈的(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)感受力(li)和(he)表(biao)现(xian)力(li)。在(zai)(zai)这样的(de)(de)(de)(de)刻(ke)(ke)符基础上(shang)形成的(de)(de)(de)(de)甲骨文，便具有(you)了(le)旷(kuang)古绝世(shi)的(de)(de)(de)(de)美(mei)感。

②从(cong)(cong)刻符(fu)(fu)(fu)到甲(jia)骨文(wen)，大概经历(li)了(le)几千年的(de)发展，史传沮诵和仓颉“发明(ming)”文(wen)字(zi)，我(wo)认(ren)为，他们(men)只不过是把(ba)各地人(ren)们(men)已经用了(le)几千年的(de)符(fu)(fu)(fu)号收集起(qi)来，为皇(huang)室(shi)和贵族(zu)统治的(de)需要而加以整(zheng)理和改进，赋予(yu)它们(men)公(gong)告(gao)宣示、表情达意等功能(neng)(neng)，并使它们(men)形体(ti)上(shang)更美观(guan)优(you)雅，更具(ju)贵族(zu)气派。比如甲(jia)骨文(wen)的(de)“人(ren)”，一(yi)个双臂(bei)下(xia)垂(chui)、弯(wan)腰前倾的(de)人(ren)，是那(nei)时候的(de)人(ren)在贵族(zu)面前毕恭毕敬的(de)姿态。从(cong)(cong)甲(jia)骨文(wen)到金石籀篆（古(gu)代的(de)一(yi)种书体(ti)，即大篆），汉字(zi)经历(li)了(le)从(cong)(cong)“文(wen)”到“字(zi)”的(de)革命性(xing)发展，《易》《诗(shi)》等文(wen)学作品(pin)标志着汉语言(yan)文(wen)学正式诞生(sheng)，然(ran)后是百家争鸣，各种理论学说(shuo)(shuo)纷纷登场(chang)，迎来了(le)中(zhong)华(hua)民族(zu)思想(xiang)文(wen)化(hua)史上(shang)的(de)第(di)一(yi)次(ci)大繁荣(rong)。谁能(neng)(neng)说(shuo)(shuo)中(zhong)华(hua)民族(zu)思想(xiang)文(wen)化(hua)的(de)形成，不是从(cong)(cong)我(wo)们(men)祖(zu)先刻画符(fu)(fu)(fu)号开始的(de)呢(ni)？

③文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)创造是(shi)人类从具象(xiang)思维(wei)向(xiang)抽象(xiang)思维(wei)进步的(de)(de)(de)一个(ge)质的(de)(de)(de)飞跃。尤其(qi)是(shi)甲骨文(wen)(wen)，它不像希腊文(wen)(wen)那样创造出(chu)24个(ge)字(zi)母(mu)，拼(pin)出(chu)人们称谓事物的(de)(de)(de)声音，形成词汇，它是(shi)用极其(qi)简练和概(gai)括的(de)(de)(de)手法，把社会(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)（无论是(shi)具体(ti)的(de)(de)(de)还是(shi)概(gai)念的(de)(de)(de)、可见(jian)的(de)(de)(de)还是(shi)纯粹内心的(de)(de)(de)）用单个(ge)简洁的(de)(de)(de)符号表示出(chu)来(lai)，这些符号具有(you)特(te)定的(de)(de)(de)含义(yi)，能用以(yi)组成文(wen)(wen)章、记事存档(dang)、公(gong)文(wen)(wen)告示、书信往来(lai)、抒情表达、论理述(shu)评、标识(shi)戳记，也就是(shi)说，具有(you)文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)一切功能。因此，汉字(zi)具有(you)独(du)特(te)的(de)(de)(de)简洁之(zhi)美。

④汉字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)美，还在于(yu)(yu)(yu)它举世(shi)无(wu)双的(de)(de)(de)刻(ke)画、书(shu)(shu)(shu)写(xie)(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)美。至甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)，出现(xian)(xian)了(le)为(wei)(wei)王(wang)室(shi)服务的(de)(de)(de)专(zhuan)业(ye)书(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)，不(bu)仅(jin)一(yi)笔一(yi)画的(de)(de)(de)刀功(gong)手(shou)法(fa)让人(ren)(ren)赞叹，而且(qie)结体布白(bai)的(de)(de)(de)清晰概念使(shi)(shi)一(yi)片片刻(ke)满文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)甲骨(gu)(gu)展现(xian)(xian)出气象万千的(de)(de)(de)整体美。殷商(shang)武丁时期的(de)(de)(de)甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)书(shu)(shu)(shu)法(fa)，或挺拔峻峭，或雍容典雅，有天(tian)禀元气之(zhi)(zhi)(zhi)象，令人(ren)(ren)震撼。古代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)书(shu)(shu)(shu)写(xie)(xie)的(de)(de)(de)变化(hua)常常和朝(chao)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)更(geng)迭紧密(mi)相连。殷商(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)后，西周大量使(shi)(shi)用青铜(tong)器，金文(wen)(wen)(wen)(wen)出现(xian)(xian)繁(fan)荣(rong)，金文(wen)(wen)(wen)(wen)其实(shi)已(yi)不(bu)仅(jin)是“文(wen)(wen)(wen)(wen)”，而且(qie)有“字(zi)(zi)”，汉字(zi)(zi)极大地丰富了(le)。相比甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)，金文(wen)(wen)(wen)(wen)凸显雍容华(hua)(hua)贵，结构(gou)繁(fan)复，这与王(wang)室(shi)贵族讲究奢靡(mi)豪华(hua)(hua)、繁(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)缛节的(de)(de)(de)生活方式相映(ying)衬(chen)。从甲骨(gu)(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)到(dao)(dao)金石籀篆，汉字(zi)(zi)经历了(le)从简到(dao)(dao)繁(fan)的(de)(de)(de)成长嬗变。然(ran)而，终有一(yi)天(tian)，它会回归到(dao)(dao)简。秦扫合(he)六国，一(yi)统天(tian)下，汉字(zi)(zi)第一(yi)次实(shi)现(xian)(xian)了(le)统一(yi)，也开始了(le)由繁(fan)到(dao)(dao)简的(de)(de)(de)转变。隶书(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)出现(xian)(xian)，使(shi)(shi)汉字(zi)(zi)平民化(hua)了(le)，为(wei)(wei)书(shu)(shu)(shu)法(fa)艺术的(de)(de)(de)繁(fan)荣(rong)发(fa)展创(chuang)(chuang)造了(le)条(tiao)件。自此(ci)，一(yi)代(dai)(dai)又(you)一(yi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)书(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)兢兢业(ye)业(ye)，刻(ke)意创(chuang)(chuang)新，汉字(zi)(zi)书(shu)(shu)(shu)法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)美始现(xian)(xian)千姿百态(tai)的(de)(de)(de)绚丽景象。追求(qiu)(qiu)书(shu)(shu)(shu)法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)美成为(wei)(wei)中华(hua)(hua)民族特有的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)现(xian)(xian)象，书(shu)(shu)(shu)法(fa)大家(jia)如群(qun)星(xing)闪耀，为(wei)(wei)世(shi)人(ren)(ren)所仰望，“一(yi)字(zi)(zi)难(nan)求(qiu)(qiu)”“墨(mo)宝”成为(wei)(wei)书(shu)(shu)(shu)法(fa)艺术珍贵的(de)(de)(de)代(dai)(dai)名词(ci)，人(ren)(ren)们(men)用尽(jin)一(yi)切华(hua)(hua)美绚烂的(de)(de)(de)词(ci)藻赞颂书(shu)(shu)(shu)法(fa)作(zuo)品，“纤(xian)纤(xian)兮如新月出于(yu)(yu)(yu)天(tian)崖，落(luo)落(luo)乎犹众星(xing)列(lie)于(yu)(yu)(yu)云汉。”（孙过庭(ting)《书(shu)(shu)(shu)谱》）从上层阶级到(dao)(dao)平民百姓都刻(ke)苦学习书(shu)(shu)(shu)法(fa)，留下了(le)很多(duo)“临池(chi)学书(shu)(shu)(shu)，池(chi)水尽(jin)墨(mo)”的(de)(de)(de)佳(jia)话。

??  ⑤近(jin)来有人提(ti)倡恢复繁体字，我甚以为不(bu)可。汉(han)字从甲骨(gu)文(wen)的简(jian)到金石籀篆的繁，历经千(qian)(qian)年，此后(hou)两千(qian)(qian)多年来一直向简(jian)回归，

。汉字(zi)的(de)(de)真美在于简，网络(luo)时代的(de)(de)汉字(zi)将(jiang)更加简化并(bing)愈(yu)益展(zhan)现其无穷的(de)(de)魅力。???????，?????

1.本(ben)文的中心论点是什么？

2.文章第②段中画(hua)线语句有什(shen)么表达效果(guo)？

3.请(qing)具(ju)体(ti)分析文章第(di)③段(duan)的论(lun)证思路。

4.选文(wen)第(di)④段主要运(yun)用了何种论证方法？有什(shen)么(me)作用？

5.“汉字之美”，“美”在(zai)何处(chu)？

6.在(zai)(zai)通读全文的(de)(de)基础上(shang)，理解第⑤段，在(zai)(zai)横(heng)线上(shang)填(tian)写恰(qia)当的(de)(de)语句，以表明作者不提倡恢复(fu)繁体字的(de)(de)原因(yin)。（20个字左右）

参考答案：

1.在世界所有(you)的文字中，汉字是最优美的。

2.画(hua)(hua)线语句(ju)是反(fan)问句(ju)，语意(yi)重，语气强，突出强调(diao)了“中(zhong)华(hua)民族思想文化的(de)形成(cheng)，是从我们祖先刻画(hua)(hua)符(fu)号(hao)开始的(de)”的(de)观(guan)点。

3.本段(duan)首先(xian)亮(liang)出(chu)观点“文字(zi)的(de)(de)(de)创造是(shi)人类从(cong)具(ju)象(xiang)思(si)维向抽象(xiang)思(si)维进(jin)步(bu)的(de)(de)(de)一个质的(de)(de)(de)飞(fei)跃”，接着运用正反(fan)对(dui)比论(lun)证的(de)(de)(de)方法论(lun)述观点，最后得出(chu)结论(lun)“汉字(zi)具(ju)有独特的(de)(de)(de)简洁之美(mei)”。

4.举例(li)(li)论(lun)证；通过具(ju)体事例(li)(li)论(lun)证了“汉字之美，在于它举世无双的刻画、书写之美”的观点。

5.（1）汉字(zi)(zi)具有独特的简(jian)洁之(zhi)美(mei)；（2）汉字(zi)(zi)之(zhi)美(mei)，在于它举世无双的刻画、书(shu)写之(zhi)美(mei)。

6.示(shi)例：汉字简化既顺应(ying)时代，也符(fu)合今(jin)天(tian)数字化的大趋(qu)势。