你可(ke)以侧目异(yi)类，白(bai)眼异(yi)类，但绝不可(ke)小视(shi)异(yi)类。
异类可以成为事物的中心。晶(jing)莹美丽的珍珠(zhu)，其(qi)中心不过是颗砂(sha)粒，正所谓“病蚌(bang)成珠(zhu)”。
降雨全靠空气中(zhong)的(de)尘(chen)埃作为凝聚中(zhong)心，倘若天空绝对干净，水汽(qi)再多也(ye)不(bu)会(hui)下雨，当然(ran)就(jiu)没有植物和动(dong)物，更不(bu)可(ke)能有人类(lei)。同类(lei)之物彼此相差(cha)无几，谁(shei)也(ye)难成(cheng)中(zhong)心。异类(lei)的(de)介入打破了无差(cha)异的(de)均衡，“中(zhong)心”应运而生(sheng)，有序的(de)体系得以形成(cheng)。梁山好汉一百多，各(ge)怀绝技，谁(shei)肯服谁(shei)？倒是文武(wu)皆不(bu)出众的(de)“异类(lei)”宋公明，凭着(zhe)“呼保义”“及时雨”的(de)名声坐了第一把交(jiao)椅。
当液(ye)(ye)体加热(re)到(dao)沸(fei)(fei)点之(zhi)上(shang)，有时(shi)高出十几(ji)度(du)还不沸(fei)(fei)腾(teng)，就成了(le)过热(re)状态。一旦过热(re)液(ye)(ye)体受到(dao)扰(rao)动，瞬时(shi)大量(liang)汽化，极易发生(sheng)爆炸(zha)。工业生(sheng)产中为了(le)避免(mian)出现“过热(re)”，常将几(ji)粒(li)多(duo)孔质(zhi)的(de)沸(fei)(fei)石(shi)投入高温液(ye)(ye)体。沸(fei)(fei)石(shi)不断释(shi)放的(de)小气(qi)泡(pao)(pao)容纳了(le)液(ye)(ye)体的(de)饱和蒸气(qi)，鼓成大气(qi)泡(pao)(pao)腾(teng)出，借此平稳(wen)沸(fei)(fei)腾(teng)。过于纯粹的(de)体系在形态转化时(shi)很可(ke)能出现滞后或过头，导(dao)致险象(xiang)环生(sheng)，异类的(de)适(shi)时(shi)参与则可(ke)化险为夷。
事物(wu)需要发展，体系必然转变(bian)，异(yi)类可(ke)以成为(wei)(wei)伟大(da)转折的突(tu)破(po)口。20世纪初，正是爱因(yin)(yin)斯(si)坦在假(jia)设光速不(bu)变(bian)的基础上提(ti)出(chu)相对论，普朗(lang)克又提(ti)出(chu)量子论，才(cai)使物(wu)理学(xue)获得了大(da)发展。正因(yin)(yin)为(wei)(wei)他们(men)的异(yi)类观念，才(cai)使得物(wu)理学(xue)大(da)大(da)创新。不(bu)过，切勿(wu)强求“异(yi)类”，最(zui)应警(jing)惕那种(zhong)哗众取宠的故作(zuo)怪异(yi)，如父亲(qin)逼(bi)着体弱女(nv)童跑全国、当街裸(luo)体自(zi)我(wo)标(biao)榜(bang)是行为(wei)(wei)艺术之类，就是渴求社会(hui)认可(ke)的假(jia)异(yi)类、真恶俗。
不(bu)(bu)能(neng)容(rong)忍(ren)异(yi)类(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)现象，时时可(ke)见。打工者来自(zi)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)地区，农村人(ren)与城里人(ren)衣饰的(de)(de)(de)(de)差异(yi)、口音的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同……都(dou)可(ke)以泾渭分明地用来划分同类(lei)(lei)与异(yi)类(lei)(lei)，更不(bu)(bu)要(yao)说(shuo)大的(de)(de)(de)(de)方面(mian)了(le)。不(bu)(bu)要(yao)把(ba)一切原因都(dou)归结(jie)为(wei)漫长(zhang)的(de)(de)(de)(de)封建(jian)帝制(zhi)，更深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)原因在于我(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)“国(guo)民性”。蜂拥(yong)而上的(de)(de)(de)(de)党同伐异(yi)和肆无(wu)忌惮(dan)的(de)(de)(de)(de)语言暴力，正说(shuo)明我(wo)们(men)(men)缺少起(qi)码的(de)(de)(de)(de)宽容(rong)心态。一个高度(du)发达、受(shou)人(ren)尊敬的(de)(de)(de)(de)大国(guo)，首(shou)先要(yao)有宽宏大量(liang)的(de)(de)(de)(de)国(guo)民气度(du)，最(zui)起(qi)码要(yao)能(neng)容(rong)忍(ren)那(nei)些并不(bu)(bu)妨碍别人(ren)、又不(bu)(bu)违犯法(fa)律的(de)(de)(de)(de)异(yi)类(lei)(lei)行为(wei)。
对于一个健全发展的体系，异(yi)类的存(cun)在不(bu)仅正常而(er)且必需(xu)。
1．下列对文意(yi)的(de)理解(jie)，不(bu)正(zheng)确的(de)一项是（ ）
A．作(zuo)者以病蚌成(cheng)(cheng)珠的(de)(de)事例说明，砂粒在(zai)特定条件下成(cheng)(cheng)为事物的(de)(de)中心(xin)，可以创造(zao)美丽(li)的(de)(de)结(jie)果。
B．作者(zhe)以天(tian)空中(zhong)水汽凝成雨滴的(de)事实说(shuo)明，灰尘(chen)是人类日常生活中(zhong)不可(ke)缺少的(de)积极(ji)因素。
C．作(zuo)(zuo)者以过(guo)热(re)现象(xiang)中(zhong)沸石的作(zuo)(zuo)用说明，在工业(ye)生产中(zhong)有时需要(yao)异(yi)类的参与(yu)来化解(jie)体系突变的危险。
D．作者列举父亲(qin)逼迫体(ti)弱女(nv)童跑全国、当街裸体(ti)自我标榜(bang)是行为艺术(shu)的事例，意(yi)在批(pi)评(ping)恶俗的假异类现象(xiang)。
E．作者认为对待异类要(yao)(yao)有宽宏大量的国民气度，要(yao)(yao)能(neng)容忍社会上存在的一切异类行为。
2．作者(zhe)指出人们往往对异类持什么态度？作者(zhe)认为应该持什么态度？
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3．作者在文章结尾说“异类的存在不仅正常而且必需”，为什么？
【参考答案】
1．B
2．排斥、打压，缺少(shao)起码的宽容。肯定具有积(ji)极意(yi)义(yi)和带(dai)来创新(xin)结果的异类，容忍无害(hai)的异类现象。（意(yi)对即(ji)可(ke)）
3．宇宙万物间普遍存(cun)(cun)在(zai)异(yi)类(lei)现象，所(suo)以(yi)(yi)是(shi)正常的(de)；异(yi)类(lei)的(de)存(cun)(cun)在(zai)可(ke)以(yi)(yi)促进事物的(de)发展，具有积极意义，所(suo)以(yi)(yi)是(shi)必(bi)需的(de)。（意对即可(ke)）
