治(zhi)(zhi)学(xue)不(bu)是一(yi)(yi)件轻松容易的(de)(de)(de)(de)事情，既需要“板凳甘坐十年冷”的(de)(de)(de)(de)坚守，也(ye)需要“心有灵(ling)犀一(yi)(yi)点(dian)通”的(de)(de)(de)(de)悟(wu)性。对于(yu)(yu)悟(wu)性，字(zi)典里的(de)(de)(de)(de)解释是：人对事物的(de)(de)(de)(de)分析和理解的(de)(de)(de)(de)能力。许多事实(shi)证(zheng)明，善于(yu)(yu)从感性认识上升(sheng)到理性认识，从而不(bu)断提(ti)高悟(wu)性，是治(zhi)(zhi)学(xue)的(de)(de)(de)(de)必然要求。
增强(qiang)对研(yan)究(jiu)(jiu)对象的(de)(de)感性认(ren)识(shi)是提高悟性的(de)(de)基(ji)础，也是治学的(de)(de)第一步。如果对研(yan)究(jiu)(jiu)对象缺乏基(ji)本(ben)了解和感受(shou)，连基(ji)本(ben)概念、基(ji)本(ben)事实(shi)、基(ji)本(ben)问题都没有(you)搞清楚，就无法(fa)“悟”，学术研(yan)究(jiu)(jiu)也就很(hen)难进行下去。倘(tang)若勉强(qiang)为之，结(jie)果只能是胡拼(pin)乱凑、穷于应付，以(yi)至(zhi)误人(ren)害己(ji)。
增强(qiang)对研究(jiu)对象的(de)(de)(de)理(li)性认(ren)识是(shi)(shi)提高悟(wu)性的(de)(de)(de)关键。感受到了的(de)(de)(de)东(dong)西常常不(bu)能(neng)立刻(ke)理(li)解它，只有(you)理(li)解了的(de)(de)(de)东(dong)西才能(neng)更深刻(ke)地感受它。感性认(ren)识是(shi)(shi)对事物的(de)(de)(de)表(biao)面认(ren)识，只有(you)理(li)性认(ren)识才能(neng)解决本质问题(ti)，让人恍然大悟(wu)。当然，从感性认(ren)识到理(li)性认(ren)识要经历一个艰辛的(de)(de)(de)探索过(guo)程(cheng)，正(zheng)所谓“众里(li)寻(xun)他千百度，蓦然回首，那(nei)人却(que)在(zai)灯火阑珊处”。从增强(qiang)理(li)性认(ren)识角度提高学术研究(jiu)的(de)(de)(de)悟(wu)性，需要强(qiang)化几种意识。
见微知著(zhu)的问(wen)题(ti)意识(shi)。爱因(yin)斯坦曾经说过，提出一(yi)个问(wen)题(ti)往(wang)往(wang)比(bi)解决(jue)一(yi)个问(wen)题(ti)更(geng)重(zhong)要。有(you)时候，解决(jue)问(wen)题(ti)仅仅需要运(yun)用已有(you)的方法和技能，而提出新的问(wen)题(ti)、新的可能性，从新的角度去看(kan)旧(jiu)的问(wen)题(ti)，却需要悟性与创造(zao)性。具有(you)问(wen)题(ti)意识(shi)，注重(zhong)细心观(guan)察，善于见微知著(zhu)，是一(yi)种(zhong)重(zhong)要的悟性。这种(zhong)悟性有(you)利于提高研究和解决(jue)问(wen)题(ti)的创造(zao)性。
由(you)表(biao)及(ji)里(li)的(de)挖(wa)掘意识(shi)。由(you)表(biao)及(ji)里(li)、由(you)浅(qian)入深是“悟”的(de)重(zhong)要路径。做学问不(bu)(bu)(bu)能只做“表(biao)面文章(zhang)”，而应不(bu)(bu)(bu)断向(xiang)深处挖(wa)掘。一位哲人曾经说过：人不(bu)(bu)(bu)但有外在(zai)(zai)的(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)，而且(qie)有内(nei)在(zai)(zai)的(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)；外在(zai)(zai)的(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)看现象(xiang)，内(nei)在(zai)(zai)的(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)看本质。这启示(shi)我(wo)们，提高学术研究(jiu)的(de)悟性(xing)，不(bu)(bu)(bu)但要运(yun)用外在(zai)(zai)的(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)去观察，而且(qie)要运(yun)用内(nei)在(zai)(zai)的(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)(jing)去探析，不(bu)(bu)(bu)断增强由(you)表(biao)及(ji)里(li)、由(you)浅(qian)入深、由(you)现象(xiang)到(dao)本质的(de)挖(wa)掘意识(shi)和能力。
打破常(chang)(chang)规的创新(xin)意识。创新(xin)是(shi)治学(xue)的灵魂，也(ye)是(shi)悟(wu)性的集中体现。只(zhi)(zhi)会(hui)按常(chang)(chang)理和一般的游(you)戏(xi)规则“出牌”，只(zhi)(zhi)能(neng)(neng)做出一般化(hua)的东西(xi)，出不(bu)了精品力(li)作。只(zhi)(zhi)有(you)勇于和善于打破常(chang)(chang)规，注(zhu)重运(yun)用发散思(si)维(wei)、逆向思(si)维(wei)等非常(chang)(chang)规思(si)维(wei)，既遵循已有(you)规则，又创造新(xin)的模式，才(cai)能(neng)(neng)做出大(da)学(xue)问，取得大(da)成就。
举一反三的贯通意识。所谓贯通，就是巧妙地将一种理论，一种原则或者一种思路灵活地运用到相关联的不同实践中去。孔子说过：“吾道一以贯之”；“举一隅不以三隅反，则不复也。”这说明，世上万事(shi)万物(wu)虽然千差万别，但(dan)相互联系；同(tong)一种理论、原则和思路，常常可以(yi)用(yong)来解决具(ju)有关联性的(de)(de)不(bu)同(tong)问(wen)(wen)题。因此，做学问(wen)(wen)也应强(qiang)化(hua)贯通意识，善于把握事(shi)物(wu)之间(jian)的(de)(de)内在联系，做到举一反三，触类旁通，以(yi)收(shou)事(shi)半(ban)功(gong)倍之效。
22、找出(chu)本文的论点(dian)，并简述(shu)你的判(pan)断(duan)依据。（2分）
23、文章是从(cong)哪(na)几方(fang)面对论点(dian)进(jin)行证明(ming)的？（2分）
24、说说你(ni)对“提出一个(ge)问题(ti)往往比解(jie)决一个(ge)问题(ti)更重要”这(zhei)句(ju)话内(nei)涵的理解(jie)。（3分）
25、联系上下文(wen)，说(shuo)(shuo)说(shuo)(shuo)最后一段中划线句子的(de)作(zuo)用。（3分(fen)）
26、请给本文补充一个事实论(lun)据(ju)。（3分）
参考答案：
22、治学需要悟性（善于从感性认识上升到理性认识，从而不断提高悟性，是治学的必然要求。）；判断依据略。…点此查看完整答案（答案页第1页）… 25、用了道理论(lun)(lun)证，有力论(lun)(lun)证了做学问也应强化贯通意识，善于把握事物之(zhi)间的内在联系，做到举一反三(san)，触类旁通，以(yi)收事半功倍之(zhi)效，进而论(lun)(lun)证中心论(lun)(lun)点，使文章更(geng)有说服(fu)力。26、略
