①人是群体动物，有事没事老爱往一起凑，臧否人事也喜欢见仁见智，议论纷纷，一旦意见不合,免不了争争吵吵。争吵有雅俗之分,可见水准风骨,有文野之别,可见时势风气。
②在俄罗斯某咖啡馆里，两个老友发生激烈争吵。一个教师,是诗歌的忠实拥趸;一个商人,坚决捍卫散文的重要地位。两个人为诗歌还是散文重要吵得不亦乐乎,后来大打出手。无独有偶,去年9月,两个俄罗斯工人在一起讨论哲学,当谈到他们共同的偶像——德国哲学家康德时,因意见不同而翻脸。
③这年头常见的是,球迷为球队输赢而争论甚(shen)至打斗,粉丝为(wei)哪个明星(xing)更漂亮而(er)(er)争执动(dong)武,酒徒为(wei)谁喝(he)得多喝(he)得少而(er)(er)吵闹,恋人(ren)(ren)为(wei)争风吃醋而(er)(er)大(da)动(dong)干戈,可没想到,居然还会有(you)人(ren)(ren)为(wei)那些(xie)虚(xu)头巴脑的诗歌、散文(wen)而(er)(er)玩命,为(wei)哲学、康德而(er)(er)较真,听起来真如同天方夜谭(tan)。但不可否认，恰恰是这(zhei)样的争吵能使(shi)人(ren)(ren)感(gan)到一(yi)些(xie)欣慰。毕(bi)竟,在物(wu)欲横流、发财高于一(yi)切(qie)的当下(xia)，还有(you)人(ren)(ren)在仰望天空，捍卫精神财富(fu)，关注(zhu)那些(xie)不挣钱(qian)的东西。
④其实，我们也曾有过这样的时期，或者说有过这样的小气候。抗战时期，西南联大虽然条件异常艰苦，但师生们学习钻研的劲头一点也不差，学术氛围也十分浓郁。据作家汪曾祺回忆，在昆明的小茶馆里，饿着肚子的大学生在争论李白、杜甫谁更伟大，豪放派与婉约派谁的艺术价值谁更高，四大名著的优劣得失，每每争得热火朝天，脸红脖子粗。老(lao)板娘很困(kun)惑：这帮面有菜色(se)的学生娃咋就争(zheng)得那(nei)么大劲，是管吃还是管喝？
⑤不光是学生争，老师也不消停。废名与熊十力皆为北大知名教授，两人常在一起讨论学问，争吵也是常事。一日废名到熊十力处与其探讨佛学，生发异见，争论不休，忽而静止，原来二人已扭打在一处。不一会儿，废名气哄哄地走
出，但至次日，乃见废名又来，与熊十力在讨论别的问题。
⑥近几十年，改革开放，人们似乎早已放弃那些“荒唐无聊”的争论，集中精力搞经济建设，国家社会发生巨大变化，百姓日子一天比一天好。不过，精神文明建设的相对滞后也慢慢显现出来，金钱至上的影响日渐蔓延。过于“务实”的风气，使我们被世人视为“物质主义”至上的国度。2013年末，法国市场调查公司发布了一项名为“全球物质主义、理财和家庭态度”的调查，在20个受调查国家中，中国人对于物质的热衷程度远高于其他国家，位居榜首。
⑦当年，丘吉尔曾说过：“我宁愿失去印度，也不愿失去莎士比亚。”60多年后，撒切尔在谈到中国时则很自负地说过：“一个只会输出电视机的国度算不上伟大，一个能输出文化的国家才是真正的强国。”如果把这当成对我们的提醒，认真盘查一下文化短板，在重视物质建设的同时，对文化建设投入更多的关心，将会是十分有益的。
⑧倘若有一天，我们在高铁上听到有人在争论诗歌与散文的重要性，在酒吧里听到有人在探讨哲学与康德的意义，那就是文化复兴的令人鼓舞的信号。
（选自《杂文月刊》2014年4期，略有改
动）
10．全国围绕哪句话展开论述？（2分）
11．联系上下文，谈谈第③段中画线的文字有什么作用。（2分）
12．联系上下文，品味下列句子，回答括号中的问题。（4分）
（1）人们似乎早已放弃那些“荒唐(tang)无聊”的(de)争论。
（对句中加引号的“荒唐无聊”，你怎么理解？）
（2）过于“务实”的风气，使我们被世人视为“物质主义”至上的国度。
（“过于”一词能否删去？为什么？）
13．当前形势下该怎样营造有利于文化复兴的时势风气？请细读上文并结合“链接材料”谈谈你的看法。（写出三点）（3分）
【链接材料】
1．2013年，央视节目“汉字听写大会”在全社会掀起了一场关于汉字文化传承的讨论。节目开播以后迅速引发数百家媒体高度关注、数千万网民全城热议。
2．台北市花巨资塑孔子像，著名作家龙应台在《不要遮住我的阳光》一文中表示反对。她认为仅仅一个铜像是不能宣传孔子思想，复兴中华文化的。
参考答案(an)：
10.【答(da)案(an)】第(di)①段第(di)二句（“争吵(chao)有(you)雅俗之分(fen)，可见水(shui)准(zhun)风骨，有(you)文(wen)野之别(bie)，可见时势风气”）。
评(ping)分标准(zhun)：2分，答其他(ta)不给分。
11.【答案】例举争吵(chao)(chao)的(de)多种(zhong)具体表现，证明当今人们争吵(chao)(chao)的(de)内容大多比较庸俗，同时与关注精神、文(wen)化的(de)争吵(chao)(chao)形(xing)成对比，突出在物(wu)欲横流的(de)背景下(xia)仰望(wang)天空，捍(han)卫精神财富的(de)可(ke)贵。
或：画(hua)线文字列举当(dang)下(xia)(xia)“俗(su)”的(de)争吵(chao)(chao)事例，与“雅(ya)”的(de)争吵(chao)(chao)形成鲜明对比，有力论(lun)证了(le)“争吵(chao)(chao)有雅(ya)俗(su)之(zhi)分(fen)，可见(jian)水准风骨， 有文野之(zhi)别(bie)，可见(jian)时(shi)势(shi)(shi)风气(qi)”，字里(li)行间表现出作者对当(dang)下(xia)(xia)时(shi)势(shi)(shi)风气(qi)的(de)不(bu)满。
评分(fen)(fen)标(biao)准：共2分(fen)(fen)。答(da)出“当(dang)今人(ren)们争吵的内容(rong)庸俗”“与关注精神、文化的争吵形(xing)成对(dui)比(bi)”1分(fen)(fen)；“对(dui)比(bi)论证的作(zuo)用”1分(fen)(fen)；意思对(dui)即可。
12.（1）此(ci)处引号有讽刺否定(ding)的作用(yong)。这样写(xie)，突出了近几十年国人一(yi)味注意(yi)物(wu)质追(zhui)求，轻视文化(hua) 、精神追(zhui)求，不能正确(que)认识精神、文化(hua)层面争吵的积极意(yi)义。作者对此(ci)表(biao)示否定(ding)和(he)批判。（2）不能删去(qu)。“过于”表(biao)示程(cheng)度(du)(du)过分(fen)，文中(zhong)使用(yong)该词(ci)指(zhi)出处理“物(wu)质文明”和(he)“精神文明”关系时有失偏颇(po)，表(biao)明了对物(wu)质主义、功利主义的否定(ding)态度(du)(du)。“过于”一(yi)词(ci)体(ti)现了议论文语(yu)言的严谨（严密）性。
评分(fen)标准：共4分(fen)，每小(xiao)题2分(fen)，意思(si)对即可。
13.示例：个人，在(zai)物欲横流(liu)的(de)当下，应(ying)关(guan)注那些(xie)不挣(zheng)钱的(de)东西，捍卫文(wen)化(hua)、精神财富。国家，在(zai)重(zhong)视物质建设(she)的(de)同时，应(ying)对文(wen)化(hua)建设(she)投入更多的(de)关(guan)心(xin)。盘查短板，承(cheng)认(ren)弱点，少(shao)做(zuo)表(biao)面(mian)文(wen)章，实(shi)实(shi)在(zai)在(zai)地去提升全(quan)民(min)文(wen)化(hua)素(su)养，媒体等在(zai)引导舆论(lun)(lun)、大(da)众关(guan)注点方面(mian)责无旁贷，应(ying)多做(zuo)努力，央视节目(mu)“汉字(zi)听写大(da)会”在(zai)全(quan)社会掀起关(guan)于汉字(zi)文(wen)化(hua)传承(cheng)的(de)讨论(lun)(lun)，是一个很好的(de)例子。
评分标准：共3分，每点1分，能结合文本和“链接材料”即可。
