世间许(xu)多(duo)(duo)事情都是(shi)经(jing)过不断地积累经(jing)验才(cai)会上升到(dao)一定的(de)层次(ci)，读(du)书也(ye)不例外。对于读(du)书，人们说得最多(duo)(duo)的(de)话题不外乎多(duo)(duo)读(du)、勤读(du)。多(duo)(duo)读(du)、勤读(du)固然能够学到(dao)一些(xie)知识(shi)，但(dan)是(shi)读(du)书倘(tang)若能够“深”入书中，即使(shi)读(du)的(de)书数量不是(shi)很多(duo)(duo)，也(ye)能尝到(dao)读(du)书的(de)滋味(wei)，瓴悟到(dao)更(geng)多(duo)(duo)的(de)道(dao)理(li)。这就需要克服随意(yi)性(xing)，多(duo)(duo)一些(xie)理(li)性(xing)。
随着社会的(de)(de)(de)发展，书(shu)籍的(de)(de)(de)数量不(bu)断增多(duo)，在读(du)书(shu)上(shang)(shang)(shang)(shang)人们(men)只有进行一(yi)(yi)番(fan)选(xuan)择(ze)(ze)，才(cai)能找到(dao)引起(qi)自(zi)己阅读(du)兴趣又有阅读(du)价(jia)值的(de)(de)(de)书(shu)。而不(bu)加选(xuan)择(ze)(ze)的(de)(de)(de)阅读(du)，至少说明(ming)在读(du)书(shu)上(shang)(shang)(shang)(shang)还不(bu)成熟。一(yi)(yi)位学者把读(du)书(shu)的(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)概括为不(bu)读(du)的(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)，理由是(shi)：“书(shu)为无(wu)限，生(sheng)命有限；以有限应无(wu)限，只能采用(yong)此策。”所谓“不(bu)读(du)”，实际上(shang)(shang)(shang)(shang)就是(shi)要有选(xuan)择(ze)(ze)地(di)阅读(du)，多(duo)读(du)经典著作，少读(du)甚至不(bu)读(du)流行作品，更不(bu)用(yong)说那些粗制滥(lan)造的(de)(de)(de)文(wen)字垃(la)圾。从某种意义上(shang)(shang)(shang)(shang)说，读(du)书(shu)的(de)(de)(de)水平(ping)也反(fan)映在书(shu)籍的(de)(de)(de)选(xuan)择(ze)(ze)上(shang)(shang)(shang)(shang)，犹如在琳琅(lang)满目的(de)(de)(de)货架上(shang)(shang)(shang)(shang)，就看(kan)谁有眼力(li)能拿到(dao)货真价(jia)实的(de)(de)(de)东西。而选(xuan)择(ze)(ze)的(de)(de)(de)对象(xiang)，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)也能标明(ming)一(yi)(yi)个(ge)人的(de)(de)(de)情趣、欣赏水平(ping)乃(nai)至人生(sheng)追求(qiu)。因(yin)此，读(du)什么书(shu)会像一(yi)(yi)面镜子，将(jiang)人们(men)的(de)(de)(de)精神境界映照得一(yi)(yi)清(qing)二楚。
同(tong)是(shi)一本(ben)书(shu)(shu)(shu)，有的(de)(de)人(ren)(ren)读后没有留下(xia)什么印象，时间久(jiu)了，脑(nao)海中只剩下(xia)一片(pian)空白；而(er)有的(de)(de)人(ren)(ren)读后，不(bu)(bu)(bu)仅能(neng)记(ji)住书(shu)(shu)(shu)中的(de)(de)内容，甚(shen)至能(neng)背诵出精彩的(de)(de)语句，更(geng)能(neng)谈(tan)出自己(ji)对(dui)这本(ben)书(shu)(shu)(shu)的(de)(de)看法。读书(shu)(shu)(shu)的(de)(de)这种差(cha)异，就在于读书(shu)(shu)(shu)者是(shi)用(yong)(yong)眼读还是(shi)用(yong)(yong)心(xin)去读。孔子说：“学而(er)不(bu)(bu)(bu)思则(ze)罔，思而(er)不(bu)(bu)(bu)学则(ze)殆。”用(yong)(yong)“心(xin)”阅读，正在于读书(shu)(shu)(shu)的(de)(de)同(tong)时也伴(ban)随着不(bu)(bu)(bu)断的(de)(de)思考。
记得(de)杨绛先(xian)生曾把读(du)(du)书(shu)(shu)(shu)比(bi)作(zuo)串门。串门总(zong)要有(you)进有(you)出(chu)，读(du)(du)书(shu)(shu)(shu)也如此(ci)。认真地(di)读(du)(du)一本书(shu)(shu)(shu)，就(jiu)会情不自禁地(di)进入(ru)到(dao)一种环(huan)境之中(zhong)；情感随着书(shu)(shu)(shu)中(zhong)情节的变化而起(qi)伏，思想沿着作(zuo)者的思路向(xiang)前发展。读(du)(du)书(shu)(shu)(shu)不仅应该能(neng)够(gou)读(du)(du)进去(qu)，重要的是能(neng)跳出(chu)书(shu)(shu)(shu)外，静观默(mo)想，分(fen)析对比(bi)，理清哪(na)些(xie)是对的，哪(na)些(xie)是错(cuo)的。这样的阅读(du)(du)会使人(ren)从欣赏(shang)水平到(dao)修养都得(de)到(dao)提(ti)高。不读(du)(du)“死”书(shu)(shu)(shu)，意为不去(qu)读(du)(du)那些(xie)毫(hao)无生气的书(shu)(shu)(shu)；不死读(du)(du)书(shu)(shu)(shu)，还在(zai)于不可尽信(xin)书(shu)(shu)(shu)，而要有(you)主见。理性的阅读(du)(du)会引导人(ren)们(men)在(zai)知识的台阶上(shang)攀得(de)更(geng)高。
1．读了这篇文(wen)章，你认为作(zuo)者阐(chan)述(shu)的主要观(guan)点是什么？
2．文章(zhang)围绕主(zhu)要观(guan)点(dian)从三个方面进行了(le)具体阐述(shu)，它们分(fen)别(bie)阐述(shu)了(le)什么？
3．文(wen)中说“杨绛先生(sheng)曾(ceng)把读(du)书比作(zuo)串(chuan)门”，“串(chuan)门总要有进(jin)有出”。这里的“进(jin)”和“出”分别指什么？
4．就本文提(ti)出(chu)的读书(shu)经验，请你选择其中的一点结合自己的实际谈谈看法。赞同与否都要(yao)说(shuo)出(chu)自己的理由。
答(da)案：1．阅(yue)读要克服随(sui)意性，多一些理(li)性。（要理(li)性的阅(yue)读）（理(li)性的阅(yue)读会引导人(ren)们(men)在知识的台阶(jie)上攀(pan)得更(geng)高(gao)）
2．要有选择地阅读、读书的同时…查看中考议论文阅读训练100则答案…哪(na)些是(shi)对(dui)的(de)，哪(na)些是(shi)错的(de)。”
4．略
