(1)近年来,外国人得出的中国游客“总是喧嚣”的直观印象,虽不免以偏概全,但这仍引发思索——对中国公民开放旅游的国家和地区越来越多,中国人真是富起来了,许多中国游客的首选地是欧洲,而且往(wang)往(wang)都把法国(guo)巴黎(li)作为(wei)第一(yi)站。从巴黎(li)方面传来消(xiao)息,中(zhong)国(guo)游客(ke)太(tai)喧嚣,说(shuo)话(hua)声音(yin)特别(bie)大,像卢浮宫的画廊,中(zhong)国(guo)游客(ke)一(yi)到,回音(yin)轰响,多半是表达(da)惊(jing)奇、兴奋与快乐(le),但其(qi)他游客(ke)总不(bu)免对中(zhong)国(guo)人侧(ce)目,管理人员则对此无可(ke)奈何。
(2)根据笔者自己的生活体验,中国人(不是所有,但为数不少)嗓门大,在公众空间里也毫不收敛自己的嗓门,形成大声喧哗的效果,是在起码从上个世纪初以来就形成的一种社会文化,而在上个世纪后半叶的前二十几年,这种文化更加普及,表现出来也就更加强烈,目前通过中国旅游团在外部文化对比下凸显出来的这一喧嚣文化,只不过是其余绪罢了。
(3)在上个世纪前半叶,这种喧嚣文化是伴随着进步的社会革命而生成的,有其宝贵的历史价值。在推翻三座大山的艰苦卓绝的革命进程里,中国民众的喧嚣呐喊体现出了醒狮的气派,而这醒狮不是单个的人,是一个集体,是革命的阶级。在那样的一种历史进程里,个人的声音是微不足道的,个人总是必须汇聚到集体中,发出共同的呐喊,才算获得了一种正面价值。
(4)在上世纪中后期,不仅阶级斗争是众声喧嚣,生产斗争和科学实验也大体是处于那样的一种“声境”。比如1958年“大跃进”时的民谣,后来被郭沫若和周扬编选为一本《红旗歌谣》,其中绝大多数都必须吼出而不是吟出。
(5)到“文化大革命”时候,中国人的喧嚣文化达到了本民族历史以来的最巅峰。那时候屋顶、电线杆上的高音喇叭每天会连续很久地播出声色俱厉的话语。当然,有时候也会播放“特大喜讯”。
(6)进入改革开放阶段以后,中国的情况在各方面都发生了巨大的变化。虽然现在常有人用“众声喧哗”来形容时下的社会话语情势,但那是用来表达对文化现象已(yi)趋(qu)多元的(de)一个(ge)形容。从(cong)意识(shi)形态角(jiao)度来说(shuo),上面(mian)所述(shu)的(de)那些喧嚣(xiao)(xiao)(xiao)话(hua)语即使还有,也非(fei)主流,文学艺术方(fang)面(mian)的(de)个(ge)性(xing)化程度已(yi)经相(xiang)当(dang)的(de)高,“我是自己(ji)”的(de)“独立生命个(ge)体意识(shi)”在年轻一代里(li)已(yi)经相(xiang)当(dang)普及(ji)。但是,残存(cun)的(de)喧嚣(xiao)(xiao)(xiao)积习仍在,又增添了商业社(she)会(hui)(hui)无情(qing)(至(zhi)少(shao)是薄情(qing))的(de)竞(jing)争(zheng)中的(de)新喧嚣(xiao)(xiao)(xiao),这新喧嚣(xiao)(xiao)(xiao)是欲(yu)求快速暴(bao)富(fu)、一夜(ye)成名的(de)浮躁(zao)嘶喊,也是欲(yu)望不能满足(zu)甚至(zhi)还遭致失败沉(chen)沦的(de)焦虑嚎叫,浸润到社(she)会(hui)(hui)上各类人群,则会(hui)(hui)表现在各个(ge)方(fang)面(mian)。
(7)在刚开始不久的欧洲游中惊动了西方人的游客喧嚣,其实是“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”嫁接出的怪胎,其中最主要的是两种成分,一种是不懂得尊重他人也忽视了自尊,表现出“群嬉中的习惯性放纵”;一种则是“新富国民”的“炫富”心理,认为无论到了世界上什么地方,“老子有钱就可以随随便便”。
1．本文的中心论点(dian)是什么？（3分(fen)）
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2.请简要说(shuo)说(shuo)本文(wen)的论证思(si)路。（3分）
3.如何理(li)解“老喧嚣文(wen)(wen)化”和“新喧嚣文(wen)(wen)化”的(de)不(bu)同内涵?请概述(shu)。（4分）
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4.纵观(guan)全文,作者(zhe)对各个阶段的喧嚣文化的态(tai)度是(shi)什么? （6分）
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参考答案：
1.喧嚣文化该退场了。
2.首先(xian)由中(zhong)国游客的(de)喧(xuan)嚣现象(xiang)引入,提(ti)出“喧(xuan)嚣文(wen)化(hua)”话题,说(shuo)明其由来(lai)已久(jiu)。接着论述“喧(xuan)嚣文(wen)化(hua)”在不同时期的(de)具体(ti)表(biao)现(及内涵)。最(zui)后(hou)照(zhao)应开头,指出中(zhong)国游客的(de)喧(xuan)嚣现象(xiang)的(de)实质。
3.老(lao)喧嚣文化(hua):这种文化(hua)以(yi)喧嚣呐(na)喊方(fang)式鼓动(dong)(dong)民众达成(cheng)集体、阶级等(deng)的(de)(de)政治或经(jing)济生产方(fang)面的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。(要点:“喧嚣呐(na)喊”“鼓动(dong)(dong)民众”“达成(cheng)政治或经(jing)济生产方(fang)面的(de)(de)目(mu)的(de)(de)”,意思对即(ji)可)
新喧嚣文化(hua):这种文化(hua)是在商(shang)业社(she)会无情(qing)的(de)竞(jing)争中(zhong)(zhong),为寻(xun)求(qiu)名(ming)利(li)欲(yu)望而(er)浮躁嘶喊(han),焦(jiao)虑嚎(hao)叫。(要点:“在商(shang)业社(she)会无情(qing)的(de)竞(jing)争中(zhong)(zhong)”“为名(ming)利(li)欲(yu)望”“浮躁嘶喊(han),焦(jiao)虑嚎(hao)叫”,意思(si)对即可(ke))
4.(1)上世纪前半叶,中国民众为革命需要而喧嚣呐喊,它推动了社会进步,有其历史价值,作者对此持肯定态度。(2)上世纪中后期的一定阶段,喧嚣文化成为政治斗争和生产科研的工具,作者对此持否定态度。(3)进入改革开放阶段以后,文化趋向多元化,个性化程度提高,喧嚣文化成为非主流;商业社会所生产的为了名利欲望的新喧嚣,则应该退出历史舞台了。
