社会变(bian)化(hua)迅疾，不(bu)少人却喜(xi)欢(huan)呆在(zai)(zai)屋里，满(man)足于不(bu)与(yu)外(wai)界接触的(de)生活，是谓“宅(zhai)(zhai)(zhai)男”或“宅(zhai)(zhai)(zhai)女(nv)”。互联网(wang)(wang)的(de)快速发展，让“宅(zhai)(zhai)(zhai)生活”似乎(hu)变(bian)得(de)“可持(chi)续”。不(bu)必出(chu)门(men)(men)，就(jiu)能知晓天下事；不(bu)用(yong)逛(guang)街，就(jiu)能买到心仪商品；不(bu)必舟车劳顿(dun)， 就(jiu)能和(he)远方(fang)的(de)亲友畅叙如晤。尤其是在(zai)(zai)出(chu)门(men)(men)就(jiu)意味(wei)着忍受拥挤的(de)交通、浑浊的(de)空气，而人际(ji)交往又变(bian)得(de)程(cheng)式化(hua)和(he)淡(dan)漠(mo)时(shi)，“宅(zhai)(zhai)(zhai)”在(zai)(zai)网(wang)(wang)上(shang)听(ting)上(shang)去倒也“时(shi)髦”。
然而(er)，面对网(wang)络(luo)信(xin)(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)海洋，人(ren)们(men)的(de)(de)(de)视(shi)野并没有变得想象中那么宽。很多人(ren)只(zhi)浏览(lan)(lan)相(xiang)(xiang)对固(gu)定的(de)(de)(de)几个(ge)网(wang)站，只(zhi)关注自(zi)(zi)(zi)己愿(yuan)意(yi)关注的(de)(de)(de)人(ren)，只(zhi)订阅自(zi)(zi)(zi)己感兴趣的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)，只(zhi)相(xiang)(xiang)信(xin)(xin)(xin)自(zi)(zi)(zi)己愿(yuan)意(yi)相(xiang)(xiang)信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)事实(shi)。一些网(wang)络(luo)运营商也在迎合，有的(de)(de)(de)甚至能(neng)(neng)够自(zi)(zi)(zi)动收集(ji)用户信(xin)(xin)(xin)息(xi)，根(gen)据(ju)用户的(de)(de)(de)浏览(lan)(lan)记录推(tui)荐相(xiang)(xiang)关商业信(xin)(xin)(xin)息(xi)。人(ren)们(men)越(yue)来越(yue)被(bei)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)习惯所束缚，被(bei)固(gu)有的(de)(de)(de)知识所限(xian)制(zhi)。有人(ren)将这种现象称为互(hu)联(lian)网(wang)带来的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我“极化”，即把(ba)人(ren)囚(qiu)禁在固(gu)有的(de)(de)(de)习惯里(li)，剥夺了(le)人(ren)本来应该具有的(de)(de)(de)可能(neng)(neng)性(xing)和多样性(xing)，从而(er)形成(cheng)了(le)思想上的(de)(de)(de)“宅”。
如果说(shuo)身体上(shang)的(de)(de)(de)“宅(zhai)(zhai)”只是一(yi)种生活方式的(de)(de)(de)话，那(nei)么思想上(shang)的(de)(de)(de)“宅(zhai)(zhai)”则(ze)会导致对未知(zhi)事物好奇(qi)心的(de)(de)(de)丧(sang)失，对公共生活的(de)(de)(de)淡漠(mo)，对现实(shi)生活感(gan)受力、思考力的(de)(de)(de)钝化。一(yi)个(ge)段子(zi)很传神地(di)说(shuo)明(ming)了这一(yi)点(dian)：两人(ren)路遇街头(tou)争(zheng)吵(chao)，一(yi)人(ren)驻足围观(guan)，另一(yi)人(ren)劝阻(zu)：有什么好看的(de)(de)(de)，回(hui)家上(shang)微(wei)博(bo)看呗。思想上(shang)“宅(zhai)(zhai)”的(de)(de)(de)后果，是让人(ren)们居(ju)住在狭隘的(de)(de)(de)私人(ren)感(gan)受和(he)个(ge)体偏(pian)好里，远(yuan)离(li)现实(shi)世(shi)界，形成心灵(ling)封闭(bi)。这种心灵(ling)的(de)(de)(de)封闭(bi)又(you)往往伴随着对所有事物的(de)(de)(de)质(zhi)疑，对一(yi)切不信任、不关(guan)心。美(mei)(mei)国作家布(bu)鲁姆在《走向封闭(bi)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)国精(jing)神》里提到类似的(de)(de)(de)情形，并明(ming)智地(di)提醒：笛卡尔在系统地(di)提出激进的(de)(de)(de)怀疑观(guan)点(dian)之前，心里装着一(yi)个(ge)大千世(shi)界。
心中(zhong)(zhong)的大千世界，更多来自现实(shi)的“公共(gong)(gong)空间(jian)”。走出(chu)个(ge)体的小世界，进入现实(shi)公共(gong)(gong)空间(jian)，享受健(jian)康的公共(gong)(gong)生活，方能发(fa)(fa)育出(chu)有活力的思想、开放的心灵、有创造力的个(ge)性。键对键代替不了(le)面(mian)对面(mian)，只有当面(mian)的交谈，才能真切感(gan)受到(dao)对方一颦一笑(xiao)背后的喜怒哀乐；宅在家(jia)里代替不了(le)“户外活动”，只有“接地(di)气”，才能体会到(dao)这个(ge)瞬息万变的国家(jia)在发(fa)(fa)展进程中(zhong)(zhong)的每(mei)一次呼吸与心跳。这些，是无法通过语音聊天(tian)和共(gong)(gong)享文件(jian)做到(dao)的。
有外国学者曾经指出，城市公共空间的功能在于把不认识的人汇聚起来，诸如人行道上相遇时的一个微笑，对散步者怀中婴儿的赞美等，通过彼此的这些微小行为构筑信任感。有人说，许多城市公共空间已消解，失去了往昔“邻居街坊们的亲密代际交往和历史记忆”，甚至对门而居(ju)多不识，现实的公(gong)共(gong)空(kong)间(jian)(jian)又在哪(na)里呢？然而，新的城市(shi)公(gong)共(gong)空(kong)间(jian)(jian)也在形成(cheng)。人(ren)们不会因(yin)为妻子的厨艺高超而不去(qu)餐馆(guan)吃(chi)饭(fan)，去(qu)图(tu)书(shu)馆(guan)也不仅是因(yin)为要阅读某本(ben)书(shu)。社区、街道、图(tu)书(shu)馆(guan)、公(gong)园等，正日(ri)益具(ju)有不同(tong)群体公(gong)共(gong)生(sheng)(sheng)活的属性，成(cheng)为陌(mo)生(sheng)(sheng)人(ren)相(xiang)互交(jiao)往、容纳差 异(yi)性、增进(jin)理解与共(gong)融(rong)的新场域，城市(shi)活力也由此重构。
每个人(ren)(ren)其实(shi)都有(you)交往(wang)的(de)(de)需要(yao)，我们不能(neng)让“宅”压抑了这(zhei)种需要(yao)。同时，也只有(you)进入(ru)广阔的(de)(de)现(xian)实(shi)公共空间，热情而(er)真诚地关爱(ai)他人(ren)(ren)，关心社(she)会，这(zhei)个世界才会变得更好，每个公民(min)才能(neng)更加完善，社(she)会才能(neng)产(chan)生更多(duo)的(de)(de)凝(ning)聚(ju)力和共同体意(yi)识。在这(zhei)个意(yi)义(yi)上，我们的(de)(de)社(she)会需要(yao)多(duo)建(jian)设现(xian)实(shi)的(de)(de)公共空间。
5.本(ben)文(wen)围绕“宅族”讲了四方面的内容(rong)，概括不准确的一项是（ ）
A. 呼吁宅族应走进(jin)公共空(kong)(kong)间(jian) B. 进(jin)入现(xian)实空(kong)(kong)间(jian)的意义(yi)
C. 宅生活的方便之处(chu) D. 宅生活影响(xiang)身体和思(si)想健(jian)康(kang)
6.整合全文(wen)信息，下面说(shuo)法不(bu)符合文(wen)意的一(yi)项是（ ）
A.走(zou)出(chu)宅生活的根本意义(yi)在(zai)于能让人体会(hui)到这个瞬息万变的社会(hui)的发展进程。
B.宅生(sheng)活的危(wei)害在于(yu)导致人们(men)对未知事物好奇心的丧失，对现实生(sheng)活感受力(li)、思考力(li)的钝化等等。
C.思想上“宅”的后果，是让人(ren)们居住在私人(ren)感受和(he)个体偏(pian)好里，远离现(xian)实世界，形成心灵封闭。
D.面对网(wang)络信(xin)息的(de)海洋，实(shi)际上(shang)很(hen)多人(ren)只浏览相对固定的(de)几(ji)个网(wang)站，人(ren)们的(de)视(shi)野没有(you)变得想象(xiang)中那么(me)宽。
7.下(xia)列材料(liao)不(bu)能(neng)证明本文观点(dian)的(de)一(yi)项是（ ; ）
A.一项调查显(xian)示，当前(qian)就(jiu)业(ye)(ye)形势严(yan)峻，很(hen)多准大学毕业(ye)(ye)热衷当“宅(zhai)男(nan)宅(zhai)女”。不少(shao)毕业(ye)(ye)生在(zai)年前(qian)的求(qiu)职中(zhong)受了打(da)击(ji)，于(yu)是(shi)就(jiu)选择“宅(zhai)在(zai)家”的这(zhei)种逃避的方式，沉浸于(yu)自我的小世(shi)界(jie)(jie)里，与现(xian)实世(shi)界(jie)(jie)渐(jian)行(xing)渐(jian)远。
B.老林退(tui)休后，生活(huo)失去(qu)了寄托，他“宅”在家里(li)，闭(bi)门上网研究他所钟爱的象棋，一段(duan)时间后棋艺(yi)大进，可医生告(gao)知(zhi)他长期久坐家里(li)使血(xue)液粘度升(sheng)高、血(xue)流(liu)缓(huan)慢、很(hen)容易(yi)形成血(xue)栓，建议一定(ding)要多多户(hu)外运(yun)动。
C.《韩国日报》报道称，该国约10万“宅(zhai)族”青年，他(ta)们在长(zhang)期的宅(zhai)生 活(huo)后根本无法适应社会交往，并影响工作(zuo)，存在自闭倾向。
D.学生小明特别喜欢“宅”，在家(jia)就整天(tian)面对虚拟(ni)的网络世界，一段(duan)时间以后无法(fa)从虚拟(ni)中抽身(shen)，厌(yan)恶上(shang)学，出现交往障碍。
参考答案：
5． D 6.A 7.B
