张天潘
日前，“中国文化符(fu)(fu)号调查(cha)报告(gao)”出炉，这项(xiang)历时近半年的全(quan)国大学生(sheng)调查(cha)结果显(xian)示，汉(han)语、孔(kong)子、书法(fa)、长城(cheng)等(deng)入选最具代表性的前10项(xiang)。调查(cha)报告(gao)还显(xian)示当代文化符(fu)(fu)号的被
认可度普遍落后于传统文化符号。如当代人物符号中的韩寒、崔健、周杰伦等排名都在200名以后；科学家和当代新科技符号的排名均在中间线左右；文学形象符号，如林黛玉(yu)、阿Q等得分也都在200名之后(hou)。
这个针对大学生(sheng)的调(diao)查，从(cong)结果上说，真可谓令(ling)人(ren)欣喜。因为现(xian)在的年轻入虽然(ran)在日(ri)本(ben)动漫、韩流(liu)、好莱坞等影视文化(hua)包围之下(xia)，整(zheng)日(ri)哈(ha)韩哈(ha)日(ri)哈(ha)美(mei)，追(zhui)明星逐(zhu)新(xin)潮，却(que)并没(mei)有真正地遗弃自身的传(chuan)统文化(hua)，反而对文化(hua)的认同越加强烈(lie)起来。
在(zai)当代这(zhei)(zhei)个娱(yu)乐(le)至上的(de)时代里，流行文(wen)(wen)化作(zuo)为快餐(can)文(wen)(wen)化，很多时候是很难给予人(ren)们(men)文(wen)(wen)化的(de)归属感的(de)。这(zhei)(zhei)些东西可以给生活添加乐(le)趣，但(dan)却(que)不(bu)能让(rang)心灵找到(dao)归属，就像我们(men)不(bu)能把汉堡包当作(zuo)主食(shi)一样(yang)天(tian)天(tian)吃。这(zhei)(zhei)也是在(zai)经历(li)过一个世(shi)纪的(de)文(wen)(wen)化波折(zhe)之后，我们(men)才(cai)感到(dao)，从“打倒孔家店”到(dao)“全盘西化”，再到(dao)“破四旧(jiu)”，这(zhei)(zhei)样(yang)的(de)文(wen)(wen)化激(ji)进带来的(de)破坏性效应，就是让(rang)更多的(de)人(ren)在(zai)心灵与精(jing)神(shen)上失去了家园。
不(bu)过，我们也应该意识到，认(ren)同并不(bu)代表着(zhe)掌握，而且(qie)这样(yang)的(de)(de)(de)认(ren)同，本身也是很脆弱的(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)领先也可(ke)能(neng)(neng)是另有原(yuan)因(yin)，并不(bu)能(neng)(neng)就此认(ren)为对于传(chuan)统文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)维护(hu)与(yu)(yu)传(chuan)承就可(ke)以(yi)高枕无忧了，传(chuan)统文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)没(mei)落依然是当下(xia)的(de)(de)(de)可(ke)直观(guan)(guan)体察到的(de)(de)(de)深层危(wei)机(ji)。在(zai)当代，文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)英雄时代，可(ke)以(yi)说早(zao)已(yi)过去，大(da)师绝迹骗子横(heng)行。在(zai)偶像崇(chong)拜(bai)多元化(hua)(hua)之下(xia)，价值观(guan)(guan)与(yu)(yu)喜好日益散众化(hua)(hua)与(yu)(yu)小众化(hua)(hua)，你(ni)是李宇(yu)春(chun)的(de)(de)(de)“玉米”，我是张靓颖的(de)(de)(de)“凉粉(fen)”，势不(bu)两(liang)立(li)，没(mei)有哪一个(ge)人(ren)再可(ke)以(yi)呼风(feng)唤雨、一统文化(hua)(hua)江湖、高处万人(ren)之上了，这也是当代文化(hua)(hua)符号排名偏后(hou)的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)。因(yin)为大(da)家 的(de)(de)(de)选(xuan)择多了，得分点必然分散，这也就成全了传(chuan)统文化(hua)(hua)符号的(de)(de)(de)领先优势。
同时，我(wo)们也应(ying)该认(ren)识到，当代文(wen)化(hua)(hua)(hua)符(fu)号的被认(ren)可度(du)普遍(bian)落后于传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)符(fu)号，也意味着(zhe)一种文(wen)化(hua)(hua)(hua)的停(ting)滞现象(xiang)的出现，而(er)且(qie)如果过分地强(qiang)调传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，就容易固步(bu)自(zi)封。记得有这(zhei)样一个(ge)说法：中国(guo)古书排版(ban)(ban)是竖版(ban)(ban)，读者阅读时不知不觉地在(zai)(zai)点(dian)头，似(si)乎(hu)总在(zai)(zai)说“是”；而(er)西方书籍(ji)是横(heng)排版(ban)(ban)，读书人读起来总在(zai)(zai)不停(ting)地摇头，似(si)乎(hu)总在(zai)(zai)说“不”。所(suo)以，难怪我(wo)们
中国人(ren)(ren)总在注释古书，总在古人(ren)(ren)那里寻找智(zhi)慧，寻求认同；而西方学(xue)者却在不(bu)断地否定前(qian)入(ru)，超越前(qian)人(ren)(ren)。
虽然这样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)法有(you)些牵强，但无(wu)(wu)疑还(hai)是有(you)些启发性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。长期以(yi)来，中(zhong)国人(ren)就在“天(tian)不(bu)(bu)变道亦不(bu)(bu)变”“祖(zu)制不(bu)(bu)可违”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禁锢下，深(shen)陷到了守旧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)圈套里。所以(yi)，在强调传统(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)认(ren)同与传承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同时(shi)，我(wo)们并不(bu)(bu)能(neng)忘(wang)记(ji)，传承(cheng)(cheng)其实是为(wei)了更好地推进文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发展，应该(gai)(gai)要致力于让传统(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)成为(wei)当(dang)代(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)源(yuan)头，传承(cheng)(cheng)之后(hou)(hou)还(hai)应有(you)创新(xin)。因为(wei)无(wu)(wu)论(lun)如何，时(shi)代(dai)(dai)总(zong)要向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前发展，我(wo)们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光应该(gai)(gai)更多(duo)地向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前看，而非(fei)仅(jin)仅(jin)盯住(zhu)历史向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)(hou)看。正如“五四之子”、李(li)敖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老师殷海光所说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“没有(you)希(xi)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)；才两(liang)只眼睛向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后(hou)(hou)望(wang)；有(you)希(xi)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，两(liang)只眼睛是向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”
1．下列关(guan)于“调查报(bao)告还显示当代文(wen)化符号的(de)被(bei)认可度普遍落后于传统(tong)文(wen)化符号”的(de)原因的(de)表述，不恰(qia)当的(de)一项是( )
A．当(dang)代年(nian)轻人更(geng)认同传统文化嚼排斥当(dang)代文化。
B．当代的流行文(wen)化(hua)(hua)很难给予人(ren)们文(wen)化(hua)(hua)的归属感。
C．当代没有大(da)师，文化的英雄(xiong)时代已经(jing)成为过去。
D．当代文化多元，人们的价(jia)值观与喜(xi)好(hao)日益分散(san)。
2．下列理(li)解，不符合原文(wen)内(nei)容的一项是(shi)( )
A．才出炉(lu)的(de)“中国文化符(fu)号调查报告”照示，汉语(yu)、孔子等(deng)入选最(zui)具代(dai)表(biao)性(xing)的(de)前(qian)l0项，而韩寒、崔健等(deng)人(ren)的(de)位次却根(gen)对(dui)靠(kao)后。
B．现(xian)在(zai)的(de)年轻(qing)人虽然身处日、韩(han)、美(mei)等国文(wen)化(hua)的(de)包(bao)围之下(xia)，追(zhui)明星逐新(xin)潮，但并(bing)未(wei)因(yin)此削弱(ruo)对自(zi)身传统(tong)文(wen)化(hua)的(de)认同感。
C．我(wo)们应认识到，对(dui)传(chuan)(chuan)统文(wen)化(hua)的认同并不代表着掌(zhang)握，也不意味着传(chuan)(chuan)统文(wen)化(hua)能自然地得(de)以传(chuan)(chuan)承，更(geng)难掩(yan)当下传(chuan)(chuan)统文(wen)化(hua)没落的危机。
D．时(shi)代在向前(qian)发(fa)展，我(wo)们(men)不(bu)能(neng)仅盯(ding)着历史停步不(bu)前(qian)，而(er)应努(nu)力向前(qian)看，要让当(dang)代文(wen)化(hua)超(chao)越传统文(wen)化(hua)，从而(er)更好地推进(jin)文(wen)化(hua)发(fa)展。
3．下列分析，不恰当(dang)的一项是( )
A．本文(wen)围(wei)绕“当代文(wen)化符(fu)号的被认可度(du)普遍(bian)落后于传统文(wen)化符(fu)号”这一一调(diao)查(cha)结(jie)果(guo)展开论述，并(bing)对产生(sheng)这一结(jie)果(guo)的原(yuan)因进行了(le)深(shen)入而辩证的剖析。
B．文章运用举例、道理、比喻、对比等多种(zhong)论(lun)证方法(fa)，逻辑严(yan)密，思路清晰(xi)，论(lun)事说理(li)逐(zhu)层(ceng)深(shen)入，分(fen)析(xi)问题透辟入微，语青准(zhun)确精炼，令人(ren)信(xin)服(fu)。
C．传统(tong)文化(hua)的高度被认同反映了人们希望(wang)精神有所(suo)所(suo)归依，这(zhei)虽然是好事，但从另一(yi)(yi)方面(mian)看也可(ke)能预示着(zhe)文化(hua)发展的停滞，所(suo)以(yi)不可(ke)一(yi)(yi)味厚古薄(bo)今。
D．本文题(ti)目用“孔子”和“韩寒、周杰(jie)伦”分别(bie)借指“传统义化(hua)”和“当代文化(hua)”，简(jian)洁形(xing)象(xiang)；且用设问句形(xing)式，引人深思。发(fa)人深省(sheng)。
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