不要秘诀的秘诀

历来真(zhen)正做学问(wen)(wen)有(you)成就的学者，都不(bu)懂得什么秘诀(jue)，你即(ji)便问(wen)(wen)他，他实在也(ye)说不(bu)出(chu)。明代(dai)的学者吴梦祥自己定了一份(fen)学规，上(shang)面写道：古人读书(shu)，  皆须专(zhuan)心致(zhi)志，不(bu)出(chu)门(men)户。如(ru)此痛下工夫，庶(shu)可立些根(gen)本，可以向(xiang)上(shang)。或作(zuo)或辍，一暴十寒，则虽读书(shu)百年，吾未见其可也(ye)。

看来这(zhei)个学规中(zhong)，除了“不(bu)出门户”的(de)关(guan)门读书的(de)态度不(bu)值得提(ti)倡以外，一般都(dou)是很好的(de)见解。事实的(de)确是这(zhei)样。不(bu)管你学习和研究(jiu)(jiu)什么东西，只要专心(xin)致志(zhi)，痛下工夫，坚持(chi)不(bu)断(duan)地努(nu)力，就(jiu)一定会有收获。最(zui)怕(pa)的(de)是不(bu)能(neng)坚持(chi)学习和研究(jiu)(jiu)，抓一阵子又放(fang)松了，这(zhei)就(jiu)是“或(huo)作或(huo)辍，一暴十寒”的(de)状态，必须(xu)注(zhu)意克服。吴梦祥(xiang)的(de)这(zhei)个学规对我们今天仍然有一些用处。

这(zhei)(zhei)种学规早在宋代就十分流行，特(te)别是(shi)(shi)(shi)朱熹等理学家总喜欢搞(gao)这(zhei)(zhei)一(yi)套。但是(shi)(shi)(shi)其中也有的不是(shi)(shi)(shi)学规，而(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)些(xie)经验之(zhi)谈。如陈(chen)善的《扪(men)虱(shi)新话》一(yi)书(shu)(shu)写道：读书(shu)(shu)须知(zhi)出入法(fa)(fa)。始当求(qiu)所以入，终当求(qiu)所以出。见得亲切，此是(shi)(shi)(shi)入书(shu)(shu)法(fa)(fa)；用(yong)得透脱(tuo)，此是(shi)(shi)(shi)出书(shu)(shu)法(fa)(fa)。盖不能入得书(shu)(shu)，则不知(zhi)古人用(yong)心处；不能出得书(shu)(shu)，则又死在言(yan)下。惟知(zhi)出知(zhi)入，得尽读书(shu)(shu)之(zhi)法(fa)(fa)也。

用现在的(de)(de)眼(yan)光(guang)读(du)(du)(du)这一段文字，也(ye)许(xu)觉得(de)(de)他(ta)的(de)(de)见解很平(ping)常。然而(er)(er)，我们(men)要(yao)知道，陈善(shan)是(shi)南宋淳熙年间，即公(gong)元12世纪后半期的(de)(de)人。在那个时候他(ta)就(jiu)(jiu)能(neng)够提(ti)出这样鲜明的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)张(zhang)(zhang)，也(ye)算是(shi)难能(neng)可贵的(de)(de)了。他(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)张(zhang)(zhang)要(yao)读(du)(du)(du)活书(shu)(shu)而(er)(er)不(bu)要(yao)读(du)(du)(du)死书(shu)(shu)，就(jiu)(jiu)是(shi)说要(yao)知入知出；要(yao)体会古人著作的(de)(de)精神和实质而(er)(er)不(bu)要(yao)死背一些(xie)字句，就(jiu)(jiu)是(shi)说要(yao)体会古人用心处(chu)而(er)(er)不(bu)可死在言下(xia)。不(bu)但这样，他(ta)还(hai)反(fan)(fan)对(dui)为读(du)(du)(du)书(shu)(shu)而(er)(er)读(du)(du)(du)书(shu)(shu)的(de)(de)倾向。他(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)张(zhang)(zhang)读(du)(du)(du)书(shu)(shu)要(yao)求实际运(yun)用，并且(qie)要(yao)用得(de)(de)灵活，即所谓“透脱”。你看他(ta)的(de)(de)这些(xie)主(zhu)(zhu)(zhu)张(zhang)(zhang)，难道不(bu)是(shi)一种反(fan)(fan)教条主(zhu)(zhu)(zhu)义的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)张(zhang)(zhang)吗?他(ta)的(de)(de)这个主(zhu)(zhu)(zhu)张(zhang)(zhang)，过去很少有人注意，因(yin)为他(ta)的(de)(de)声(sheng)名远不(bu)如朱熹等人，但是(shi)他(ta)根据自己读(du)(du)(du)书(shu)(shu)的(de)(de)经验而(er)(er)提(ti)出了这种主(zhu)(zhu)(zhu)张(zhang)(zhang)，我想这还(hai)是(shi)值得(de)(de)推荐的(de)(de)。

宋儒(ru)理学的(de)(de)代表人物中，如(ru)陆九渊的(de)(de)读(du)(du)书(shu)经验也(ye)有(you)可取(qu)之(zhi)处(chu)o《陆象(xiang)山语录(lu)》有(you)一则写道：”如(ru)今读(du)(du)书(shu)且平平读(du)(du)，未(wei)晓处(chu)且放(fang)过，不(bu)(bu)必太滞。”接着，他又(you)举出下面的(de)(de)一首诗：“读(du)(du)书(shu)切戒在慌忙，涵(han)泳①工夫兴味长；未(wei)晓不(bu)(bu)妨(fang)权放(fang)过，切身须要急思量。”这(zhei)就(jiu)是(shi)(shi)所(suo)谓“读(du)(du)书(shu)不(bu)(bu)求(qiu)(qiu)甚(shen)解(jie)”的(de)(de)意思。本来说(shuo)不(bu)(bu)求(qiu)(qiu)甚(shen)解(jie)也(ye)并非真的(de)(de)不(bu)(bu)要求(qiu)(qiu)把书(shu)读(du)(du)懂，而是(shi)(shi)主张对(dui)于难懂的(de)(de)地方先(xian)放(fang)它过去，不(bu)(bu)要死(si)扣(kou)住不(bu)(bu)放(fang)。也(ye)许看完上下文之(zhi)后，对(dui)于难懂的(de)(de)部分也(ye)就(jiu)懂得了；如(ru)果仍(reng)然不(bu)(bu)懂，只好等日后再求(qiu)(qiu)解(jie)释(shi)。这(zhei)个意思对(dui)于我们现在的(de)(de)青年读(du)(du)者似乎特别有(you)用(yong)。

注：①[涵(han)泳]：深入体会。   (节选自(zi)《不要(yao)秘诀的秘诀》)

1.文中作者肯定的读(du)书(shu)态度和方(fang)法是什么?(最好用文中语言作答)

2.下面是(shi)关于本文行文特点和基本结构的分(fen)析，请选出不正(zheng)确的一项。   (　　)

A.作(zuo)者(zhe)(zhe)在引述古代学者(zhe)(zhe)关于(yu)读书(shu)学规和(he)方法的经验之谈后，接着对其(qi)作(zuo)阐(chan)释和(he)评述，并且融入自己的观点和(he)态度。

B．引述陆九渊的诗(shi)句(ju)后(hou)，作(zuo)者只对其中(zhong)一句(ju)作(zuo)了(le)评(ping)述，是因为其他(ta)诗(shi)句(ju)与读书方法和态度无关。

C．引述(shu)——评(ping)述(shu)——再(zai)引述(shu)——再(zai)评(ping)述(shu)，如此循环，是本文行文的主要特点之一(yi)。

D．本文虽然有三段引述三段评述，结构(gou)看似松散，其实是紧凑的(de)，因为(wei)有一条读(du)书(shu)方法和(he)态度的(de)主(zhu)线相牵连(lian)。

3.作(zuo)(zuo)者在引用陆九渊(yuan)的诗句后，只对(dui)其(qi)中(zhong)的“未晓不妨(fang)权放过”作(zuo)(zuo)了阐释，而(er)不像(xiang)前面(mian)两段在引用后作(zuo)(zuo)全(quan)面(mian)阐述，这是为什(shen)么(me)?

4.结合你的(de)学(xue)(xue)习(xi)体验(yan)，谈(tan)谈(tan)文中倡导的(de)读(du)书态(tai)度和方法在我们学(xue)(xue)习(xi)中的(de)作用。

答案：

1.专(zhuan)心致(zhi)志；知出知人(ren)；不求(qiu)甚解

2.…查看完整议论文阅读训练答案…只(zhi)对“未晓不(bu)妨权放过”作了阐释和(he)评述。

4.略