躬行践履

①躬行践(jian)履(lv)，意即(ji)亲自(zi)实行、亲自(zi)去做(zuo)，体现了重视(shi)实践(jian)、深入实践(jian)的(de)精神(shen)。

②道(dao)德(de)(de)修(xiu)养(yang)(yang)与社会实(shi)践(jian)密切相联。一个(ge)人(ren)只有(you)(you)在日常生(sheng)活中，即在与别人(ren)、与集体发(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)各(ge)种关(guan)系中，才(cai)(cai)较清(qing)楚地(di)认识(shi)到自己(ji)的(de)(de)(de)行为哪些(xie)是道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)，哪些(xie)是不道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)。同样，克服不道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)思想(xiang)和(he)行为，也只有(you)(you)在社会实(shi)践(jian)中才(cai)(cai)能实(shi)现(xian)。因此，“躬行践(jian)履”无(wu)疑是人(ren)们(men)完善道(dao)德(de)(de)修(xiu)养(yang)(yang)的(de)(de)(de)重(zhong)要方式。

③苏轼在《石钟山(shan)(shan)记》一(yi)文中(zhong)，记叙(xu)了他(ta)深入(ru)实地(di)考(kao)察，揭开了石钟山(shan)(shan)得名之谜的故(gu)事，苏轼躬行践履之举，被后世传为佳话。

④鄱阳湖(hu)口有(you)座石(shi)钟(zhong)山，下临深潭。关于石(shi)钟(zhong)山得名的(de)由来，众说不一，但都(dou)不能令人(ren)信(xin)服。为(wei)了(le)弄清这个问题，一天晚间(jian)，苏(su)轼(shi)和儿子(zi)苏(su)迈乘坐小船来到石(shi)钟(zhong)山的(de)绝(jue)壁下面，只听水(shui)上不停地发出噌吰的(de)声音。苏(su)轼(shi)仔细观察，原来山下都(dou)是石(shi)头(tou)(tou)的(de)洞穴和裂缝，微(wei)波(bo)流入，冲荡撞击(ji)，便形(xing)成这种声音，又发现(xian)有(you)块大石(shi)头(tou)(tou)挡在水(shui)流中(zhong)心，它的(de)中(zhong)间(jian)是空的(de)，有(you)很多窟窿，风浪吞吐，发出款坎镗嗒的(de)声音，与刚才噌吰的(de)声音互相(xiang)应和，如同歌(ge)钟(zhong)演奏一样(yang)。至此(ci)，苏(su)轼(shi)探(tan)求到了(le)石(shi)钟(zhong)山得名的(de)真(zhen)正原因(yin)。

⑤躬行践履，是一个人有所作为、成就事业的必由之路。李冰父子如果不是沿岷江两岸实地考察，弄清水情和地势等情况，就不能带领当地人民建成大型水利工程——都江堰。毕升如果不是长期从事印刷劳动，并反复试验、摸索，就不能发明活字印刷术。司马迁如果不是游历祖国的名山大川，访贤搜史，了解遗闻轶事，就写不出《史记》。白(bai)居易(yi)如果(guo)不亲自(zi)和(he)百姓接触，熟悉人(ren)民的(de)生活，就写不出(chu)《卖炭翁》等反映民间疾苦的(de)诗篇(pian)。詹(zhan)天佑如果(guo)不亲临(lin)工地现(xian)场，反复勘测，与筑路(lu)员工并(bing)肩(jian)奋(fen)战(zhan)，就不能建成工程艰(jian)巨的(de)京张(zhang)铁路(lu)……

⑥中华(hua)文明的创建，中华(hua)文明的高度发展(zhan)，是(shi)与中国人民(min)重(zhong)视实践(jian)、深(shen)入实践(jian)的优良传(chuan)统分不开(kai)的，先(xian)人们躬行践(jian)履(lv)的好(hao)作风，今天(tian)我(wo)们应(ying)该很好(hao)地继承和发扬。

⑦实践(jian)是认(ren)识(shi)(shi)的源泉，人的认(ren)识(shi)(shi)是从实践(jian)中获(huo)得(de)的。脱(tuo)离(li)了(le)(le)实践(jian)的认(ren)识(shi)(shi)，是空洞的、无(wu)用的；再好的理论如果不(bu)与实践(jian)相结合，也(ye)是毫无(wu)意义的。因此，背离(li)了(le)(le)躬行践(jian)履的道(dao)路，就谈不(bu)上(shang)事(shi)业的成功。

⑧陆游说(shuo)：“纸(zhi)上(shang)得来终觉浅(qian)，绝知此事要躬行(xing)。”即仅从书本(ben)上(shang)学到(dao)的(de)知识(shi)终究是浅(qian)薄的(de)，要真正精通学问，必须亲自去参加实践。

1．“躬(gong)行(xing)(xing)(xing)(xing)践(jian)履”中(zhong)的(de)(de)“躬(gong)”与“躬(gong)耕于南(nan)阳”中(zhong)的(de)(de)“躬(gong)”意(yi)(yi)思(si)相(xiang)同，都是______________的(de)(de)意(yi)(yi)思(si)：“行(xing)(xing)(xing)(xing)”与“行(xing)(xing)(xing)(xing)阵(zhen)和睦”中(zhong)的(de)(de)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”意(yi)(yi)思(si)不(bu)同，“躬(gong)行(xing)(xing)(xing)(xing)”中(zhong)的(de)(de)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”有“实行(xing)(xing)(xing)(xing)”、“做(zuo)”的(de)(de)意(yi)(yi)思(si)，而“行(xing)(xing)(xing)(xing)阵(zhen)”中(zhong)的(de)(de)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”则(ze)是________________的(de)(de)意(yi)(yi)思(si)。

2．（1）第②段要论述的主要观点应是什(shen)么？

（2）联系全文来看(kan)，整个第(di)②段的(de)论述有无问题？试(shi)说明理由？

答：（1）________________________________________________________________

（2）________________________________________________________________

3．第③段中“被后世传为佳话”有一点(dian)文言(yan)色彩(cai)，若用现代汉(han)语通俗(su)地说，这句话的意思是：______________________________________________________。

4．第④段说(shuo)“苏(su)轼探求到(dao)了石(shi)钟山得名(ming)(ming)的真(zhen)正原因”。试根据作(zuo)者的叙述，简要(yao)说(shuo)明石(shi)钟山得名(ming)(ming)的原因。

答(da)：______________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

5．全文(wen)的论点是：___________________________________________________________作者在用例子证(zheng)明(ming)观点时有(you)什么(me)特点？又有(you)什么(me)不(bu)足？

答(da)：特点是：_______________________________________________________________

不足(zu)是(shi)：_______________________________________________________________

6．第⑦、第⑧两段读来有些累赘，且语气不顺。试加以修改，使之成为简洁、完整、语气通畅的一段（不得超过100字）。

1、亲(qin)自、军队。    2、（1）“躬(gong)行(xing)践(jian)(jian)(jian)履”是人们(men)完(wan)善(shan)道(dao)(dao)德修养的(de)重要方式(shi)。（2）此(ci)段(duan)论述(shu)有(you)问题，主要是它(ta)所(suo)(suo)论述(shu)的(de)内容与(yu)全文(wen)的(de)论述(shu)无密(mi)切的(de)关系(xi)，后面的(de)所(suo)(suo)有(you)例子都未证(zheng)明实践(jian)(jian)(jian)与(yu)道(dao)(dao)德修养的(de)关系(xi)。    3、在(zai)后世流(liu)传(chuan)，并为后人所(suo)(suo)称(cheng)颂。    4、一块中间(jian)空而(er)有(you)很多窟(ku)窿的(de)石头，经风浪吞(tun)吐，发出的(de)声音与(yu)水声相和(he)，像歌(ge)钟演奏一样。    5、躬(gong)行(xing)践(jian)(jian)(jian)履是认识(shi)事物(wu)的(de)前提，也是精通学问、成就事业(ye)的(de)必要途径特点；有(you)详有(you)略，大量列举不足；只有(you)中国(guo)古(gu)人之(zhi)例，终有(you)些偏颇。    6、（以下供参考，只要意思对即(ji)可(ke)）实践(jian)(jian)(jian)是认识(shi)的(de)源泉(quan)。陆游说：“纸上得来(lai)终觉浅，绝(jue)知(zhi)此(ci)事要躬(gong)行(xing)。”再好的(de)理(li)论，如果不与(yu)实践(jian)(jian)(jian)相结合，就毫无意义；要真正(zheng)精通学问，要保证(zheng)事业(ye)成功，必须亲(qin)自参加实践(jian)(jian)(jian)。