梅格与人格

为(wei)什(shen)么梅(mei)花能够(gou)与人格如此(ci)胶合为(wei)一体昵?因为(wei)梅(mei)花的形象特征(zheng)与某(mou)种(zhong)道德(de)评价(jia)(jia)的思想价(jia)(jia)值完(wan)全吻合。

首先是梅花的(de)色(se)(se)淡(dan)(dan)气(qi)清(qing)。清(qing)淡(dan)(dan)是对浓艳的(de)否定。浓艳为俗(su)。清(qing)淡(dan)(dan)超(chao)俗(su)、高雅(ya)。而高雅(ya)脱俗(su)，是文人学士(shi)(shi)所追求的(de)质索，所标榜的(de)气(qi)度(du)。宋(song)熊禾《涌翠亭梅花》言：“此花不必相香(xiang)色(se)(se)，凛(lin)凛(lin)大节(jie)何峥(zheng)嵘!”梅花之神，在(zai)峥(zheng)嵘之“大节(jie)”，而不在(zai)袁(yuan)面之“香(xiang)色(se)(se)”。放翁《梅》诗也说：“逢时决非桃李辈(bei)，得(de)道(dao)自保冰雪(xue)颜。”颜色(se)(se)的(de)清(qing)淡(dan)(dan)正(zheng)与高士(shi)(shi)之“得(de)道(dao)”契合了(le)。

其次是梅(mei)(mei)姿的(de)(de)(de)疏(shu)影(ying)瘦(shou)(shou)身。戴禺(yu)说：“精(jing)神全向(xiang)疏(shu)中足，标格端于瘦(shou)(shou)处(chu)真。"梅(mei)(mei)花(hua)之影(ying)疏(shu)，显(xian)露出人的(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)(zhong)雅趣;而(er)梅(mei)(mei)花(hua)之瘦(shou)(shou)姿，则凸现了人的(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)(zhong)倔强，因而(er)是人格坚(jian)贞不(bu)(bu)屈的(de)(de)(de)象征(zheng)。清恽寿平《梅(mei)(mei)图》说：“古梅(mei)(mei)如高士(shi)，坚(jian)贞骨(gu)不(bu)(bu)媚(mei)。”顽(wan)劲的(de)(de)(de)树干(gan)，横斜不(bu)(bu)羁(ji)的(de)(de)(de)枝条，历经(jing)沧桑而(er)铸就(jiu)的(de)(de)(de)苍皮，是士(shi)人那种(zhong)(zhong)坚(jian)韧不(bu)(bu)拔、艰苦奋斗(dou)，决不(bu)(bu)向(xiang)压迫他(ta)、摧残他(ta)的(de)(de)(de)恶(e)劣环境作丝(si)毫妥协(xie)的(de)(de)(de)人格力量和(he)斗(dou)争精(jing)神的(de)(de)(de)象征(zheng)。

也正因为梅花(hua)(hua)具有此(ci)种不(bu)屈的(de)品格，它才冲寒而发。为了将美好(hao)的(de)春天的(de)信息(xi)，尽早报告给(ji)人间(jian)，梅花(hua)(hua)心甘情愿被雪(xue)礼葬，在所不(bu)惜：“一(yi)朵忽先变，百花(hua)(hua)皆后香(xiang)。为传春消息(xi)，不(bu)惜雪(xue)埋藏。"这种伟大的(de)人格力量(liang)，真可(ke)感天地，泣鬼神!

再(zai)次是(shi)(shi)梅(mei)花(hua)的(de)(de)(de)景物陪(pei)衬(chen)。梅(mei)花(hua)色淡，姿瘦(shou)，神韵高雅(ya)(ya)，而配(pei)合(he)其琢(zhuo)境的(de)(de)(de)是(shi)(shi)月光、烟影、竹(zhu)(zhu)篱、苍松、清(qing)水和寒(han)雪(xue)，这就从各(ge)个角度全方位(wei)地烘(hong)托出梅(mei)花(hua)的(de)(de)(de)“高标(biao)逸(yi)韵”，收到相(xiang)得益彰的(de)(de)(de)艺(yi)术效果。宋杨无(wu)咎《柳梢青》云(yun)：“雪(xue)月光中(zhong)，烟溪影里(li)，松竹(zhu)(zhu)梢头。”这就是(shi)(shi)梅(mei)花(hua)的(de)(de)(de)陪(pei)村意象群：寒(han)雪(xue)、淡月、清(qing)流(liu)、薄(疏(shu))雾、劲松、瘦(shou)竹(zhu)(zhu)。其清(qing)一贯，其骨(gu)相(xiang)通。张道洽《梅(mei)花(hua)》诗(shi)云(yun)：“雅(ya)(ya)淡久(jiu)无(wu)兰作伴，孤高惟有竹(zhu)(zhu)为朋(peng)。”梅(mei)品之(zhi)“雅(ya)(ya)淡”，梅(mei)格之(zhi)“孤高"，惟有虚心(xin)、有节、耐寒(han)、清(qing)淡的(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)友朋(peng)，诠释(shi)了陪(pei)衬(chen)的(de)(de)(de)艺(yi)术力量。

唐朱庆余《早(zao)梅》诗(shi)更是将雪、露、松、竹与梅并(bing)在一(yi)(yi)起写，让人(ren)们受到最清幽、最高雅(ya)的(de)(de)浑融境界的(de)(de)视(shi)觉冲击：“天然根性异，万物尽难(nan)陪(pei)。自(zi)古(gu)承春(chun)早(zao)，严(yan)冬(dong)斗雪开。艳(yan)寒(han)宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一(yi)(yi)处(chu)栽。"万物难(nan)陪(pei)，只(zhi)有雪、露、松、竹，堪与“一(yi)(yi)处(chu)栽”也。众多的(de)(de)意象，将梅花(hua)的(de)(de)形象衬托得愈发幽雅(ya)、高贵(gui)。

《孤本(ben)元明杂剧》中(zhong)有《渔樵(qiao)闲话》，将(jiang)松、竹(zhu)、梅(mei)定为“岁寒(han)三友”。其(qi)实在中(zhong)国文化(hua)史(shi)上，正式(shi)出现“岁寒(han)三友”，还是在南宋期间，如、陆游《小园(yuan)竹(zhu)问得梅(mei)一枝》云：“如今

不怕桃李嗔，更因竹君(jun)得梅(mei)友(you)。”梅(mei)与竹，不仅为“友(you)”，而且同属于(yu)“君(jun)”。林景熙(xi)《五(wu)云梅(mei)舍记》说(shuo)：“累土为山(shan)，种(zhong)梅(mei)百(bai)本，与乔松、修(xiu)篁(huang)为岁(sui)寒友(you)。”因为这三(san)种(zhong)植物，它(ta)们(men)所象征的(de)(de)中(zhong)国士人(ren)的(de)(de)那种(zhong)精神的(de)(de)至高(gao)境界，是完全一致的(de)(de)。(节选自(zi)张福勋(xun)《梅(mei)花诗(shi)话(hua)》，有(you)删改)

6.下列对(dui)梅(mei)姿“疏(shu)影瘦身(shen)”的理(li)解，正确(que)的一(yi)项是( )

A.梅的“疏影瘦身”，显露(lu)出(chu)人的一种不屈精神，显露(lu)出(chu)人的一种雅趣(qu)。

B.“古梅如高士，坚贞骨不媚’’说明古梅的(de)疏影(ying)瘦身(shen)，甚合高雅之士的(de)身(shen)姿。

C.疏(shu)影横斜的枝条，历经沧桑的苍皮是士(shi)人(ren)不(bu)向(xiang)恶势力(li)妥协的人(ren)格力(li)量的象征。

D. 梅花具有“疏影瘦身”，的特征，这种特征使它情愿被雪(xue)埋葬(zang)，也(ye)要尽早报春。

7.关于(yu)“梅花与人格胶合”的理(li)解，下列表述不(bu)正确的一项是( )

A. 梅(mei)花(hua)色淡气清(qing)，表现高(gao)雅(ya)脱俗(su)，文入(ru)学士追(zhui)求高(gao)雅(ya)脱俗(su)，二者气质(zhi)风(feng)格相合。

B.梅(mei)花在诗(shi)词中出现(xian)，往往配合着竹(zhu)篱苍松清水和寒雪，它们之间清淡一致，风骨相合。

C.梅花冲(chong)寒而发，不畏恶劣环境，士入崇尚(shang)不畏X暴，不向恶势力屈服，二者人格相合(he)。

D.梅花“淡雅”，梅格“孤高”，竹子(zi)才是它(ta)的(de)好朋(peng)友，这与文(wen)人雅士的(de)交友志趣相合。

8.根据原文(wen)内(nei)容，下(xia)列理(li)解和(he)分(fen)析(xi)正确(que)的(de)一项是( )

A.观(guan)赏梅(mei)花不要(yao)着眼(yan)于(yu)梅(mei)的(de)香色，只(zhi)观(guan)赏梅(mei)花的(de)峥嵘大节(jie)就够了。因为梅(mei)花之(zhi)(zhi)神(shen)在(zai)“大节(jie)”，而(er)不在(zai)表面之(zhi)(zhi)“香色"。

B.诗人(ren)在写(xie)梅花时，往往将雪、露、松、竹放在一(yi)起写(xie)，让人(ren)感受(shou)(shou)到(dao)最清(qing)幽高雅的视觉享受(shou)(shou)，让梅更加高贵、幽雅。

C.《孤本元明杂剧》中的(de)《渔樵闲话》将(jiang)松、竹、梅(mei)定为“岁寒三友”，也是为了衬托梅(mei)花，诠释了陪(pei)衬的(de)艺术力量。

D.最早在(zai)元朝(chao)就出现(xian)了(le)“岁寒三友”的说法，表明(ming)人们(men)很早就认识到三者之(zhi)间的相同品(pin)节，它们(men)所体现(xian)的精神境界完全一(yi)致。

[参考答案]

6、【答案解析】答案：C 解析：A项，原(yuan)文中说(shuo)的(de)(de)是“梅花(hua)之(zhi)(zhi)影疏(shu)，显露出人的(de)(de)一种雅趣(qu);而梅花(hua)之(zhi)(zhi)瘦姿，则凸现了(le)人的(de)(de)一种倔强(qiang)”，选项没(mei)有分开(kai)，同(tong)时顺(shun)序颠倒。B项原(yuan)文说(shuo)“梅花(hua)之(zhi)(zhi)神，在峥嵘之(zhi)(zhi)‘大节’，而不(bu)(bu)在表面之(zhi)(zhi)‘香色(se)"”，没(mei)说(shuo)形象相(xiang)似(si)。D项张冠(guan)李戴(dai)，梅的(de)(de)“疏(shu)影瘦身”象征(zheng)不(bu)(bu)屈的(de)(de)精神，这种不(bu)(bu)屈的(de)(de)精神才使她(ta)情愿被雪埋葬，也要尽(jin)早报(bao)春。

7、答案(an)：B 解析：B项，说(shuo)的是梅(mei)花和竹篱苍松清水寒窗，它们(men)之间清淡(dan)一致，风(feng)骨相合。不是谈论梅(mei)花与人格之间的关系。

8、【答案解析】答案：B 解析：A项，过(guo)于武断，观赏(shang)梅(mei)花首先要看色闻香(xiang)，然后再赏(shang)其神韵。C项，“岁寒(han)三友";不是谁(shei)衬托谁(shei)，而是并(bing)列关(guan)系，相得益(yi)彰。D 项，“岁寒(han)三友”的说法，最早在(zai)南(nan)宋。