文人(ren)在社(she)会(hui)历史的(de)舞(wu)台上一(yi)直扮演着(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)可或缺(que)的(de)角(jiao)色。文人(ren)既不(bu)同(tong)于(yu)一(yi)生主要(yao)从(cong)事(shi)(shi)政治(zhi)(zhi)的(de)政治(zhi)(zhi)工作(zuo)(zuo)者，也(ye)不(bu)同(tong)于(yu)主要(yao)从(cong)事(shi)(shi)科(ke)学(xue)研究的(de)科(ke)研人(ren)员(yuan)，而(er)主要(yao)指在思(si)(si)想意识(shi)、文化领域从(cong)事(shi)(shi)研究和创作(zuo)(zuo)的(de)人(ren)员(yuan)。因(yin)为这些人(ren)能真正在思(si)(si)想意识(shi)领域起(qi)着(zhe)(zhe)(zhe)举足轻(qing)重的(de)导向作(zuo)(zuo)用，在宣传(chuan)部门和媒体单位具有一(yi)定身份和地位，他们掌(zhang)握着(zhe)(zhe)(zhe)宣传(chuan)传(chuan)播的(de)媒介(jie)工具。
同(tong)为文人，因为受(shou)客观环境的(de)影(ying)响(xiang)不(bu)同(tong)和自身的(de)主观倾向不(bu)同(tong)，文人在其置身于社(she)会(hui)的(de)表(biao)现也不(bu)同(tong)，归纳起来(lai)，主要有三种表(biao)现：纯文人、文化战(zhan)士、媚俗(su)文人。
“身在三界外，不在五行中”、“不食人间烟火”，这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界吧。他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感、愤怒、厌恶，嫌而避之。害怕那些俗人俗事会玷污了自己，避而不及，甚至会“挖耳洗面”，以洁视听。这类文人，对社会的发展往往持消极悲观的态度，认为理想的社会状态在现实中是不存在的。但他们又不同于那些缺少思想、随波逐流的凡夫俗子，而是把大量的思想和热情投入到文学作品中，在作品中表达他们的向往和喜怒哀乐。于是便有了陶渊明的《桃花源记》，于(yu)是便(bian)有(you)了(le)(le)(le)种(zhong)种(zhong)的(de)神(shen)话故事和英(ying)雄小说，于(yu)是便(bian)有(you)了(le)(le)(le)神(shen)鬼狐与人(ren)(ren)相(xiang)恋、卖(mai)油郎独(du)占花魁的(de)故事，于(yu)是便(bian)有(you)了(le)(le)(le)吟山歌水、风月无边的(de)妙(miao)句佳文(wen)……不(bu)管怎么说，正是由于(yu)这些纯(chun)文(wen)人(ren)(ren)的(de)存在(zai)，从而(er)才有(you)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)类(lei)(lei)社(she)会的(de)浩如烟海的(de)文(wen)化遗产。虽(sui)然其中(zhong)不(bu)乏“烟灯烟枪”之(zhi)类(lei)(lei)，但也有(you)大量的(de)“奇珍异宝”、典章(zhang)佳文(wen)，让后人(ren)(ren)徜徉其中(zhong)，流连忘(wang)返(fan)……
文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化战士这一(yi)(yi)(yi)提法可能过激了一(yi)(yi)(yi)点(dian)(dian)，但(dan)不(bu)(bu)用“战士”这一(yi)(yi)(yi)词仿佛又不(bu)(bu)能概(gai)括这一(yi)(yi)(yi)类(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)点(dian)(dian)。这一(yi)(yi)(yi)类(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大特(te)点(dian)(dian)就(jiu)是深切(qie)关注(zhu)当世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社会(hui)生活，把文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)艺当作(zuo)向黑暗挑战、明(ming)辨是非(fei)、捍(han)卫真理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)种武器。他(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品往(wang)往(wang)具有(you)明(ming)显的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社会(hui)属性，具有(you)鲜明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)立场和善恶观念。他(ta)(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)艺观点(dian)(dian)不(bu)(bu)仅反(fan)(fan)映在向那(nei)(nei)些(xie)(xie)他(ta)(ta)们(men)认为(wei)是反(fan)(fan)动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、腐朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、自私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、诡辩(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)思想(xiang)作(zuo)斗(dou)争(zheng)，也表现(xian)与那(nei)(nei)些(xie)(xie)单(dan)纯(chun)(chun)“吟风弄月、无病(bing)呻吟、八股学(xue)究、痴人(ren)(ren)说梦”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)纯(chun)(chun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)以(yi)(yi)及(ji)那(nei)(nei)些(xie)(xie)“玄幻戏言、调笑逗乐、艳事性趣(qu)”类(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)媚(mei)俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)远(yuan)离(li)。李白(bai)所神(shen)(shen)(shen)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)习的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蓬莱(lai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章、建安风骨”，以(yi)(yi)及(ji)韩愈、柳宗元所倡导的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)运动就(jiu)是反(fan)(fan)映了文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)要有(you)发扬(yang)正气(qi)、扬(yang)清涤(di)浊、争(zheng)辩(bian)是非(fei)、关注(zhu)人(ren)(ren)民(min)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)和勇气(qi)。鲁(lu)迅先生是举世公认的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化战士”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楷模。毛泽东(dong)更是一(yi)(yi)(yi)位高(gao)瞻远(yuan)瞩(zhu)、胸怀博大、善于明(ming)辨是非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化战士”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)领袖。鲁(lu)迅笔(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“阿Q精神(shen)(shen)(shen)、痛(tong)打(da)落水狗、解剖自我”等(deng)精神(shen)(shen)(shen)。毛泽东(dong)笔(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“白(bai)求恩精神(shen)(shen)(shen)、阶段分析、论持(chi)久战、星(xing)星(xing)之(zhi)火(huo)，可以(yi)(yi)燎原、人(ren)(ren)民(min)战争(zheng)”等(deng)等(deng)这些(xie)(xie)思想(xiang)成(cheng)为(wei)警省世人(ren)(ren)、明(ming)辨是非(fei)、坚定信念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)灭(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)灯和有(you)力武器。永远(yuan)给人(ren)(ren)们(men)以(yi)(yi)启示和力量。如果(guo)说纯(chun)(chun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)是在逃(tao)避(bi)现(xian)实(shi)(shi)(shi)，安于幻想(xiang)，把理(li)想(xiang)和现(xian)实(shi)(shi)(shi)割裂(lie)开来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)话，那(nei)(nei)么(me)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化战士则是将理(li)想(xiang)和现(xian)实(shi)(shi)(shi)联系起(qi)来，从(cong)现(xian)实(shi)(shi)(shi)中寻(xun)找实(shi)(shi)(shi)现(xian)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)突破口(kou)和途径。哪怕(pa)理(li)想(xiang)与现(xian)实(shi)(shi)(shi)是多么(me)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遥远(yuan)，但(dan)也决不(bu)(bu)做逍遥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隐士，也不(bu)(bu)做屈服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隶。而是以(yi)(yi)“出污泥(ni)而不(bu)(bu)染的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)品格”，以(yi)(yi)战士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)争(zheng)精神(shen)(shen)(shen)积(ji)极开展社会(hui)实(shi)(shi)(shi)践(jian)。他(ta)(ta)们(men)认为(wei)真理(li)永远(yuan)是不(bu)(bu)会(hui)被(bei)磨灭(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，乌(wu)云终究遮(zhe)不(bu)(bu)住太阳(yang)，所以(yi)(yi)他(ta)(ta)们(men)敢于斗(dou)争(zheng)，坚持(chi)斗(dou)争(zheng)，甘于奉献(xian)和牺牲。
媚俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)从(cong)根(gen)本(ben)上(shang)说(shuo)(shuo)不是(shi)一个真正的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)，只能算(suan)是(shi)一个为(wei)(wei)了实现(xian)个人(ren)(ren)私利(li)的(de)投机分子或商人(ren)(ren)。媚俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)以(yi)迎(ying)合所谓(wei)“大(da)众”为(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)路子，从(cong)而达(da)到推销自己(ji)，获(huo)得名(ming)利(li)的(de)目的(de)。他们(men)(men)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)多数(shu)情(qing)况下(xia)是(shi)迎(ying)合大(da)众的(de)低级趣味，主要是(shi)迎(ying)合那(nei)些(xie)思想(xiang)尚未成熟的(de)爱好新(xin)奇的(de)年青人(ren)(ren)的(de)口味。他们(men)(men)可以(yi)放弃立场(chang)，可以(yi)没有立场(chang)，所以(yi)他们(men)(men)会(hui)嘲笑(xiao)那(nei)些(xie)热血文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)。他们(men)(men)会(hui)说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)仅是(shi)游戏而已(yi)。他们(men)(men)以(yi)自己(ji)获(huo)得的(de)名(ming)利(li)为(wei)(wei)依据，以(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)销售量(liang)和(he)(he)点击率(lv)的(de)虚高(gao)，反驳讽(feng)刺(ci)那(nei)些(xie)对他的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)进(jin)行批评的(de)人(ren)(ren)。他们(men)(men)为(wei)(wei)了防止(zhi)自己(ji)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)遭到剖析和(he)(he)抨击，会(hui)运用(yong)这(zhei)样那(nei)样的(de)所谓(wei)流(liu)派、所谓(wei)手法(fa)、所谓(wei)主义等来解释有时(shi)连他们(men)(men)自己(ji)也说(shuo)(shuo)不清的(de)某(mou)些(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)。向世俗(su)势(shi)力低头，这(zhei)是(shi)媚俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)另(ling)一种表现(xian)。在特(te)定的(de)历(li)史背景下(xia)，媚俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)可以(yi)是(shi)很优秀(xiu)的(de)投机分子，他们(men)(men)可以(yi)炮制(zhi)出大(da)量(liang)的(de)混淆(xiao)是(shi)非、为(wei)(wei)虎作(zuo)(zuo)(zuo)伥(chang)、歌功颂德的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)来。从(cong)整体上(shang)来看，媚俗(su)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)不注重作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)性(xing)。也不注重思想(xiang)性(xing)。与(yu)其说(shuo)(shuo)是(shi)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)”，倒不如说(shuo)(shuo)是(shi)以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)面貌出现(xian)的(de)“商品(pin)(pin)(pin)”，所以(yi)这(zhei)类作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)被“纯文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)”和(he)(he)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化战(zhan)士(shi)”都拒之门(men)外。它们(men)(men)只是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)为(wei)(wei)世俗(su)大(da)众的(de)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化快餐”匆匆过场(chang)了事。
当然(ran)，人(ren)是复(fu)杂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，能(neng)(neng)动的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。纯文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)、文(wen)(wen)(wen)(wen)化战士、媚俗文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)有时并没有截然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界线。一个文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)有时可能(neng)(neng)表现为(wei)这种(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)，有时也(ye)可能(neng)(neng)表现为(wei)另一种(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)。作(zuo)为(wei)热爱文(wen)(wen)(wen)(wen)学的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，与(yu)广(guang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民群(qun)众(zhong)同呼(hu)吸共命(ming)运，这是任(ren)何一个有责任(ren)心和(he)(he)使命(ming)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)应(ying)该采取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)态度。文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)作(zuo)为(wei)人(ren)类社(she)会发(fa)展史中精神财富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创造者，更应(ying)该为(wei)人(ren)类的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)平、发(fa)展、和(he)(he)谐(xie)、平等(deng)、文(wen)(wen)(wen)(wen)明服(fu)务(wu)。实(shi)际上，当你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸怀(huai)装(zhuang)下了万(wan)里江山，装(zhuang)下了地球甚至(zhi)宇(yu)宙，装(zhuang)下了千千万(wan)万(wan)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)与(yu)快乐(le)，你(ni)肯定也(ye)是一位充实(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快乐(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。因为(wei)你(ni)再也(ye)不会被“自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受、自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)升(sheng)官发(fa)财、自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居于人(ren)下”等(deng)等(deng)这些庸俗痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)而委曲求全、疲于奔(ben)波了。
“人(ren)生自(zi)古谁无(wu)死，留取丹心(xin)照汗青。”
“粉身碎骨浑不怕，要留清白(bai)在人间。”
“横眉冷对千(qian)夫(fu)指，俯(fu)首甘(gan)为孺(ru)子牛(niu)。”
“先天(tian)下(xia)(xia)之忧而(er)忧。后(hou)天(tian)下(xia)(xia)之乐而(er)乐。”……
好了，无需多说，先人们已经做了很好的(de)回答(da)。
（有删节）
5．根据文意(yi)，以下(xia)说法(fa)正确(que)的(de)一项是(shi)（ ）（2分）
A．正是(shi)(shi)由于这些纯(chun)文(wen)人(ren)(ren)的存在(zai)，才(cai)有了人(ren)(ren)类社(she)会的浩如烟海的文(wen)化遗产。因而纯(chun)文(wen)人(ren)(ren)的创作是(shi)(shi)最有价值的创作。
B．文化战士(shi)这一(yi)类文人的最(zui)大特点就是他们的作品中体现(xian)了一(yi)种斗(dou)争精(jing)神：与(yu)天斗(dou)、与(yu)地(di)斗(dou)和与(yu)人斗(dou)。
C．媚俗文人(ren)从根本上说(shuo)不是一个真正的文人(ren)，所以(yi)他们不需(xu)要有文学创作的能力与灵(ling)感(gan)。
D．作(zuo)为一个(ge)真(zhen)正意义上的文人，应(ying)该有创作(zuo)的责(ze)(ze)任心(xin)和历史(shi)的责(ze)(ze)任感，与人民同(tong)呼吸，与时代同(tong)命(ming)运。
6．下面哪一项(xiang)不能作为文学创作的例证? （ ; ） （2分(fen)）
A．于(yu)是(shi)便有了吟山歌(ge)水(shui)、风(feng)月无边的妙(miao)句佳文。
B．李白(bai)所神往的学习的“蓬(peng)莱文章(zhang)、建安风骨”。
C．“横眉冷对(dui)千夫指(zhi)，俯首甘为(wei)孺(ru)子牛。”
D．媚俗作品与其说是“文(wen)学(xue)作品”，倒不如(ru)说是以文(wen)学(xue)面貌出(chu)现的(de)“商品”。
7．文章结尾(wei)引(yin)用了多位(wei)名家的名句，这样写有什么作用?（3分）
8．本文例举了三种文人的特(te)征(zheng)，请用简洁(jie)的文字概括(kuo)文化战士和媚俗文人的特(te)点。（4分(fen)）
参考答案：
5．D（A．“因(yin)而纯(chun)文(wen)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)创(chuang)作是(shi)(shi)(shi)最有(you)(you)价值的(de)(de)(de)创(chuang)作”不(bu)正(zheng)确，因(yin)为纯(chun)文(wen)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)作品中也(ye)(ye)有(you)(you)糟粕。B．“文(wen)化战士这一类文(wen)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)最大特点就是(shi)(shi)(shi)他(ta)们(men)的(de)(de)(de)作品中体现了(le)一种(zhong)斗(dou)争精神”这种(zhong)说(shuo)法不(bu)对，因(yin)为追求真(zhen)理才是(shi)(shi)(shi)他(ta)们(men)的(de)(de)(de)本质，他(ta)们(men)是(shi)(shi)(shi)为了(le)追求真(zhen)理去斗(dou)争的(de)(de)(de)。C．“媚俗文(wen)人(ren)(ren)(ren)……他(ta)们(men)不(bu)需要(yao)有(you)(you)文(wen)学创(chuang)作的(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)与灵感(gan)”也(ye)(ye)不(bu)正(zheng)确，媚俗文(wen)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)需要(yao)有(you)(you)文(wen)学创(chuang)作的(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)与灵感(gan)，只是(shi)(shi)(shi)他(ta)们(men)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)与灵感(gan)是(shi)(shi)(shi)为媚俗服务的(de)(de)(de)。）
6．D（解(jie)答此题，可将各选项表述同文本相(xiang)关内容加以比照，题中(zhong)，D项，这句(ju)话不是(shi)例证，只(zhi)是(shi)一句(ju)评论。）
7．增添(tian)文(wen)采，总结(jie)全文(wen)；进一(yi)步强调自己(ji)的(de)观(guan)点：一(yi)个(ge)真正的(de)文(wen)人，应该有创(chuang)作的(de)责任心和历史责任感，与人民同呼吸，与时代共命运。（答(da)出(chu)(chu)一(yi)点得2分，答(da)出(chu)(chu)两(liang)点得3分）
8．“文(wen)化(hua)(hua)战士(shi)”决不做(zuo)逍遥(yao)的(de)(de)隐士(shi)，也(ye)不做(zuo)屈服的(de)(de)奴(nu)隶，而(er)是(shi)以“出污泥而(er)不染(ran)的(de)(de)崇高品格”，以战士(shi)的(de)(de)斗争精神积(ji)极开展(zhan)文(wen)学创(chuang)作。“媚俗(su)文(wen)人”是(shi)以迎合所谓“大众(zhong)”为文(wen)学路子，从而(er)达到(dao)推销自(zi)己的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)投机(ji)商。
