A．“志士仁人(ren)，无(wu)求生(sheng)(sheng)以害仁，有杀(sha)身以成仁”的生(sheng)(sheng)死观，强(qiang)调个体(ti)生(sheng)(sheng)命(ming)的生(sheng)(sheng)存意义，这(zhei)是一种理性的态度。
B．儒家入世(shi)精神(shen)重视(shi)个人(ren)(ren)生前的(de)(de)社(she)会价(jia)值，对(dui)死(si)亡视(shi)而不见，忽视(shi)个人(ren)(ren)的(de)(de)生命存在，所以束缚了人(ren)(ren)的(de)(de)自由发展。
C．对死亡(wang)的(de)(de)恐惧和生命存在的(de)(de)有限性(xing)使道家想通(tong)过(guo)理想人格的(de)(de)塑造，来消弭这种(zhong)人生的(de)(de)苦难和死亡(wang)的(de)(de)焦虑。
D．西汉的(de)文人士大夫将个体(ti)全身心地投(tou)入到集(ji)体(ti)性社会中，他们重生轻死。死亡对他们来说是模(mo)糊而神秘(mi)的(de)。
5．下(xia)列理解和分析(xi)，不(bu)符(fu)合原文(wen)内容的一(yi)项是（ ）
A．在东汉以前，虽(sui)然道家(jia)提出了“死生亦大矣”“其生若浮，其死若休”，但这并不是个人生命意识(shi)的觉醒。
B．魏(wei)晋时期是(shi)中国历(li)史上极为混(hun)乱、黑暗、痛(tong)苦(ku)的时代，但这为个(ge)人生(sheng)命意识的觉醒(xing)提供了有利的条件。
C．魏晋士人(ren)既(ji)体味到了生命的极度尊贵，又感受(shou)到生命的极度卑微，这使他们(men)对(dui)死(si)亡表现(xian)出了莫大(da)的关注。
D．魏晋士人悲生又悲死，所(suo)以(yi)提出了近(jin)乎颓废(fei)的(de)人生观，这种人生观表现出他们(men)内心的(de)煎熬和(he)对生命的(de)淡漠。
6．根(gen)据原文(wen)内容，下列推断不正确的一项(xiang)是（ ）
A．道家(jia)塑造的“至人”“真人”“神人”的理想人格并未(wei)能消弭(mi)魏晋士人人生的苦难和对(dui)死亡的焦虑。
B．魏(wei)晋时期很多(duo)知(zhi)识(shi)分子被卷入了政治斗争的漩涡，成为(wei)无(wu)谓(wei)的牺牲品。这(zhei)使(shi)魏(wei)晋士人体(ti)味到了生命的极(ji)度卑微。
C．魏晋(jin)时期(qi)是中国历史上(shang)极为混(hun)乱、黑暗、痛(tong)苦的时代，正(zheng)是这种无(wu)序的时代背景(jing)使得魏晋(jin)士(shi)人具(ju)有了精神(shen)的自由(you)。
D．魏晋(jin)士人对(dui)生(sheng)的(de)留恋、焦(jiao)虑和(he)(he)对(dui)死的(de)厌恶、畏惧，有(you)时外化为近乎放荡任诞的(de)行为和(he)(he)对(dui)艺术之美(mei)的(de)追求。
参考答案：
4．B
5．D
6．C
【解析】
4．试题分析(xi)：B项(xiang)“所以束缚了(le)人(ren)(ren)的自(zi)由(you)(you)(you)发展(zhan)”的原(yuan)因理(li)(li)解错(cuo)误。按(an)照(zhao)原(yuan)文理(li)(li)解，“这种(zhong)将个体的人(ren)(ren)湮没(mei)在(zai)‘道’的纲(gang)常(chang)伦理(li)(li)系统中的观(guan)念，最终束缚了(le)人(ren)(ren)的自(zi)由(you)(you)(you)发展(zhan)。”可见“束缚了(le)人(ren)(ren)的自(zi)由(you)(you)(you)发展(zhan)”的根本原(yuan)因是将个体的人(ren)(ren)湮没(mei)在(zai)“道”的纲(gang)常(chang)伦理(li)(li)系统中。
考(kao)点(dian)：归纳内容要点(dian)，概括中(zhong)心意(yi)思。能力层级为分(fen)析(xi)综合C。
5．试题分析：D “对(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)淡漠”说(shuo)法(fa)错(cuo)误。原文(wen)说(shuo)“其中蕴含着魏(wei)晋士人(ren)对(dui)生(sheng)(sheng)的(de)(de)留恋、焦(jiao)虑和对(dui)死的(de)(de)厌恶、畏(wei)惧”“厌世不(bu)(bu)厌生(sheng)(sheng)，求生(sheng)(sheng)而不(bu)(bu)得”，所以不(bu)(bu)能表现对(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)淡漠。
考点：筛选并(bing)整合文中的信息。能力层(ceng)级(ji)为分(fen)析(xi)综(zong)合C。
6．试(shi)题(ti)分(fen)析：C “无序的(de)时(shi)代背(bei)景使得魏(wei)(wei)晋(jin)士人具有(you)了精神的(de)自由(you)”，两者没有(you)必然的(de)因果关(guan)(guan)系。“这个时(shi)期(qi)是中(zhong)国历史上(shang)极为(wei)混乱、黑暗、痛(tong)苦(ku)的(de)时(shi)代”“另(ling)一(yi)方面，汉末(mo)魏(wei)(wei)晋(jin)六朝却(que)是史上(shang)精神极自由(you)、极解放、最(zui)(zui)富(fu)于(yu)智慧、最(zui)(zui)浓(nong)于(yu)热情的(de)一(yi)个时(shi)代”是魏(wei)(wei)晋(jin)时(shi)期(qi)表现出(chu)的(de)两个特(te)点，这两个特(te)点之间没有(you)因果关(guan)(guan)系。
考点：分(fen)析概(gai)括作者在文中的(de)观点态(tai)度。能力层级为分(fen)析综合C。
