叶  朗(lang)《关于艺术(shu)与非艺术(shu)的(de)区分》高二(er)议(yi)论文阅(yue)读(du)题及(ji)答案

艺术与(yu)非艺术的(de)(de)区分问题(ti)，是西(xi)方美学界讨论(lun)的(de)(de)又一个热点(dian)问题(ti)。

我们认(ren)为艺术(shu)(shu)(shu)(shu)是可(ke)以(yi)界定(ding)的(de)，艺术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)本体就(jiu)是审(shen)美(mei)意象，因(yin)而，我们认(ren)为艺术(shu)(shu)(shu)(shu)与非(fei)(fei)(fei)艺术(shu)(shu)(shu)(shu)是应(ying)该加(jia)以(yi)区分(fen)的(de)，区分(fen)就(jiu)是看这个作品(pin)能不(bu)能呈现一个意象世界。由(you)于美(mei)（意象）与美(mei)感(gan)(gan)(gan)（感(gan)(gan)(gan)兴）是同一的(de)，因(yin)此(ci)区分(fen)也(ye)(ye)就(jiu)在于这个作品(pin)能不(bu)能使人“兴”（产生(sheng)(sheng)美(mei)感(gan)(gan)(gan)）。王夫之说：“诗言志，歌(ge)咏言，非(fei)(fei)(fei)志即(ji)为诗，言即(ji)为歌(ge)也(ye)(ye)。或可(ke)以(yi)兴，或不(bu)可(ke)以(yi)兴，其枢机在此(ci)。”王夫之在这里把可(ke)以(yi)不(bu)可(ke)以(yi)“兴”作为区分(fen)艺术(shu)(shu)(shu)(shu)与非(fei)(fei)(fei)艺术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)最根(gen)本的(de)标准(zhun)，这是非(fei)(fei)(fei)常深刻的(de)。这是从(cong)艺术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)本体着眼(yan)的(de)。艺术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)本体是审(shen)美(mei)意象，因(yin)此(ci)它必然可(ke)以(yi)“兴”，也(ye)(ye)就(jiu)是它必然使人产生(sheng)(sheng)美(mei)感(gan)(gan)(gan)。如果不(bu)能使人产生(sheng)(sheng)美(mei)感(gan)(gan)(gan)，那(nei)就(jiu)不(bu)能生(sheng)(sheng)成意象世界，也(ye)(ye)就(jiu)没有(you)艺术(shu)(shu)(shu)(shu)。

西方现(xian)代主(zhu)义(yi)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)后现(xian)代主(zhu)义(yi)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些流派提出(chu)(chu)了否定艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)与非(fei)(fei)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)界限的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)张。1917年大名(ming)鼎鼎的(de)(de)(de)(de)(de)杜尚在(zai)(zai)美国纽约(yue)把(ba)(ba)一(yi)(yi)件(jian)瓷质的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)便器(qi)命(ming)名(ming)为《喷(pen)泉》提交到艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)展览会，由(you)此引发了一(yi)(yi)场争论：什(shen)么是(shi)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)？艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)与非(fei)(fei)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)有没有区别？这(zhei)(zhei)件(jian)小(xiao)便器(qi)本(ben)是(shi)一(yi)(yi)件(jian)普通的(de)(de)(de)(de)(de)生活用品(pin)，是(shi)一(yi)(yi)件(jian)“现(xian)成(cheng)(cheng)物”，现(xian)在(zai)(zai)杜尚在(zai)(zai)上面(mian)签上一(yi)(yi)个名(ming)字，就(jiu)把(ba)(ba)它从实(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)境(jing)中(zhong)抽(chou)脱出(chu)(chu)来(lai)，并(bing)把(ba)(ba)它放入艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)境(jing)中(zhong)。杜尚这(zhei)(zhei)样一(yi)(yi)个做法，它的(de)(de)(de)(de)(de)意义(yi)就(jiu)在(zai)(zai)于抹掉艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)品(pin)与现(xian)成(cheng)(cheng)物的(de)(de)(de)(de)(de)区分(fen)(fen)，抹掉艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)与非(fei)(fei)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)区分(fen)(fen)。在(zai)(zai)杜尚的(de)(de)(de)(de)(de)影响下，西方后现(xian)代主(zhu)义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)许(xu)多(duo)流派。都提出(chu)(chu)消除艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)与非(fei)(fei)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)区分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)张。其中(zhong)以“波(bo)普艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)”和(he)“观念(nian)艺(yi)术(shu)(shu)(shu)(shu)”这(zhei)(zhei)两个流派最(zui)突出(chu)(chu)。

波普艺(yi)(yi)(yi)术(shu)家(jia)所(suo)做的(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)把世俗(su)生(sheng)活中的(de)“现(xian)成(cheng)物(wu)”，如破汽(qi)车、破包(bao)装(zhuang)箱、破鞋(xie)、旧轮胎(tai)、破布等(deng)(deng)等(deng)(deng)，通过(guo)挪用、拼贴(tie)、泼洒颜(yan)料、弄成(cheng)模型(xing)、奇(qi)异的(de)组合等(deng)(deng)等(deng)(deng)手(shou)法，努力使(shi)其变得鲜艳、醒目，既像广告又像实物(wu)陈列。波普艺(yi)(yi)(yi)术(shu)家(jia)认为(wei)这样的(de)“现(xian)成(cheng)物(wu)”就(jiu)成(cheng)为(wei)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)品了(le)，其代(dai)表人物(wu)安(an)迪·沃霍尔说(shuo)：“每(mei)个(ge)事物(wu)是(shi)(shi)(shi)美(mei)的(de)，波普是(shi)(shi)(shi)每(mei)个(ge)事物(wu)。”观(guan)念(nian)(nian)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)也是(shi)(shi)(shi)受杜(du)尚(shang)的(de)启示而(er)产(chan)生(sheng)的(de)，观(guan)念(nian)(nian)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)家(jia)约瑟(se)夫·库苏斯(si)就(jiu)说(shuo)，杜(du)尚(shang)的(de)“现(xian)成(cheng)品”构成(cheng)了(le)从(cong)“外(wai)表”到“观(guan)念(nian)(nian)”的(de)变化，所(suo)以(yi)是(shi)(shi)(shi)“观(guan)念(nian)(nian)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)”的(de)开端(duan)。杜(du)尚(shang)说(shuo)过(guo)：“观(guan)念(nian)(nian)比(bi)通过(guo)观(guan)念(nian)(nian)制造出来的(de)东西要有(you)意思得多。”一(yi)个(ge)“现(xian)成(cheng)品”之(zhi)所(suo)以(yi)成(cheng)为(wei)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)，就(jiu)在(zai)于艺(yi)(yi)(yi)术(shu)家(jia)赋予它一(yi)种(zhong)观(guan)念(nian)(nian)。在(zai)观(guan)念(nian)(nian)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)家(jia)那里，一(yi)切东西，文字(zi)、行(xing)为(wei)、地图、照片、方(fang)案等(deng)(deng)等(deng)(deng)，只要是(shi)(shi)(shi)能(neng)传达观(guan)念(nian)(nian)的(de)，都可以(yi)是(shi)(shi)(shi)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)。

我们(men)在前面说(shuo)过，我们(men)认为艺术(shu)的本体是审美(mei)意(yi)象，所(suo)以(yi)我们(men)认为艺术(shu)与非艺术(shu)是应(ying)该加以(yi)区(qu)(qu)分的。区(qu)(qu)分就在于这个作品能(neng)(neng)不能(neng)(neng)呈现一个意(yi)象世(shi)界，能(neng)(neng)不能(neng)(neng)使人“感(gan)兴”。

拿波普(pu)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)家来说，他们(men)(men)把工(gong)业社(she)会(hui)的(de)“现(xian)成物(wu)(wu)”通过挪用、拼贴等(deng)手法而命(ming)名为“艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)品”，但(dan)他们(men)(men)并没(mei)有(you)(you)解决如何使“现(xian)成物(wu)(wu)”的(de)“物(wu)(wu)”性(xing)转化为精神性(xing)的(de)问(wen)题。波普(pu)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)家把废品从垃圾堆里捡出来，并且放(fang)置到美术(shu)(shu)馆内(nei)，却(que)仍然没(mei)有(you)(you)赋予它们(men)(men)生(sheng)命(ming)。因为艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)家没(mei)有(you)(you)赋予它们(men)(men)以(yi)“情”、“意(yi)”。波普(pu)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)家成了艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)中的(de)拜物(wu)(wu)教，艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)的(de)生(sheng)命(ming)不(bu)(bu)是(shi)“物(wu)(wu)”，而是(shi)内(nei)蕴着情意(yi)的(de)象（意(yi)象世界）。波普(pu)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)总(zong)让(rang)我们(men)(men)看到物(wu)(wu)，却(que)很难让(rang)我们(men)(men)观到“象”，因为没(mei)有(you)(you)“情”，“意(yi)”便(bian)(bian)(bian)不(bu)(bu)能(neng)(neng)感(gan)兴(xing)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)感(gan)兴(xing)便(bian)(bian)(bian)不(bu)(bu)能(neng)(neng)生(sheng)成意(yi)象，不(bu)(bu)能(neng)(neng)生(sheng)成意(yi)象便(bian)(bian)(bian)不(bu)(bu)是(shi)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)(shu)。当(dang)然，我们(men)(men)也(ye)不(bu)(bu)否认某(mou)些波普(pu)作品那种(zhong)奇异(yi)(yi)的(de)组合也(ye)能(neng)(neng)产生(sheng)某(mou)种(zhong)奇异(yi)(yi)效果(guo)，但(dan)是(shi)那种(zhong)奇异(yi)(yi)效果(guo)并不(bu)(bu)是(shi)审美的(de)效果(guo)。

观念(nian)(nian)艺(yi)术(shu)家(jia)把(ba)观念(nian)(nian)作(zuo)为艺(yi)术(shu)的本质(zhi)(zhi)从(cong)而否定(ding)艺(yi)术(shu)与非艺(yi)术(shu)的区分(fen)，在理(li)论(lun)上也是(shi)不(bu)能成立(li)(li)的。观念(nian)(nian)不(bu)是(shi)艺(yi)术(shu)。王夫之一再说，艺(yi)术(shu)不(bu)是(shi)“志(zhi)”、“意(yi)”，艺(yi)术(shu)是(shi)“意(yi)象(xiang)(xiang)”，而“意(yi)象(xiang)(xiang)”与“志(zhi)”、“意(yi)”是(shi)根本性质(zhi)(zhi)不(bu)同的两个东(dong)西(xi)。“意(yi)象(xiang)(xiang)”使人感兴(xing)，“志(zhi)”、“意(yi)”不(bu)可能使人感兴(xing)。把(ba)观念(nian)(nian)作(zuo)为艺(yi)术(shu)从(cong)而否定(ding)艺(yi)术(shu)与非艺(yi)术(shu)的区分(fen)，同样是(shi)不(bu)能成立(li)(li)的。

总之(zhi)，否定艺(yi)术(shu)与非艺(yi)术(shu)的界限的主(zhu)张是(shi)不(bu)能成立的，西方后现代主(zhu)义艺(yi)术(shu)家的某些“作品”，没有任何意蕴，因(yin)而不(bu)能生成审美意象，也不(bu)能使人(ren)感兴．它们不(bu)是(shi)艺(yi)术(shu)。

                                 （选自《文(wen)艺研究》2009年第11期，有删改）

4．下(xia)列说(shuo)法，不(bu)符合(he)文意的一(yi)项是（    ）（3分）

A．王夫之(zhi)从(cong)审美(mei)意象着眼，把能(neng)否(fou)“兴(xing)”看作是区分(fen)艺术与(yu)非艺术的最根(gen)本标准(zhun)。

B．杜尚的《喷泉》只是一(yi)件单纯的“现成物(wu)”，并(bing)非具(ju)有审(shen)美价值的艺术品。

C．文中引用了安迪·沃霍尔和约瑟(se)夫·库苏斯的话是(shi)为了说明如何界定艺术。

D．西方后现代主(zhu)义的一些“作品”缺乏审美(mei)意(yi)象，无法感兴，不能(neng)称之(zhi)为艺(yi)术作品。

5．关于“波普艺(yi)术(shu)”，以下说法与文意不符的(de)一项是（    ）（3分）

A．波普艺术主张否定艺术与非艺术的界限(xian)，抹掉了(le)艺术品与现(xian)成物的区分(fen)。

B．波普艺(yi)(yi)术(shu)认为，生活中的“现成物(wu)”通过(guo)挪(nuo)用、拼贴(tie)等手法(fa)可成为艺(yi)(yi)术(shu)品(pin)。

C．波普艺术(shu)把生活中废弃的物品通过(guo)挪(nuo)用、拼贴，让(rang)“物”性(xing)(xing)转化为精神(shen)性(xing)(xing)。

D．波普艺术(shu)总让我们看到物，但不认同能传达观念的(de)“现成物”，都是艺术(shu)品(pin)。

6．下列表(biao)述，符合文意的(de)一项(xiang)是（    ）（3分）

A．“诗言志”，能“言志”者即为艺术。

B．“咏言(yan)”者(zhe)即为歌，即为文艺作品。

C．能让人观(guan)到(dao)“象(xiang)”者方为文艺作品。

D．有“意”者即为(wei)作品，亦即为(wei)艺术。

参考答案：

4．C

5．C

6．C

【解析】

4．试题(ti)分析(xi)：本题(ti)考查文中内容要点的(de)(de)(de)(de)概括分析(xi)。抓住(zhu)题(ti)干中的(de)(de)(de)(de)关键(jian)信息，以此(ci)圈定范围，并将选(xuan)项与原文进行(xing)比较(jiao)，即可得知(zhi)C项安(an)迪·沃霍尔是波(bo)普(pu)艺术(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表人物，引(yin)用他的(de)(de)(de)(de)话(hua)是为了说明波(bo)普(pu)艺术(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)主张；引(yin)用约瑟(se)夫·库苏斯的(de)(de)(de)(de)话(hua)，是为了说明观念艺术(shu)(shu)是受杜尚的(de)(de)(de)(de)启示而(er)产生(sheng)的(de)(de)(de)(de)。

考点：归纳内(nei)容(rong)要点，概括中心(xin)意思。能力(li)层级(ji)为分析综合C。

5．试题(ti)(ti)(ti)(ti)分析：本题(ti)(ti)(ti)(ti)考(kao)查理解(jie)文章重要(yao)(yao)词(ci)语、归纳和筛选信息(xi)的(de)能力(li)。这类(lei)题(ti)(ti)(ti)(ti)目首先要(yao)(yao)速读(du)题(ti)(ti)(ti)(ti)干(gan)，明确对象(xiang)及要(yao)(yao)求，然后浏览选项(xiang)(xiang)(xiang)，之后到(dao)文中(zhong)找(zhao)到(dao)选项(xiang)(xiang)(xiang)所在的(de)位置，并将选项(xiang)(xiang)(xiang)与其进(jin)行(xing)比(bi)较(jiao)，这类(lei)题(ti)(ti)(ti)(ti)目编题(ti)(ti)(ti)(ti)者会张冠李戴或(huo)故意曲(qu)解(jie)文意或(huo)以偏(pian)概(gai)全，特别(bie)要(yao)(yao)关注句中(zhong)限制性(xing)的(de)副(fu)词(ci)，经(jing)比(bi)较(jiao)即可(ke)得知(zhi)C项(xiang)(xiang)(xiang)，波普艺术并没有解(jie)决(jue)如何使“现成(cheng)物”的(de)“物”性(xing)转(zhuan)化为精神性(xing)的(de)问题(ti)(ti)(ti)(ti)。

考点：理解文中(zhong)重要概念的含(han)义。能力层级为理解B。

6．试(shi)题(ti)分(fen)(fen)析：本题(ti)考(kao)查分(fen)(fen)析综合文(wen)中(zhong)作者(zhe)的基(ji)本观点。此题(ti)会出现的干(gan)扰项有(you)以(yi)下类型：以(yi)偏(pian)概全，张冠李戴，胡(hu)乱(luan)猜(cai)测等等。学生(sheng)要善(shan)于对文(wen)章内容进行辩(bian)证、分(fen)(fen)析、比(bi)较(jiao)、推断。经过比(bi)较(jiao)可(ke)知A项D项“志(zhi)”和“意”不(bu)能使人“感兴(xing)”，因(yin)此，“言(yan)志(zhi)”、“有(you)意”均不(bu)能产生(sheng)美感，均不(bu)是(shi)艺术。B项歌(ge)咏言(yan)，但若(ruo)不(bu)能兴(xing)，咏言(yan)者(zhe)亦非文(wen)艺作品。

考(kao)点：分析概(gai)括作者在文中的观点态度。能(neng)力层级(ji)为(wei)分析综合C。