强化历史记忆(yi)、重(zhong)视历(li)(li)史记载、尊(zun)重(zhong)历(li)(li)史事实，乃是(shi)中华文(wen)明的(de)(de)(de)优良传统(tong)。现代(dai)(dai)科学主义的(de)(de)(de)张扬，强(qiang)化(hua)了科技的(de)(de)(de)能量，却在(zai)无形之中弱化(hua)了人文(wen)精神(shen)的(de)(de)(de)追求。对某些城(cheng)市说(shuo)，相(xiang)应(ying)的(de)(de)(de)后果还(hai)在(zai)于(yu)城(cheng)市精神(shen)的(de)(de)(de)流逝。有(you)时，根据某种需要，随心所欲(yu)地(di)解释历(li)(li)史的(de)(de)(de)事情也(ye)比比皆(jie)是(shi)。与(yu)(yu)此(ci)相(xiang)对应(ying)的(de)(de)(de)是(shi)，承(cheng)载历(li)(li)史记忆(yi)与(yu)(yu)城(cheng)市精神(shen)的(de)(de)(de)人，特别是(shi)一(yi)代(dai)(dai)又一(yi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)老(lao)年人受到了忽视甚至遭到无情打(da)击。如此(ci)这样，难道还(hai)有(you)敬(jing)老(lao)崇文(wen)可(ke)言吗？
敬老(lao)崇(chong)文(wen)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)华民族的(de)(de)(de)(de)传(chuan)统美德，是(shi)(shi)(shi)对(dui)历史与传(chuan)统表示礼赞的(de)(de)(de)(de)一种(zhong)文(wen)化。老(lao)者往往是(shi)(shi)(shi)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)承继和传(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)载体。不(bu)尊(zun)(zun)重(zhong)老(lao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)社(she)会一定(ding)很肤浅、很冷漠。所以，我(wo)们说(shuo)的(de)(de)(de)(de)“敬老(lao)”，是(shi)(shi)(shi)同尊(zun)(zun)重(zhong)历史、尊(zun)(zun)重(zhong)传(chuan)统联系在一起的(de)(de)(de)(de)。我(wo)们说(shuo)的(de)(de)(de)(de)“崇(chong)文(wen)”，不(bu)仅仅是(shi)(shi)(shi)崇(chong)尚(shang)文(wen)史，而且是(shi)(shi)(shi)崇(chong)尚(shang)广义上的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)。中(zhong)华民族一向把黄(huang)帝尊(zun)(zun)为人(ren)(ren)文(wen)始祖，把文(wen)明传(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)边界列为夷夏之辨的(de)(de)(de)(de)标尺。生生不(bu)息的(de)(de)(de)(de)民族传(chuan)统从都是(shi)(shi)(shi)强调人(ren)(ren)文(wen)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)，而人(ren)(ren)文(wen)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)核心则是(shi)(shi)(shi)以人(ren)(ren)为本，是(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)重(zhong)人(ren)(ren)，尊(zun)(zun)重(zhong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)价(jia)值，尊(zun)(zun)重(zhong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)创(chuang)造力。儒家所谓的(de)(de)(de)(de)“仁(ren)者爱(ai)人(ren)(ren)”，说(shuo)到底(di)也(ye)是(shi)(shi)(shi)这(zhei)个(ge)意思。
近代(dai)文(wen)(wen)明史(shi)(shi)说(shuo)明，产业革命和(he)科技革命是(shi)(shi)有前提(ti)的(de)(de)(de)(de)，那就是(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)创(chuang)造力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)解放。在欧(ou)洲发(fa)(fa)生的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)艺(yi)复兴、宗教(jiao)改革和(he)启蒙运(yun)动所(suo)激(ji)发(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)精神(shen)，曾经大(da)大(da)地(di)解放了人(ren)的(de)(de)(de)(de)创(chuang)造力(li)(li)(li)。中国(guo)历史(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)所(suo)谓太(tai)平盛世(shi)，也(ye)就是(shi)(shi)封建社(she)会(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)繁(fan)荣(rong)期，都同文(wen)(wen)化(hua)(hua)发(fa)(fa)展(zhan)(zhan)存在着互为因果的(de)(de)(de)(de)关联性(xing)。唐(tang)朝的(de)(de)(de)(de)开(kai)元(yuan)盛世(shi)、汉代(dai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)景之(zhi)治、清(qing)代(dai)的(de)(de)(de)(de)康熙乾隆时期，都是(shi)(shi)如此。即使(shi)在所(suo)谓乱世(shi)，如春秋时期、魏(wei)晋南北朝时期，文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)繁(fan)荣(rong)同样(yang)催生了社(she)会(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)大(da)变(bian)革。社(she)会(hui)(hui)进步需(xu)(xu)要(yao)(yao)文(wen)(wen)治武功，当今中国(guo)的(de)(de)(de)(de)和(he)平发(fa)(fa)展(zhan)(zhan)要(yao)(yao)求强盛的(de)(de)(de)(de)国(guo)力(li)(li)(li)，包(bao)括经济、军事(shi)实力(li)(li)(li)等等，同样(yang)需(xu)(xu)要(yao)(yao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)发(fa)(fa)展(zhan)(zhan)所(suo)体现的(de)(de)(de)(de)软实力(li)(li)(li)。在此重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)历史(shi)(shi)关头(tou)，历史(shi)(shi)记忆将唤起民族的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)认(ren)同，一(yi)座城(cheng)(cheng)市所(suo)特有的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市精神(shen)可以激(ji)发(fa)(fa)出这个(ge)城(cheng)(cheng)市的(de)(de)(de)(de)创(chuang)造力(li)(li)(li)。凡此种(zhong)(zhong)种(zhong)(zhong)，都会(hui)(hui)转化(hua)(hua)为人(ren)民大(da)众的(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)精神(shen)，变(bian)成文(wen)(wen)明进步的(de)(de)(de)(de)推动力(li)(li)(li)。
中(zhong)国(guo)人(ren)(ren)历(li)推崇“读书(shu)明理(li)(li)(li)”“通情达理(li)(li)(li)”。对这个“理(li)(li)(li)”的(de)领会(hui)(hui)(hui)和践行，就是“明理(li)(li)(li)”和“达理(li)(li)(li)”，常(chang)(chang)常(chang)(chang)同(tong)强化历(li)史(shi)记(ji)忆和弘扬城(cheng)市精神(shen)相一致。从(cong)历(li)史(shi)记(ji)忆中(zhong)汲取智(zhi)慧，叫(jiao)做以史(shi)为(wei)鉴；从(cong)城(cheng)市精神(shen)中(zhong)获(huo)得激励，叫(jiao)做增(zeng)强软实力。从(cong)中(zhong)我们可以悟(wu)出许多(duo)道(dao)理(li)(li)(li)，也会(hui)(hui)(hui)变得更加理(li)(li)(li)性(xing)。唯有理(li)(li)(li)性(xing)，才能体现道(dao)理(li)(li)(li)、伦理(li)(li)(li)。这样的(de)道(dao)理(li)(li)(li)和伦理(li)(li)(li)属于人(ren)(ren)文(wen)(wen)精神(shen)的(de)范畴，是社会(hui)(hui)(hui)主义(yi)文(wen)(wen)化建(jian)设(she)不可或(huo)缺的(de)重(zhong)要(yao)内容。
温家宝总理(li)说：“一个民(min)族(zu)如果忘记自己的(de)历(li)史(shi)(shi)文(wen)化传统(tong)，就不可能深刻地了(le)解现在(zai)和正确地面向未。只有(you)加强文(wen)史(shi)(shi)研究、保存历(li)史(shi)(shi)记忆、洞(dong)悉历(li)史(shi)(shi)规律(lv)，才能鉴(jian)史(shi)(shi)知(zhi)今、熔铸(zhu)古今，开辟新的(de)未。”我们宣传敬(jing)老崇文(wen)的(de)理(li)念，就是要(yao)更好地传承文(wen)明(ming)，续写中华(hua)民(min)族(zu)的(de)文(wen)明(ming)史(shi)(shi)。
1．下列关于敬老(lao)崇文的说(shuo)法，表述符合文意的一(yi)项(xiang)是（ ）（3分）
A．敬老崇文就是要尊重老者(zhe)和(he)崇尚广(guang)义上的人文，是对历史(shi)与传统表示礼赞的一(yi)种文化。
B．“敬(jing)老”主(zhu)要因为老者是(shi)文(wen)明的承继和传(chuan)播(bo)的载体，因此它又同尊重(zhong)历史和传(chuan)统(tong)联(lian)系(xi)在(zai) 一起。
C．“崇文(wen)”主(zhu)要还是指一种(zhong)人文(wen)精神，是社会发展的软(ruan)实力，与产业革(ge)命和(he)技术革(ge)命关(guan)系不大。
D．民族传统中敬(jing)老崇文的核心则是(shi)以人(ren)为本，是(shi)尊重(zhong)(zhong)人(ren)，尊重(zhong)(zhong)人(ren)的价(jia)值，尊重(zhong)(zhong)人(ren)的创(chuang)造力。
2．依据文(wen)(wen)中(zhong)内容(rong)，对敬老(lao)崇文(wen)(wen)与文(wen)(wen)明(ming)传承(cheng)关(guan)系的理(li)解正确(que)的一项是（ ）（3分）
A．敬老崇文能够使(shi)一座城(cheng)市的创造力(li)激发(fa)出特(te)有(you)的城(cheng)市精神，进而变成文明进步的推(tui)动力(li)。
B．中(zhong)国(guo)历史上，由于(yu)重视(shi)了(le)敬老崇(chong)文才使得(de)文化获得(de)大发展(zhan)，进(jin)而出现了(le)所(suo)谓的太平盛(sheng)世。
C．敬(jing)老崇文是(shi)一(yi)个社(she)会传承人(ren)类文明(ming)的(de)具体体现，也是(shi)社(she)会不断(duan)走向更加文明(ming)的(de)标志。
D．敬老崇文的(de)目的(de)是为了发挥老者的(de)智慧和(he)经验，特别是在文明传承(cheng)中发挥不可(ke)替代的(de)作(zuo)用。
3．下列表(biao)述(shu)不符合原文内(nei)容的(de)一项是（ ）（3分）
A．现代科学技(ji)术的发(fa)展，弱化了人文(wen)精神，这种现象(xiang)是社会发(fa)展不可(ke)避免(mian)的事情(qing)。
B．文(wen)艺复兴、宗教改革和启蒙运动极(ji)大(da)地促进了欧洲近(jin)代的产(chan)业革命(ming)和技术革命(ming)的进步。
C．一座(zuo)城(cheng)市特有(you)的城(cheng)市精神可以转化为大众的人文精神，从而推动城(cheng)市的建设和发展。
D．人文精神范畴中的道理和伦理是我们这个社会(hui)新时(shi)期文化(hua)建(jian)设不可或缺的重要内容。
参考答案：
1．B 试(shi)题分析：本题考查(cha)理解文(wen)中(zhong)重(zhong)要(yao)概(gai)念或词(ci)语(yu)的(de)含义的(de)能力。解答此(ci)题，可在整体感知文(wen)意的(de)基础上(shang)，从(cong)文(wen)中(zhong)找(zhao)到与(yu)“敬老崇文(wen)”相关(guan)的(de)语(yu)段，然后(hou)将选项代人原文(wen)，进(jin)行比较分析做(zuo)出判(pan)断， A．“崇文(wen)”不(bu)仅仅是(shi)“崇尚广义上(shang)的(de)人文(wen)”，缩小了“崇文(wen)”的(de)内涵。C．以偏概(gai)全。“与(yu)产业革命和技术革命关(guan)系不(bu)大”明显错(cuo)误。D．偷换概(gai)念。“人文(wen)精神”的(de)核心是(shi)该题后(hou)面表述的(de)内容，而不(bu)是(shi)“敬老崇文(wen)”。所以选B。
考点：理解文中重要(yao)概(gai)念的含义。能力(li)层级为理解B。
2．C 试题分析：此题考查筛(shai)选(xuan)信息的能力。解答此题可(ke)根据对(dui)文意(yi)的理解，将选(xuan)项代人原文进行比(bi)较(jiao)，A．因果倒置。原文说的是(shi)“一座城市(shi)所特有的城市(shi)精神可(ke)以激发(fa)出这(zhei)个城市(shi)的创造(zao)力”。 B．历史上文化获(huo)得大发(fa)展的因素很多，并不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)由于“敬老崇(chong)文”一个因素，犯了(le)以偏(pian)概全(quan)、过于绝对(dui)的毛病。D．无中生有。“敬老崇(chong)文”的目(mu)的是(shi)为(wei)了(le)发(fa)挥(hui)老者(zhe)的智(zhi)慧和经(jing)验，原文中没(mei)有提(ti)到；而且在(zai)此选(xuan)项中也只是(shi)解释了(le)“敬老”，而忽视了(le)“崇(chong)文”。所以选(xuan)C。
考点：筛(shai)选并整合文中的(de)信息(xi)。能力层级为分析综合C。
3．A 试题(ti)分析(xi)：此(ci)题(ti)考(kao)查分析(xi)和推断的(de)(de)(de)能力。解答此(ci)题(ti)，可(ke)根据文中(zhong)作(zuo)者的(de)(de)(de)观点分析(xi)选项是否正(zheng)确，A后一句不对。从(cong)第三段谈到(dao)的(de)(de)(de)近代(dai)文明史(shi)的(de)(de)(de)几个事例做参照(zhao)，我们可(ke)以(yi)推测，二(er)者完(wan)全(quan)可(ke)以(yi)避免(mian)，而且(qie)可(ke)以(yi)互为因(yin)果。现代(dai)科技(ji)与(yu)人(ren)(ren)文精神的(de)(de)(de)脱节，更多的(de)(de)(de)是由人(ren)(ren)为因(yin)素造成的(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)选A。
考点(dian)：分析概(gai)括作者(zhe)在文(wen)中的观点(dian)态(tai)度(du)。能(neng)力层级为分析综合
