赫尔曼·黑塞《获得教养的途径（节选）》高二议论文阅读题及答案

说明：本文(wen)设计了两则阅读训练，选段和试(shi)题均不相(xiang)同。

第一则：

每一年，我们都看见成千上万的儿童走进学校，开始学写字母，拼读音节。我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年，十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。他们(men)为(wei)(wei)新学会(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)母(mu)而(er)骄傲，继(ji)(ji)而(er)又克服(fu)困难，读(du)懂一(yi)(yi)(yi)(yi)句诗或一(yi)(yi)(yi)(yi)句格言，又读(du)懂第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)则故事，第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)篇童(tong)话。当多(duo)数缺少(shao)天(tian)(tian)赋(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)将(jiang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阅(yue)(yue)读(du)能力(li)很快就只用来读(du)报上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新闻或商业版时(shi)，少(shao)数人(ren)仍(reng)然为(wei)(wei)字(zi)母(mu)和(he)(he)(he)文字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊魅力(li)所风魔(mo)（因(yin)为(wei)(wei)它们(men)古(gu)时(shi)候都曾(ceng)经是(shi)富有(you)魔(mo)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符号和(he)(he)(he)咒(zhou)语）。这少(shao)数人(ren)就将(jiang)成为(wei)(wei)读(du)书家(jia)。他们(men)儿(er)时(shi)便在课(ke)本里(li)发(fa)(fa)现(xian)了(le)诗和(he)(he)(he)故事。但在学会(hui)阅(yue)(yue)读(du)技巧(qiao)之后(hou)并不背(bei)弃它们(men)，而(er)是(shi)继(ji)(ji)续深(shen)入书的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)，一(yi)(yi)(yi)(yi)步一(yi)(yi)(yi)(yi)步地发(fa)(fa)现(xian)这个(ge)世界(jie)(jie)是(shi)何等(deng)广(guang)大恢宏，何等(deng)气象万(wan)(wan)(wan)千(qian)和(he)(he)(he)令人(ren)幸福(fu)神(shen)往！最初(chu)，他们(men)把这个(ge)世界(jie)(jie)当成一(yi)(yi)(yi)(yi)所小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美丽(li)幼(you)(you)儿(er)园(yuan)，园(yuan)内有(you)种着(zhe)郁金香的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花坛和(he)(he)(he)金鱼池；后(hou)来，幼(you)(you)儿(er)园(yuan)变成了(le)城里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大公(gong)园(yuan)，变成了(le)城市和(he)(he)(he)国家(jia)。变成了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)洲乃(nai)至全世界(jie)(jie)，变成了(le)天(tian)(tian)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乐园(yuan)和(he)(he)(he)地上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象牙海岸，永远以(yi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)吸引着(zhe)他们(men)，永远放射(she)着(zhe)异(yi)彩。昨天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花园(yuan)、公(gong)园(yuan)或原(yuan)始(shi)密(mi)林(lin)(lin)，今天(tian)(tian)或明天(tian)(tian)将(jiang)变为(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)座庙(miao)(miao)堂，一(yi)(yi)(yi)(yi)座有(you)着(zhe)无(wu)数的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殿宇和(he)(he)(he)院(yuan)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庙(miao)(miao)堂；一(yi)(yi)(yi)(yi)切民族和(he)(he)(he)时(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)都聚(ju)集其中，都等(deng)待(dai)着(zhe)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)召(zhao)唤和(he)(he)(he)复苏(su)。对(dui)于每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)位真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阅(yue)(yue)读(du)者(zhe)来说，这无(wu)尽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)书籍(ji)世界(jie)(jie)都会(hui)是(shi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)样(yang)子，每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)人(ren)还(hai)将(jiang)在其中寻觅并且(qie)体验到(dao)他自己。这个(ge)从童(tong)话和(he)(he)(he)印地安人(ren)故事出发(fa)(fa)，继(ji)(ji)续摸索着(zhe)走向莎(sha)士比亚和(he)(he)(he)但丁(ding)；那个(ge)从课(ke)本里(li)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)篇描写星(xing)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)短文开始(shi)，走向开普勒或者(zhe)爱因(yin)斯(si)坦(tan)……通过(guo)原(yuan)始(shi)密(mi)林(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路有(you)成千(qian)上万(wan)(wan)(wan)条，要达到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也有(you)成千(qian)上万(wan)(wan)(wan)个(ge)，可没有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)是(shi)最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)终点(dian)，在眼前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)终点(dian)后(hou)面，又将(jiang)展现(xian)出一(yi)(yi)(yi)(yi)片片新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)广(guang)阔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)野……

这(zhei)(zhei)儿还根本未考虑世(shi)(shi)界上的(de)(de)(de)(de)书(shu)籍在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)断地(di)增(zeng)多！不(bu)(bu)(bu)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)真正的(de)(de)(de)(de)读(du)书(shu)家都(dou)能将(jiang)现(xian)(xian)有的(de)(de)(de)(de)宝藏再(zai)(zai)研究苦(ku)读(du)几十年(nian)(nian)(nian)和(he)(he)几百(bai)年(nian)(nian)(nian)，并为之(zhi)欣悦无(wu)比，即使世(shi)(shi)界上不(bu)(bu)(bu)再(zai)(zai)增(zeng)加任何(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本书(shu)。我(wo)们(men)(men)每(mei)学会一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)语(yu)言，都(dou)会增(zeng)长新(xin)的(de)(de)(de)(de)体(ti)验——而世(shi)(shi)界上的(de)(de)(de)(de)语(yu)言何(he)其多啊！……可就算一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)读(du)者不(bu)(bu)(bu)再(zai)(zai)学任何(he)新(xin)的(de)(de)(de)(de)语(yu)言，甚至不(bu)(bu)(bu)再(zai)(zai)去接触他(ta)以前不(bu)(bu)(bu)知道的(de)(de)(de)(de)作品(pin)，他(ta)仍然可以将(jiang)他(ta)的(de)(de)(de)(de)阅(yue)读(du)无(wu)休(xiu)止地(di)进行下去，使之(zhi)更精、更深。每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位思想家的(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部著作，每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位诗人(ren)的(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)诗篇(pian)，过一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)年(nian)(nian)(nian)都(dou)会对读(du)者呈现(xian)(xian)出新(xin)的(de)(de)(de)(de)、变化了的(de)(de)(de)(de)面貌，都(dou)将(jiang)得(de)到新(xin)的(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)，在(zai)(zai)他(ta)心(xin)中(zhong)唤起新(xin)的(de)(de)(de)(de)共鸣。我(wo)年(nian)(nian)(nian)轻时(shi)初次(ci)读(du)歌(ge)德的(de)(de)(de)(de)《亲和(he)(he)力(li)》只是似(si)懂非懂，现(xian)(xian)在(zai)(zai)我(wo)大约第(di)五次(ci)重读(du)它(ta)了，它(ta)完全(quan)成了另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本书(shu)！这(zhei)(zhei)类(lei)经验的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘和(he)(he)伟(wei)大之(zhi)处(chu)在(zai)(zai)于：我(wo)们(men)(men)越(yue)(yue)是懂得(de)精细、深入和(he)(he)举一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)反(fan)三地(di)阅(yue)读(du)，就越(yue)(yue)能看(kan)(kan)出每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)思想和(he)(he)每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部作品(pin)的(de)(de)(de)(de)独(du)特性、个(ge)性和(he)(he)局限性，看(kan)(kan)出它(ta)全(quan)部的(de)(de)(de)(de)美和(he)(he)魅(mei)力(li)正是基于这(zhei)(zhei)种(zhong)独(du)特性和(he)(he)个(ge)性——与此(ci)同(tong)时(shi)，我(wo)们(men)(men)却相信自己越(yue)(yue)来越(yue)(yue)清楚(chu)地(di)看(kan)(kan)到，世(shi)(shi)界各民族(zu)的(de)(de)(de)(de)成千上万种(zhong)声音都(dou)追求(qiu)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)目标，都(dou)以不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)名称呼唤着(zhe)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)神(shen)(shen)灵，怀着(zhe)同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)梦想，忍(ren)受着(zhe)同(tong)样的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)。在(zai)(zai)数(shu)千年(nian)(nian)(nian)来不(bu)(bu)(bu)计其数(shu)的(de)(de)(de)(de)语(yu)言和(he)(he)书(shu)籍交织成的(de)(de)(de)(de)斑(ban)斓锦缎中(zhong)，在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)个(ge)突然彻悟(wu)的(de)(de)(de)(de)瞬(shun)间，真正的(de)(de)(de)(de)读(du)者会看(kan)(kan)见(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)极其崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)超现(xian)(xian)实(shi)的(de)(de)(de)(de)幻(huan)象，看(kan)(kan)见(jian)那由(you)千百(bai)种(zhong)矛盾的(de)(de)(de)(de)表情神(shen)(shen)奇地(di)统一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起来的(de)(de)(de)(de)人(ren)类(lei)的(de)(de)(de)(de)容颜。

1．上文提到了但丁和莎士比亚，但丁的杰作有《_ 》，莎士比亚的杰作有《__ 》。（2分）

2．上文画横线语句中的“金钥匙”运用了____的修辞方法（1分），它的表达效果是(shi)？（2分）

3．根(gen)据(ju)全文内(nei)容，下列说法不符合(he)文意(yi)的一项是（    ）（3分）

A、作者(zhe)在全篇文章(zhang)中不断地(di)表(biao)明了这样一个意(yi)思：只有通过研读世界(jie)文学，并且不追求任何目(mu)的，才能获得真正的修(xiu)养。

B、上面节选的(de)这两段文字在前文论(lun)述(shu)的(de)基础上，进一步阐述(shu)了通过阅(yue)读优秀(xiu)文学(xue)作(zuo)品获得(de)教养的(de)必要性。

C、作(zuo)者把(ba)阅读(du)分为(wei)两(liang)种类型来论述：一类是缺乏(fa)天赋的(de)人（包括多数(shu)儿童）只能阅读(du)低俗的(de)文字(zi)；一类是少数(shu)人（少数(shu)儿童）成了真正(zheng)的(de)阅读(du)者，他们在书籍中寻觅并且体(ti)验到他自(zi)己。

D、作者写(xie)自己重读《亲(qin)和力》的经历(li)，是为了表明(ming)重读杰作常(chang)能带给我(wo)们更新、更深刻(ke)的认识(shi)。

4．请任选(xuan)一(yi)条下(xia)面的(de)名家读书感(gan)言，简要谈谈你的(de)认(ren)识（50字(zi)左右）（4分）

书(shu)是益友。臧(zang)克家说：读(du)过一(yi)本(ben)好书(shu)，像交(jiao)了一(yi)个益友。

书(shu)是阳(yang)(yang)光。莎(sha)士(shi)比亚说：生活(huo)里没有书(shu)籍，就像(xiang)没有阳(yang)(yang)光。

书是钥匙。托尔斯(si)泰说：理想的书籍是智慧的钥匙。

书是灯塔。惠普尔说：书籍是屹立(li)在时间的(de)汪洋大海中(zhong)的(de)灯塔。

参考答案在本文末尾

第二则：

德国赫(he)尔曼·黑塞《获得教养(yang)的(de)途径》（节选(xuan)）高三(san)说明文(wen)阅读(du)题及(ji)答案

真正的(de)(de)(de)(de)教(jiao)养(yang)不(bu)追求任何具体(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)，一如所有为了自我(wo)(wo)完(wan)善而(er)作出的(de)(de)(de)(de)努力(li)，本身便有意(yi)义。对于“教(jiao)养(yang)”也即精神(shen)和(he)心灵的(de)(de)(de)(de)完(wan)善的(de)(de)(de)(de)追求，并非朝向某些狭隘目(mu)(mu)标的(de)(de)(de)(de)艰(jian)难(nan)跋涉，而(er)是我(wo)(wo)们的(de)(de)(de)(de)自我(wo)(wo)意(yi)识的(de)(de)(de)(de)增(zeng)强(qiang)和(he)扩展(zhan)，使(shi)我(wo)(wo)们的(de)(de)(de)(de)生活(huo)更加丰富多(duo)彩，享受(shou)更多(duo)更大(da)的(de)(de)(de)(de)幸福。因此，真正的(de)(de)(de)(de)修(xiu)养(yang)一如真正的(de)(de)(de)(de)体(ti)(ti)育(yu)，同时(shi)既(ji)是完(wan)成又是激励，随(sui)处(chu)都可到达(da)终点却从不(bu)停歇，永远都在半(ban)道(dao)上(shang)，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)不(bu)在于提(ti)高这(zhei)种或那种能力(li)和(he)本领，而(er)在于帮助我(wo)(wo)们找到生活(huo)的(de)(de)(de)(de)意(yi)义，正确认识过(guo)去(qu)，以大(da)无畏的(de)(de)(de)(de)精神(shen)迎接未(wei)来。

获得(de)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)教养可以走(zou)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路。最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)径之(zhi)一(yi)(yi)，就是研读世界文(wen)学(xue)，就是逐渐地(di)熟悉掌握各国的(de)(de)(de)(de)(de)作家(jia)和(he)(he)思(si)想家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)，以及他(ta)们(men)(men)在作品(pin)中留给我(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想、经(jing)验、象征、幻象和(he)(he)理想的(de)(de)(de)(de)(de)巨大财富。这(zhei)条路永无(wu)止境，任何(he)人(ren)(ren)(ren)也不(bu)可能(neng)在什么时候(hou)将哪怕仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)只(zhi)是一(yi)(yi)个(ge)(ge)文(wen)化发达的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)文(wen)学(xue)通(tong)通(tong)读完并有所了解(jie)，更别提整个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)类的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)学(xue)了。然而(er)(er)(er)，对(dui)(dui)每一(yi)(yi)部(bu)思(si)想家(jia)或作家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)杰作的(de)(de)(de)(de)(de)深入理解(jie)，却都会使(shi)你感到(dao)满(man)足(zu)和(he)(he)幸福——不(bu)是因为获得(de)了僵(jiang)死的(de)(de)(de)(de)(de)知识，而(er)(er)(er)是有了鲜活的(de)(de)(de)(de)(de)意识和(he)(he)理解(jie)。对(dui)(dui)于(yu)我(wo)们(men)(men)来(lai)说，问(wen)题不(bu)在于(yu)尽(jin)可能(neng)地(di)多读和(he)(he)多知道(dao)，而(er)(er)(er)在于(yu)自由(you)地(di)选择我(wo)们(men)(men)个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)闲暇时能(neng)完全沉溺其中的(de)(de)(de)(de)(de)杰作，领略人(ren)(ren)(ren)类所思(si)、所求的(de)(de)(de)(de)(de)广阔和(he)(he)丰盈，从而(er)(er)(er)在自己(ji)(ji)与整个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)类之(zhi)间，建立起息(xi)息(xi)相通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)动联系，使(shi)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)脏(zang)随(sui)着(zhe)人(ren)(ren)(ren)类心(xin)脏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)跳(tiao)动而(er)(er)(er)跳(tiao)动。这(zhei)，归根到(dao)底(di)是一(yi)(yi)切生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)意义，如(ru)果(guo)活着(zhe)不(bu)仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)为着(zhe)满(man)足(zu)那些赤裸裸的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)话。读书绝不(bu)是要(yao)使(shi)我(wo)们(men)(men)“散(san)心(xin)消遣”，而(er)(er)(er)是要(yao)使(shi)我(wo)们(men)(men)集(ji)中心(xin)智；不(bu)是要(yao)用虚假的(de)(de)(de)(de)(de)慰藉(jie)来(lai)麻痹我(wo)们(men)(men)，使(shi)我(wo)们(men)(men)对(dui)(dui)无(wu)意义的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)视而(er)(er)(er)不(bu)见，而(er)(er)(er)是正好相反，要(yao)帮助我(wo)们(men)(men)将自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)变得(de)越(yue)来(lai)越(yue)充实、高(gao)尚(shang)，越(yue)来(lai)越(yue)有意义。

世界文学(xue)的(de)辉(hui)煌殿堂对每一(yi)(yi)位有(you)志者都敞(chang)开(kai)着，谁也(ye)不(bu)必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不(bu)在于数量。有(you)的(de)人一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)中只读过十来本书，却(que)仍然不(bu)失为真正的(de)读书人。还有(you)人见书便生(sheng)(sheng)(sheng)吞下(xia)去，对什么都能(neng)(neng)说上几句，然而一(yi)(yi)切努(nu)力全都白费。因为教(jiao)(jiao)养(yang)得有(you)一(yi)(yi)个(ge)(ge)可教(jiao)(jiao)养(yang)的(de)客体作前(qian)提(ti)，那(nei)就是个(ge)(ge)性或人格。没(mei)(mei)有(you)这个(ge)(ge)前(qian)提(ti)，教(jiao)(jiao)养(yang)在一(yi)(yi)定意义上便落了空，纵(zong)然能(neng)(neng)积累某些(xie)知(zhi)识，却(que)不(bu)会产生(sheng)(sheng)(sheng)爱和生(sheng)(sheng)(sheng)命。没(mei)(mei)有(you)爱的(de)阅读，没(mei)(mei)有(you)敬重(zhong)的(de)知(zhi)识，没(mei)(mei)有(you)心的(de)教(jiao)(jiao)养(yang)，是戕害(hai)性灵的(de)最严重(zhong)的(de)罪过之一(yi)(yi)。

当今之世(shi)，为数甚多(duo)(duo)的(de)(de)(de)年轻人(ren)(ren)(ren)，似乎觉(jue)得舍弃愉快的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)而埋(mai)头读(du)(du)(du)书(shu)，是既(ji)可笑又不(bu)(bu)值得的(de)(de)(de)；他们认为人(ren)(ren)(ren)生(sheng)太短促、太宝贵，却又挤得出时(shi)间一(yi)星(xing)期去泡(pao)六次咖啡馆(guan)，在舞池(chi)中消(xiao)磨许多(duo)(duo)时(shi)光。是啊，“现(xian)实世(shi)界”的(de)(de)(de)大学、工场(chang)、交易所和游(you)乐(le)场(chang)地不(bu)(bu)管多(duo)(duo)么生(sheng)气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一(yi)天留一(yi)两(liang)个(ge)小时(shi)去读(du)(du)(du)古(gu)代哲人(ren)(ren)(ren)和诗人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)作(zuo)品，更能(neng)(neng)接近真正的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)么？不(bu)(bu)错，读(du)(du)(du)得太多(duo)(duo)可能(neng)(neng)有(you)害，书(shu)籍可能(neng)(neng)成为生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)竞争对(dui)手。但(dan)尽管如此，我仍然不(bu)(bu)反对(dui)任何人(ren)(ren)(ren)倾心于(yu)书(shu)。让我们每个(ge)人(ren)(ren)(ren)都(dou)从自(zi)己能(neng)(neng)够理(li)解(jie)和喜(xi)爱的(de)(de)(de)作(zuo)品开始阅读(du)(du)(du)吧！

但(dan)单(dan)靠(kao)报纸和偶然得到的(de)流行(xing)文学，是学不会真(zhen)正意义上的(de)阅读(du)(du)的(de)，而必须读(du)(du)杰作(zuo)。杰作(zuo)常常不像时髦读(du)(du)物那(nei)么(me)适口，那(nei)么(me)富于刺激(ji)性。杰作(zuo)需(xu)要我(wo)(wo)们(men)认真(zhen)对待，需(xu)要我(wo)(wo)们(men)在读(du)(du)的(de)时候花力气、下(xia)功夫。我(wo)(wo)们(men)先得向杰作(zuo)表(biao)明自(zi)己的(de)价(jia)值(zhi)，才会发现杰作(zuo)的(de)真(zhen)正价(jia)值(zhi)。

6．下(xia)列对(dui)“真正的教养”内涵的理(li)解，不(bu)恰(qia)当(dang)的一项是

A．真正的(de)教养(yang)是正视(shi)过去，直面(mian)未来(lai)，追求(qiu)精神和心是的(de)完善，找(zhao)到生活的(de)意义(yi)。

B．真正的(de)教(jiao)养呈现(xian)的(de)形(xing)式是永远都在半道上，她是一种努力的(de)过程(cheng)，是动态的(de)，是永恒的(de)。

C．真正的(de)教养(yang)“不追求任何具(ju)体的(de)目的(de)”，是(shi)说(shuo)追求的(de)不是(shi)生(sheng)存(cun)的(de)手段，而是(shi)生(sheng)存(cun)的(de)境界。

D．真正的(de)教养就(jiu)是阅(yue)读世界文学，力求做到对每一(yi)部(bu)思想(xiang)家或作家的(de)杰作有深入理解。

7．下列关于“阅(yue)读”的理解(jie)和分(fen)析，不符合原文意思的一项是

A．通过阅(yue)读获得教养的(de)(de)(de)道路永(yong)无止(zhi)境。既因为(wei)人类(lei)的(de)(de)(de)文学让人“望洋兴叹”，又因为(wei)人的(de)(de)(de)生命是有限的(de)(de)(de)。

B．我们只有尽可能(neng)多(duo)地阅读人类文学的(de)杰作，才能(neng)领(ling)略人类思想的(de)广阔和丰盈，建立自己和人类息息相(xiang)通的(de)联系(xi)。

C．阅读(du)杰(jie)作的(de)目(mu)的(de)在于明白一切生活的(de)意义，帮助我(wo)们将自(zi)己的(de)人生变(bian)得越(yue)(yue)来(lai)越(yue)(yue)充实、高尚，越(yue)(yue)来(lai)越(yue)(yue)有意义。

D．读者必须具备人格或个性，否则教养在(zai)一定意义(yi)上便落了空(kong)；没(mei)(mei)有(you)(you)爱的阅读，没(mei)(mei)有(you)(you)敬重的知识，没(mei)(mei)有(you)(you)心的教养，无益(yi)而有(you)(you)害。

8．下(xia)列(lie)不属于作者列(lie)举的(de)关于读书的(de)错(cuo)误(wu)认识或做法的(de)一项是

A．用(yong)“散漫(man)的消遣”的态度对待读(du)书，用(yong)虚假的慰藉自我麻醉，对无意义(yi)的人生视而不见。

B．认为人生(sheng)太短促，舍(she)弃(qi)泡咖(ka)啡馆、跳(tiao)舞这样的愉快生(sheng)活(huo)而花时间读书(shu)是(shi)可笑又不值得的。

C．认(ren)为生机勃勃的现实世界的大学、工场(chang)、交易所和(he)游乐场(chang)地比读书更能(neng)接近真实的生活。

D．读书(shu)生吞活剥，认为读书(shu)有(you)害，一生只(zhi)读十来(lai)本书(shu)，只(zhi)读富(fu)有(you)刺激性的时髦(mao)读物。

参考答案一：

1．（2分(fen)）《神曲》《哈姆莱特》等(deng)

2．（3分）比喻（1分）形(xing)象(xiang)地写出(chu)字(zi)母和音(yin)节(jie)能让人们通过阅读看到一个美丽(li)的崭新(xin)的世(shi)界（2分）（没(mei)有写出(chu)本体“字(zi)母和音(yin)节(jie)”最(zui)多得1分）

3．（3分(fen)）A（A“只有通过……，才能……”、“不追(zhui)求任何目的(de)(de)(de)(de)”两处有误。做(zuo)这(zhei)种题(ti)学生必须养成一种良好的(de)(de)(de)(de)阅读(du)习(xi)惯，在通读(du)全文的(de)(de)(de)(de)基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的(de)(de)(de)(de)段落，然后(hou)仔细比较(jiao)选项的(de)(de)(de)(de)说(shuo)法(fa)是否与原文一致。）

4．（4分(fen)）略（例子1分(fen)，体会2分(fen)，语音表达1分(fen)。所(suo)答必(bi)须与提高教养有关）

参考答案二：

6．D（D偷换概念(nian)，选(xuan)(xuan)项(xiang)(xiang)说(shuo)的是(shi)获(huo)取真正教养的途(tu)径和方法而不是(shi)其内涵。这种题型较为简(jian)单，无非是(shi)抓住概念(nian)的特点来(lai)衡量，即揭示事物(wu)本质属性（最为全面的）的选(xuan)(xuan)项(xiang)(xiang)是(shi)正确的；还有一种就(jiu)(jiu)是(shi)重要(yao)概念(nian)（词语）之间(jian)形成的各(ge)种判断(duan)（试题中(zhong)表现为选(xuan)(xuan)项(xiang)(xiang)），解答(da)这一类型题目的技(ji)巧是(shi)——抓住选(xuan)(xuan)项(xiang)(xiang)中(zhong)的“关(guan)联词”（揭示逻(luo)辑关(guan)系，即各(ge)种各(ge)样的判断(duan)）“虚词”等标志；若没有这些标志，就(jiu)(jiu)要(yao)认真分(fen)析选(xuan)(xuan)项(xiang)(xiang)句子(zi)分(fen)句间(jian)的逻(luo)辑关(guan)系，再回到文中(zhong)仔细对照。）

7．B（B“只(zhi)有尽可能(neng)多地(di)阅读(du)人类(lei)文(wen)学的(de)杰作”与原文(wen)表意不符：“问题(ti)(ti)(ti)不在于(yu)(yu)尽可能(neng)地(di)多读(du)和(he)多知道”和(he)“问题(ti)(ti)(ti)不在于(yu)(yu)数(shu)量”。 解(jie)答这(zhei)类(lei)题(ti)(ti)(ti)，关键是依靠题(ti)(ti)(ti)干(gan)找准答题(ti)(ti)(ti)区间，着重研读(du)某一(yi)段落。一(yi)定要(yao)注意熟悉原文(wen)的(de)大致内容(rong)，二是在弄清(qing)题(ti)(ti)(ti)干(gan)要(yao)求的(de)基础上，将选项与原文(wen)进行比照分(fen)析，辨清(qing)意思(si)是否有差异。）

8．D（D“一生(sheng)只(zhi)读(du)十(shi)来(lai)本书(shu)”并不是(shi)作(zuo)者反(fan)对的。文(wen)中说“有的人一生(sheng)只(zhi)读(du)十(shi)来(lai)本书(shu)，却仍然不失为真(zhen)正的读(du)书(shu)人”。 本题(ti)重(zhong)点(dian)考查考生(sheng)理解文(wen)章内(nei)容的能(neng)力。解题(ti)时首先要锁定(ding)答(da)题(ti)范(fan)围，将选项对应(ying)原(yuan)文(wen)信(xin)(xin)息，合理筛(shai)选。需要准确把(ba)握(wo)原(yuan)文(wen)信(xin)(xin)息作(zuo)答(da)。）