赵婀娜《北京大学哲学系教授汤一介：文化复兴“逐梦人”》高三传记阅读题及答案
北京大学哲学系教授汤一介不仅(jin)研究中(zhong)(zhong)国传统文化，也用(yong)传统文化中(zhong)(zhong)的优秀思想(xiang)来要求自己。
“只是一个哲学工作者(zhe)”
“小时候父亲很少管我们，也很少过问我们的功课。父亲教给我最重要的是传承祖辈的‘家风’，学习做人的道理。”汤一介记得，父亲曾经把他珍藏的一幅《颐园老人生日燕游图》拿给他，上面有一段祖父约 700 字的题词，其中他记忆最深刻的是，“事不避难，义不逃责，素位而食，随时而安，固吾立身行己之大要也。毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐。”对此，汤一介曾解释说，“‘事不避难’就是困难的事情，你应该承担的就要承担；‘义不逃责’即合乎道义的事情，你就应该负起责任来。”他将这段为人处世的祖辈遗训当作座右铭，身体力(li)行、孜孜以求(qiu)，在中国传(chuan)统哲(zhe)学领域探寻真(zhen)善美。
汤(tang)一介常说，“人活(huo)一天，就要做(zuo)事，只有做(zuo)事才能体(ti)会到快乐(le)。你(ni)的快乐(le)就是你(ni)的生命。你(ni)要不做(zuo)事，你(ni)就没有快乐(le)，也就没有生命。”
汤一(yi)介一(yi)生既(ji)用力于构建中(zhong)国(guo)传统(tong)哲学(xue)的(de)理论体(ti)系，从“天人(ren)合一(yi)”、“知(zhi)行合一(yi)”、“情景(jing)合一(yi)”这(zhei)三个(ge)基本命题(ti)阐发出(chu)儒学(xue)真精神；也(ye)关注中(zhong)西(xi)文化融合问题(ti)，强(qiang)调“中(zhong)西(xi)兼通”，并且(qie)提(ti)出(chu)“要创造(zao)若干个(ge)中(zhong)国(guo)化的(de)西(xi)方哲学(xue)”、“建立中(zhong)国(guo)的(de)解释(shi)学(xue)”研究课题(ti)。
汤一介觉得(de)自己不(bu)是哲(zhe)学(xue)家，“我是一个哲(zhe)学(xue)史家。因为(wei)我并不(bu)认为(wei)我已经创造出了一个哲(zhe)学(xue)体(ti)系，我现在是研究一个一个哲(zhe)学(xue)问题(ti)。好像我的长(zhang)处是，从上世纪 80 年代一直(zhi)到现在，不(bu)断地提出新的哲(zhe)学(xue)问题(ti)来。”
和而不同儒(ru)者“范(fan)儿”
在汤一介创(chuang)办的中国(guo)文(wen)化书院(yuan)里(li)，每个(ge)导师(shi)的学术观(guan)点(dian)不同，个(ge)人(ren)兴趣爱(ai)好也不一样。但(dan)大家相处融洽(qia)，每个(ge)人(ren)都(dou)心情愉悦。
在(zai)深(shen)圳大学文学院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)长景(jing)海峰(feng)看来，中国(guo)文化(hua)书(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的兼收并蓄、和(he)(he)谐融洽发(fa)展，与其(qi)主(zhu)事者的处事风格(ge)和(he)(he)开放心态密(mi)切(qie)相关。“作为中国(guo)文化(hua)书(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的掌门人，汤一介为书(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的事业付出了巨大的心血(xue)和(he)(he)艰(jian)苦的努力，在(zai)他的带领下，书(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)才取得(de)了如此(ci)辉(hui)煌的业绩(ji)，这份成功是与他的人格(ge)感(gan)召和(he)(he)宽(kuan)广胸怀分(fen)不开的。”
对于自己所教的(de)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，汤一(yi)(yi)介一(yi)(yi)方(fang)面要(yao)求(qiu)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)追求(qiu)学(xue)(xue)(xue)问(wen)的(de)严谨性，一(yi)(yi)方(fang)面又强调(diao)要(yao)继承中国古代知识分子关注(zhu)现实的(de)优秀品(pin)质。回想(xiang)从师求(qiu)学(xue)(xue)(xue)的(de) 6 年(nian)，杨浩感慨(kai)地说，“从先生(sheng)(sheng)那里(li)，我感到先生(sheng)(sheng)对我们新(xin)一(yi)(yi)代学(xue)(xue)(xue)者的(de)殷切期望(wang)。我们不(bu)仅学(xue)(xue)(xue)到知识与(yu)学(xue)(xue)(xue)问(wen)，更学(xue)(xue)(xue)习(xi)到如何做(zuo)人，做(zuo)一(yi)(yi)个利益大众(zhong)、无私(si)奉献、对社会有用的(de)人。”
勇挑《儒藏》重担
“汤先生还是一名(ming)活(huo)跃的(de)(de)(de)学(xue)术活(huo)动家、大(da)(da)型中国(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)学(xue)术工(gong)(gong)程(cheng)的(de)(de)(de)组织者。他(ta)在(zai)(zai)上世纪(ji) 80 年代创办的(de)(de)(de)‘中国(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)书院(yuan)’，掀起了(le)一轮传统(tong)文(wen)化(hua)热潮。从上世纪(ji)末的(de)(de)(de)‘传统(tong)文(wen)化(hua)热’，到(dao)如今的(de)(de)(de)‘国(guo)(guo)(guo)学(xue)热’，中国(guo)(guo)(guo)传统(tong)文(wen)化(hua)经过近百年的(de)(de)(de)沉寂(ji)，在(zai)(zai)顺利回(hui)应了(le)西方文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)挑(tiao)战之后，重(zhong)新走上了(le)复兴之路(lu)。近年来，汤先生又组织主持教育部(bu)重(zhong)大(da)(da)学(xue)术项目(mu)《儒藏》工(gong)(gong)程(cheng)。这是一个名(ming)副其实的(de)(de)(de)盛世工(gong)(gong)程(cheng)。”汤一介(jie)的(de)(de)(de)学(xue)生、中国(guo)(guo)(guo)社会(hui)科学(xue)院(yuan)研究员(yuan)张(zhang)广保说。
汤一(yi)介家有两(liang)间(jian)书房，虽不(bu)(bu)大，却四壁(bi)环书。其(qi)中，整齐排列(lie)的《儒(ru)藏(zang)》“精华编(bian)”格外醒目。“我们编(bian)纂(zuan)《儒(ru)藏(zang)》的目标是(shi)，100 年内(nei)不(bu)(bu)会有人超过，而(er)且成为世界(jie)上通行的儒(ru)学(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)本子(zi)。”编(bian)纂(zuan)《儒(ru)藏(zang)》始(shi)终(zhong)是(shi)汤一(yi)介要实现(xian)的一(yi)个愿(yuan)望。北京大学(xue)(xue)哲(zhe)学(xue)(xue)系(xi)主任(ren)王博曾这样(yang)评(ping)价汤一(yi)介，“汤先生以自己(ji)半个多世纪学(xue)(xue)术(shu)工作积累的功力和境界(jie)，化(hua)作深刻(ke)而(er)开阔的学(xue)(xue)术(shu)眼光，提(ti)出了(le)若干重大的科研(yan)(yan)课题，不(bu)(bu)仅为中国(guo)儒(ru)学(xue)(xue)搭建了(le)一(yi)个研(yan)(yan)究(jiu)的平台，更是(shi)为我们中国(guo)哲(zhe)学(xue)(xue)未来 10 年的发展作出了(le)整体(ti)规划(hua)，可以说是(shi)‘总(zong)设计师’。”
（选自 2014．8．3《经(jing)济日报》 有删节）
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①汤一介家学(xue)渊源深厚，祖父汤霖是前清进士(shi)，父亲(qin)汤用彤是哲学(xue)大家。
②上世纪 80 年(nian)代(dai)(dai)，汤一介创建中华文化(hua)书院。90 年(nian)代(dai)(dai)，他(ta)首创“国(guo)学”，提出了中西(xi)文化(hua)对话，引领风气之先；2003年(nian)76岁时(shi)，他(ta)又主持规模(mo)宏大（收录了中国(guo)历(li)史上重要的(de)儒学文献 3000 余种，约(yue) 10 亿字）的(de)《儒藏》统纂(zuan)工程(cheng)。
③1993 年(nian)，美国杂志发表亨廷(ting)顿《文(wen)明(ming)(ming)的(de)冲突》一(yi)文(wen)，强调现代世界的(de)冲突来自(zi)文(wen)明(ming)(ming)差异，“伊斯(si)兰文(wen)明(ming)(ming)和儒家(jia)文(wen)明(ming)(ming)可(ke)能对西方文(wen)明(ming)(ming)构(gou)成威胁(xie)”。汤先生于1994年(nian)撰文(wen)应(ying)对，表明(ming)(ming)立(li)场：文(wen)明(ming)(ming)共存(cun)才是人类的(de)出(chu)路(lu)，世界应(ying)该和而(er)不(bu)同。
11．下(xia)列对材料有关(guan)内容的(de)概(gai)括和(he)分析(xi)，最恰(qia)当的(de)两项是(shi)
A．汤(tang)一(yi)介先生是当代(dai)学人中最具(ju)儒者(zhe)气象的(de)学者(zhe)。他牢记“事不避难(nan)，义(yi)不逃(tao)责(ze)”的(de)父亲遗训，且以(yi)之为座右铭，身体力行。
B．上世纪 90 年(nian)代初(chu)，亨廷顿提出“伊斯兰(lan)文明、儒家文明和(he)西方文明互为威胁”的(de)(de)观点(dian)，汤(tang)先生予(yu)以驳(bo)斥(chi)，认为文明间(jian)的(de)(de)冲突是正常状态(tai)。
C．上(shang)世90年代(dai)，汤一介首创“国学”，提出(chu)了中西(xi)文(wen)化对话，引领(ling)风气之先，创造出(chu)了一个独具特(te)色的哲学体系。
D．近年来，汤一介(jie)先生组织主持教育部(bu)重(zhong)大学术(shu)项目《儒(ru)藏》这一盛世工程。已(yi)编成的(de)《儒(ru)藏》已(yi)经成为(wei)世界上通(tong)行的(de)儒(ru)学研究本子。
E．汤先生(sheng)作(zuo)为导师，他既要(yao)求学生(sheng)追求学问的严谨性，又强调要(yao)继(ji)承(cheng)中国古代知识(shi)分子(zi)关注现实的优秀(xiu)品质(zhi)。做一个(ge)利(li)益大众、对社会有用的人。
12．汤一介说，“人活一天，就要(yao)做(zuo)(zuo)事(shi)”，他一生为(wei)中国哲学事(shi)业做(zuo)(zuo)了哪(na)些(xie)重大(da)(da)的事(shi)情(qing)?请简要(yao)概括。13．汤一介先生所以能(neng)对(dui)中国哲学作出了伟(wei)大(da)(da)的贡(gong)献，主要(yao)原(yuan)因(yin)有哪(na)些(xie)?
14．有学者认为“汤一介先生让我们找到了中国传统文化的根，他引领我们‘回家’”，请结合材料，说说汤一介先生在“引领我们‘回家’”方面所做出的业绩以及你对“回家”意义的理解。
