李然《学(xue)者(zhe)兼艺(yi)术家的饶宗颐》高三人物传记阅读训练附答案
学者兼艺术家的饶宗颐
李然
①饶(rao)宗颐(yi)字固庵(an)，号(hao)选(xuan)堂，从小(xiao)便有“神童”之(zhi)称的(de)他(ta)，自学(xue)成(cheng)才。他(ta)出身富(fu)裕之(zhi)家，父亲虽然经营钱庄，但一直执着(zhe)于(yu)学(xue)问的(de)追求，这也影响了饶(rao)宗颐(yi)后来(lai)走上(shang)学(xue)问之(zhi)道(dao)。
②父亲壮年离(li)世，饶(rao)宗颐继(ji)承(cheng)其(qi)志，不(bu)足(zu)20岁时(shi)已完成(cheng)父亲的遗(yi)志，续(xu)编(bian)《潮州艺文(wen)志》，这成(cheng)为他踏(ta)入学术界的第一(yi)步。
③饶宗颐(yi)学术研究的范(fan)围之(zhi)(zhi)广，成果之(zhi)(zhi)多，在同时(shi)代学者(zhe)中很少有人能与之(zhi)(zhi)相(xiang)比(bi)。以时(shi)间来(lai)讲(jiang)，饶宗颐(yi)治学所涉及的时(shi)代，从上古史前到(dao)明(ming)清，几乎没有一(yi)个(ge)时(shi)代是交白卷的。以地域来(lai)讲(jiang)，除我国本土外，还涉及印度、西亚、东南(nan)亚等。以语(yu)言工具(ju)来(lai)讲(jiang)，饶宗颐(yi)懂(dong)梵文(wen)、法文(wen)、德文(wen)、英文(wen)、希伯莱文(wen)等。
④饶宗颐(yi)既注(zhu)重(zhong)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)历(li)(li)(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)和典(dian)籍在(zai)海外流传(chuan)的(de)(de)(de)(de)各种形态的(de)(de)(de)(de)研究，又对(dui)其(qi)在(zai)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)历(li)(li)(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)源头不懈求(qiu)索。在(zai)1956年《敦煌本老子(zi)想尔注(zhu)校笺》中(zhong)(zhong)，他(ta)将伦(lun)敦所藏的(de)(de)(de)(de)这(zhei)(zhei)部早(zao)期(qi)天师道思想秘(mi)籍公(gong)之于世，并(bing)作出(chu)笺注(zhu)，从而引发了(le)当(dang)年欧洲(zhou)学(xue)(xue)界对(dui)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)道教研究的(de)(de)(de)(de)热潮。饶宗颐(yi)是第一个把古(gu)(gu)印度(du)(du)河谷的(de)(de)(de)(de)图形文(wen)(wen)字与汉(han)语系材料(liao)进行比较研究的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)者，他(ta)发现(xian)古(gu)(gu)印度(du)(du)这(zhei)(zhei)种不明语系的(de)(de)(de)(de)图形文(wen)(wen)字竟然(ran)与中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)陶文(wen)(wen)、甲骨文(wen)(wen)有(you)(you)着许(xu)多类(lei)似的(de)(de)(de)(de)迹(ji)象，为(wei)揭示该古(gu)(gu)老文(wen)(wen)化(hua)(hua)演进秘(mi)密和中(zhong)(zhong)印文(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)流历(li)(li)(li)史(shi)(shi)开辟了(le)新途径。他(ta)又比较屈(qu)原《天问(wen)》与印度(du)(du)、伊斯兰古(gu)(gu)文(wen)(wen)献，发现(xian)“发问(wen)”文(wen)(wen)学(xue)(xue)在(zai)不同文(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)都有(you)(you)存(cun)在(zai)，进而提出(chu)文(wen)(wen)字人(ren)类(lei)学(xue)(xue)和文(wen)(wen)学(xue)(xue)人(ren)类(lei)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)新课题，主张把史(shi)(shi)学(xue)(xue)研究的(de)(de)(de)(de)视野扩展到整个人(ren)类(lei)所创(chuang)造的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)上来。因为(wei)他(ta)了(le)解本民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、也(ye)(ye)了(le)解其(qi)他(ta)民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，因而他(ta)既不盲目(mu)自大，也(ye)(ye)不妄自菲薄(bo)。
⑤提起饶宗颐，必须要提到他的(de)艺(yi)(yi)术，因为(wei)在近代学(xue)者中，像他这样以学(xue)者兼(jian)而为(wei)艺(yi)(yi)术家的(de)突出人物极罕见。“我(wo)对已经在艺(yi)(yi)术上取得的(de)成绩(ji)并不满足，因为(wei)我(wo)还有潜力可挖，希望接下来能(neng)腾(teng)出更多时间发(fa)挥我(wo)的(de)艺(yi)(yi)术潜能(neng)。”
⑥饶(rao)宗颐的(de)(de)(de)书(shu)(shu)画(hua)艺术(shu)秉承了中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)明清以(yi)来文(wen)人(ren)(ren)(ren)书(shu)(shu)画(hua)的(de)(de)(de)优(you)秀传(chuan)(chuan)统(tong)，充满“士夫气(qi)”，是当今社会(hui)难得(de)的(de)(de)(de)“学者型”书(shu)(shu)画(hua)艺术(shu)家(jia)，他的(de)(de)(de)山(shan)水画(hua)写生和人(ren)(ren)(ren)物(wu)白描，独具一格(ge)。他的(de)(de)(de)国(guo)(guo)画(hua)题材广涉山(shan)水、人(ren)(ren)(ren)物(wu)、花(hua)鸟，有传(chuan)(chuan)统(tong)流(liu)派的(de)(de)(de)摹仿(fang)，有世界(jie)各(ge)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)风(feng)光(guang)写生，更(geng)有自(zi)成(cheng)风(feng)格(ge)的(de)(de)(de)创作(zuo)(zuo)。书(shu)(shu)法(fa)方面(mian)，植根于(yu)古文(wen)字，行草书(shu)(shu)则(ze)融(rong)入明末各(ge)家(jia)豪纵(zong)韵趣(qu)，隶书(shu)(shu)兼金农、邓完(wan)白之长，自(zi)成(cheng)一格(ge)，草隶篆皆得(de)心(xin)应手(shou)，从大幅中(zhong)(zhong)堂、屏条、对联到方寸空间小品，风(feng)格(ge)多样，沁人(ren)(ren)(ren)心(xin)脾的(de)(de)(de)书(shu)(shu)卷气(qi)息洋溢(yi)于(yu)每件作(zuo)(zuo)品之中(zhong)(zhong)，是名副其实(shi)的(de)(de)(de)文(wen)人(ren)(ren)(ren)书(shu)(shu)画(hua)。
⑦对于饶宗颐来说，年龄从来都不是绊脚石，90多岁高龄的他对书画艺术探索的脚步从没有停止过。2006年，91岁的饶宗颐在《敦煌研究》第100期发表《中国西北宗山水画说》，独到地提出了中国山水画“西北宗”论。他以比较的视野，从古代中国、印度地理知识的交汇融合出发，通过探讨古代的“地中”观念，确定了“西北宗”论的艺术地理区域，即陇坻(今陕甘宁交界地区)以西的大西北地区。饶宗颐通过旷远、窎远、荒远“新三远”的艺术气魄，指出传统“三远”的平远、高远、深远已不足以描摹西北峰峦、丘壑的壮美。他还在继承传统绘画技法的基础上，提出了新皴法，“叠经试写，以为可用乱柴、杂斧劈及长披麻皴，定其轮廓山势，然后施以泼墨运色，以定阴阳。用笔宜焦干重拙，‘皴法纯以气行’”。饶宗颐不仅在理论上系统地阐述了中国山水画“西北宗”论，更是身体力行地参与到了中国山水画“西北宗”论的艺术实践，创作了以《西岳》等为代表的一系列传世佳作。
