周飞亚《今天，如何穿出中国范儿》高三议论文阅(yue)读题及答案
《史记》载：赵武灵(ling)王(wang)“召肥(fei)义与(yu)议天(tian)下，五(wu)日而(er)毕，遂下令(ling)易胡服，改兵制，习骑射”，却遇到巨(ju)大阻力，王(wang)公大臣纷(fen)纷(fen)进言(yan)，认为“衣服习俗，古之礼法(fa)”，抛弃(qi)自(zi)身(shen)传统而(er)改夷(yi)狄(di)装束，乃(nai)是(shi)一(yi)种罪过。另(ling)一(yi)个相(xiang)反的(de)例子(zi)是(shi)魏孝文(wen)帝改革(ge)，其(qi)中一(yi)项重要内容即“革(ge)衣服之制”，禁胡服，改汉(han)服，以达(da)到去除鲜(xian)卑的(de)民族身(shen)份、融入汉(han)族的(de)目(mu)的(de)。
自(zi)古(gu)以来(lai)，服饰一直是(shi)体现国家(jia)民(min)族风俗文化的重(zhong)要方面。中(zhong)(zhong)(zhong)华(hua)是(shi)礼仪之邦(bang)，最重(zhong)服饰，“衣(yi)食住行”，以“衣(yi)”为(wei)首(shou)。历经(jing)几千年流变，发(fa)展出的服饰文化可(ke)谓博大(da)精深。从汉服、唐装到旗袍、中(zhong)(zhong)(zhong)山装，经(jing)典的中(zhong)(zhong)(zhong)华(hua)服饰也曾成为(wei)世界眼中(zhong)(zhong)(zhong)靓丽的风景。
然而(er)，在当代中国(guo)，这(zhei)(zhei)种具有(you)自身(shen)特(te)色的(de)服(fu)(fu)饰文化却似趋式(shi)微。最简单(dan)的(de)例(li)子便(bian)是(shi)：当我们被要求(qiu)“着(zhe)正装”的(de)时候，脑子里(li)首先甚至唯(wei)一想(xiang)到的(de)就是(shi)西服(fu)(fu)，而(er)不是(shi)具有(you)自身(shen)特(te)色的(de)中式(shi)礼服(fu)(fu)。这(zhei)(zhei)对于(yu)有(you)着(zhe)几千年传承的(de)服(fu)(fu)饰文化，不能(neng)不说是(shi)一种缺(que)憾。
民族服饰，于个人(ren)，是(shi)身份的标签(qian)和文化(hua)认同感的载体；于国(guo)(guo)家(jia)，是(shi)形(xing)象的展(zhan)示(shi)与礼(li)仪的体现(xian)。在现(xian)代(dai)政(zheng)治中，特(te)色鲜明(ming)的民族服饰，会成为国(guo)(guo)家(jia)的文化(hua)名片。放眼世界，不(bu)少国(guo)(guo)家(jia)都拥有自己的“国(guo)(guo)服”，如日本(ben)、韩国(guo)(guo)等(deng)亚洲国(guo)(guo)家(jia)和东欧、北欧诸国(guo)(guo)，阿拉伯国(guo)(guo)家(jia)更为重视(shi)。
相比之下(xia)，我(wo)们(men)的(de)重(zhong)视似乎(hu)还不(bu)够。新(xin)中国成立(li)初期，曾规定外交人员的(de)正装为中山(shan)装。随着时代的(de)变(bian)迁，中山(shan)装似乎(hu)显得(de)不(bu)太符合当下(xia)的(de)审美观，渐渐退出了人们(men)的(de)视野，外交官(guan)们(men)也(ye)开始穿起了西服(fu)(fu)。但(dan)是，西服(fu)(fu)在(zai)很多国家眼中并(bing)不(bu)算正装，在(zai)最隆重(zhong)的(de)外交场合，穿西服(fu)(fu)会被视为过于(yu)随便、不(bu)尊重(zhong)外交礼仪的(de)行(xing)为。
所(suo)幸的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，已经有不(bu)少人意识(shi)到并试(shi)图弥(mi)补(bu)这一缺憾，“中(zhong)式(shi)礼(li)服(fu)文(wen)化(hua)研(yan)(yan)究热”正在国(guo)(guo)内悄(qiao)然(ran)兴起。日(ri)前在北(bei)京召开的(de)(de)(de)(de)(de)“国(guo)(guo)服(fu)文(wen)化(hua)研(yan)(yan)讨与服(fu)装(zhuang)探索(suo)展示大会(hui)(hui)(hui)”，就(jiu)(jiu)是(shi)热潮(chao)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一股(gu)涓流。这次由民族文(wen)化(hua)艺术工作委员会(hui)(hui)(hui)等联合(he)主(zhu)办的(de)(de)(de)(de)(de)会(hui)(hui)(hui)议，以传承和(he)弘扬民族服(fu)饰文(wen)化(hua)为目标，探讨最多的(de)(de)(de)(de)(de)话题就(jiu)(jiu)是(shi)为什(shen)么要有“国(guo)(guo)服(fu)”、“国(guo)(guo)服(fu)”应该是(shi)什(shen)么样子。的(de)(de)(de)(de)(de)确，如果我(wo)们在重大集会(hui)(hui)(hui)、节(jie)日(ri)庆(qing)典与外(wai)交场合(he)能穿“国(guo)(guo)服(fu)”，有利(li)于在世界(jie)上树立充满文(wen)化(hua)自信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)国(guo)(guo)形象。这就(jiu)(jiu)要求(qiu)“国(guo)(guo)服(fu)”具有对(dui)普(pu)通民众的(de)(de)(de)(de)(de)亲和(he)力，便(bian)于普(pu)及(ji)。更(geng)(geng)重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，它(ta)不(bu)仅仅是(shi)在设(she)计上加入中(zhong)国(guo)(guo)元素那么简单，更(geng)(geng)应体现中(zhong)华民族对(dui)于衣着的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)理念(nian)。
服饰(shi)是社会的一面镜子。魏晋风流，士人爱穿(chuan)宽袍敞襟，以显自(zi)由(you)不(bu)羁；大(da)唐盛世(shi)，开放自(zi)信，服饰(shi)因之(zhi)雍容华(hua)贵(gui)；在国(guo)家崛起之(zhi)今日(ri)，如何穿(chuan)出中国(guo)范儿，看(kan)来真不(bu)是一件小事。
4．下列关于原(yuan)文内(nei)容的(de)表(biao)述，不正(zheng)确的(de)一项是（ ）
A．赵武(wu)灵(ling)王下令(ling)“易胡服(fu)，改(gai)兵(bing)制，习骑射”遇(yu)到(dao)巨大阻力，因为王公(gong)大臣认为抛弃自身传(chuan)统而改(gai)夷狄装束(shu)，是一种(zhong)罪过。
B．自古以来(lai)，服饰一直是体现国家民族风俗文(wen)化的(de)重(zhong)要方面。因此作为礼仪之邦的(de)我们最重(zhong)服 饰，“衣(yi)食(shi)住(zhu)行”，以“衣(yi)”为首。
C．在当(dang)代中(zhong)国，具(ju)有自身特色的(de)(de)服(fu)饰文化好像逐渐衰弱(ruo)了。当(dang)我们被要求“着正装”时，首(shou)先想到的(de)(de)并不(bu)是中(zhong)式礼服(fu)。
D．民族服(fu)饰(shi)，于国家，是形(xing)象的(de)展示与礼仪的(de)体(ti)现(xian)，尤其是在现(xian)代政治中，特(te)色鲜明的(de)民族服(fu)饰(shi)，会成为国家的(de)文化名片。
5．下列理解(jie)和分(fen)析，不符合原文(wen)意思的一项是（ ）
A．与赵武灵王“革衣服之制”的内容相(xiang)反，魏(wei)孝文(wen)帝“禁胡服，改汉服”，但他们都(dou)由此达到了(le)融入汉族(zu)的目的。
