我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)这些总有(you)一死(si)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)运(yun)是多么(me)奇特呀！我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)每个人(ren)(ren)在这个世(shi)界上都只作一个短暂的(de)(de)(de)(de)逗留；目的(de)(de)(de)(de)何在，却无所知，尽管有(you)时自(zi)以(yi)(yi)为(wei)(wei)对此若有(you)所感。但(dan)是，不(bu)必深思，只要(yao)从日(ri)常生活(huo)中就(jiu)可以(yi)(yi)明(ming)白：人(ren)(ren)是为(wei)(wei)别人(ren)(ren)而生存的(de)(de)(de)(de)——首先是为(wei)(wei)那样(yang)一些人(ren)(ren)，他们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)喜悦和(he)(he)健康(kang)关系(xi)着(zhe)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)全部幸福；然(ran)后是为(wei)(wei)许多我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)所不(bu)认识的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，他们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)运(yun)通过同情的(de)(de)(de)(de)纽(niu)带同我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)密(mi)切(qie)结(jie)合(he)在一起。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)每天上百次地提醒自(zi)己：我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)精神生活(huo)和(he)(he)物质生活(huo)都依靠着(zhe)别人(ren)(ren) （包(bao)括生者和(he)(he)死(si)者）的(de)(de)(de)(de)劳动，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)必须(xu)尽力(li)以(yi)(yi)同样(yang)的(de)(de)(de)(de)分量来报偿我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)所领受了的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)至今还在领受着(zhe)的(de)(de)(de)(de)东西。
我(wo)(wo)完全不(bu)相信人(ren)类(lei)会(hui)有那种(zhong)(zhong)在哲学意义上的(de)(de)(de)自(zi)由。每(mei)一(yi)个人(ren)的(de)(de)(de)行为，不(bu)仅受着外界(jie)的(de)(de)(de)强(qiang)迫，而且还要(yao)适(shi)应(ying)内心(xin)的(de)(de)(de)必然。叔本华说：“人(ren)虽然能够做(zuo)(zuo)他所(suo)想(xiang)做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)，但(dan)不(bu)能要(yao)他所(suo)想(xiang)要(yao)的(de)(de)(de)。”这句(ju)话从我(wo)(wo)青年时(shi)代起，就对我(wo)(wo)是(shi)一(yi)个真正的(de)(de)(de)启示(shi)；在我(wo)(wo)自(zi)己(ji)和(he)别(bie)(bie)(bie)人(ren)生活(huo)面临困难的(de)(de)(de)时(shi)候，它总是(shi)使(shi)我(wo)(wo)们(men)得(de)到(dao)安(an)慰，并且永远(yuan)是(shi)宽(kuan)容(rong)的(de)(de)(de)源(yuan)泉。这种(zhong)(zhong)体会(hui)可(ke)以(yi)宽(kuan)大为怀(huai)地减轻那种(zhong)(zhong)容(rong)易(yi)使(shi)人(ren)气馁的(de)(de)(de)责任感，也可(ke)以(yi)防止我(wo)(wo)们(men)过于严(yan)肃地对待(dai)自(zi)己(ji)和(he)别(bie)(bie)(bie)人(ren)；它还导致一(yi)种(zhong)(zhong)特别(bie)(bie)(bie)给(ji)幽默(mo)以(yi)应(ying)有地位的(de)(de)(de)人(ren)生观(guan)。
要追(zhui)究(jiu)一个人自己或(huo)一切生物(wu)生存的(de)(de)(de)意义或(huo)目的(de)(de)(de)，从客观(guan)的(de)(de)(de)观(guan)点看(kan)来(lai)，我(wo)(wo)总觉得是(shi)(shi)愚蠢可(ke)笑的(de)(de)(de)。可(ke)是(shi)(shi)每(mei)个人都有(you)(you)一定的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)，这(zhei)种理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)决定着他的(de)(de)(de)努(nu)力(li)和(he)(he)判断的(de)(de)(de)方向。就在这(zhei)个意义上，我(wo)(wo)从来(lai)不(bu)(bu)把安逸和(he)(he)享乐看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)生活目的(de)(de)(de)本身——这(zhei)种伦理(li)(li)(li)基础，我(wo)(wo)叫它猪栏的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)。照亮我(wo)(wo)的(de)(de)(de)道路，并且不(bu)(bu)断地给(ji)我(wo)(wo)新的(de)(de)(de)勇(yong)气去愉快地正视(shi)生活的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)真、善和(he)(he)美。要是(shi)(shi)没(mei)有(you)(you)志(zhi)同道合者(zhe)之间的(de)(de)(de)亲(qin)切感情，要不(bu)(bu)是(shi)(shi)全(quan)神贯注(zhu)于(yu)客观(guan)世界——那个在艺术和(he)(he)科学(xue)工作(zuo)领域里永远达(da)不(bu)(bu)到的(de)(de)(de)对象，那么在我(wo)(wo)看(kan)来(lai)，生活就会(hui)是(shi)(shi)空虚的(de)(de)(de)。人们所(suo)努(nu)力(li)追(zhui)求的(de)(de)(de)庸(yong)俗的(de)(de)(de)目
标——财产、虚荣、奢侈的生活(huo)——我(wo)总觉得都是可鄙的。
我(wo)(wo)对(dui)社会正(zheng)义和(he)(he)社会责(ze)任的(de)(de)(de)(de)强(qiang)烈感(gan)觉，同我(wo)(wo)显然的(de)(de)(de)(de)对(dui)别人和(he)(he)社会直接接触的(de)(de)(de)(de)淡漠，两者总是(shi)形成古怪的(de)(de)(de)(de)对(dui)照。我(wo)(wo)实在是(shi)一(yi)个“孤独(du)的(de)(de)(de)(de)旅客”，我(wo)(wo)未曾全心(xin)(xin)全意地属于我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)国家，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)家庭，我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)朋友，甚至我(wo)(wo)最接近的(de)(de)(de)(de)亲人；在所有(you)这些关(guan)系面前，我(wo)(wo)总是(shi)感(gan)觉到有(you)一(yi)定(ding)距(ju)离(li)并且需(xu)要保持孤独(du)——而(er)这种感(gan)受正(zheng)与年俱增。人们(men)会清楚地发觉，同别人的(de)(de)(de)(de)相互(hu)了解和(he)(he)协调一(yi)致是(shi)有(you)限度的(de)(de)(de)(de)，但这不(bu)足惋惜(xi)。这样的(de)(de)(de)(de)人无(wu)(wu)疑有(you)点(dian)失去他(ta)的(de)(de)(de)(de)天真(zhen)无(wu)(wu)邪和(he)(he)无(wu)(wu)忧无(wu)(wu)虑的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境；但另一(yi)方面，他(ta)却能(neng)够(gou)在很大程(cheng)度上不(bu)为别人的(de)(de)(de)(de)意见、习(xi)惯和(he)(he)判断所左右，并且能(neng)够(gou)不(bu)受诱惑要去把他(ta)的(de)(de)(de)(de)内心(xin)(xin)平衡建立在这样一(yi)些不(bu)可靠的(de)(de)(de)(de)基础(chu)之上。
我的政治理想是民主。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西。
（选自(zi)《爱因斯坦文集》，有删节）
12-13题(ti)为(wei)选(xuan)择题(ti)，请在答题(ti)卡(ka)“选(xuan)择题(ti)答题(ti)区”作答。（12题(ti)选(xuan)两项(xiang)给(ji)5分(fen)(fen)，选(xuan)对一项(xiang)给(ji)2分(fen)(fen)，多选(xuan)不给(ji)分(fen)(fen)）
5．下列关于“猪栏的(de)理想”的(de)说法，符合文意的(de)两项是 （5分）
A．要(yao)追究(jiu)一个(ge)人(ren)自己或(huo)一切生物生存的意义(yi)或(huo)目的。
B．用(yong)个人的(de)理(li)想去(qu)决定自己的(de)努(nu)力(li)和判(pan)断的(de)方向。
C．把安逸和(he)快乐看作是(shi)生(sheng)活目的本身。
D．不断(duan)地用(yong)新(xin)的勇气去愉快地正视生活。
E．努力追求(qiu)财产、虚(xu)荣、奢侈(chi)的(de)生(sheng)活(huo)。
6．下列说法正确的一(yi)项是(shi)（3分）
A．爱因斯坦认为，人(ren)是(shi)为别人(ren)而生存(cun)的(de)(de)，因为每个(ge)人(ren)的(de)(de)精神生活(huo)和(he)物质(zhi)生活(huo)都依靠别人(ren)的(de)(de)劳动(dong)。
B．哲学(xue)意义上的(de)自由只存在于(yu)理论(lun)之中，而(er)现实中每一个人的(de)行为都受(shou)到外界(jie)和内心的(de)双重约束。
C．在叔本华的(de)启示(shi)下，爱因(yin)斯坦以自我安慰的(de)方式推卸(xie)某些重(zhong)大(da)的(de)责任(ren)，并(bing)认为这(zhei)是(shi)幽(you)默的(de)人生观。
D．强迫的(de)专制(zhi)制(zhi)度很快就(jiu)会腐化堕落(luo)，只(zhi)有个人才能创(chuang)造(zao)出(chu)高尚的(de)和卓越的(de)东(dong)西。这是千古不(bu)易的(de)规律。
7．爱因斯坦如(ru)何(he)理(li)解自己受到的崇拜？（4分）
8．结合文中的(de)观点(dian)，谈谈你对下(xia)面这段(duan)话的(de)理解。（4分）
顾(gu)准是中(zhong)国提出社会(hui)(hui)主(zhu)义(yi)市(shi)场(chang)经济(ji)(ji)理(li)论的(de)(de)第一(yi)人。1957年他发表了(le)《试论社会(hui)(hui)主(zhu)义(yi)制(zhi)度下的(de)(de)商(shang)品经济(ji)(ji)和(he)(he)价值规律》，第一(yi)次(ci)提出了(le)在社会(hui)(hui)主(zhu)义(yi)条件下实行市(shi)场(chang)经济(ji)(ji)。后来(lai)，他两次(ci)被打(da)成“右派(pai)”。由于来(lai)自社会(hui)(hui)的(de)(de)强大压力(li)以及对(dui)顾(gu)准的(de)(de)不理(li)解(jie)，与(yu)顾(gu)准患难与(yu)共30多年妻子汪璧被迫(po)提出与(yu)顾(gu)准离婚(hun)，五个子女(nv)宣(xuan)布与(yu)顾(gu)准断绝关系，并断绝一(yi)切来(lai)往。在逆境中(zhong)，顾(gu)准写下了(le)《希腊城邦制(zhi)度》和(he)(he)《从理(li)想主(zhu)义(yi)到(dao)经验主(zhu)义(yi)》等(deng)著作，对(dui)革(ge)命(ming)胜利(li)后所遇到(dao)的(de)(de)问题进(jin)一(yi)步进(jin)行了(le)思考和(he)(he)探索。
参考答案：
5．CE
6．B
7．①每(mei)一(yi)个人(ren)作为(wei)个人(ren)都(dou)应(ying)受到(dao)尊重，而不应(ying)让(rang)任何(he)人(ren)成(cheng)为(wei)崇拜的偶像。②受到(dao)人(ren)们过(guo)分(fen)的赞扬和尊敬(jing)，不是由(you)于(yu)自己的过(guo)错，也不是由(you)于(yu)自己的功劳，而实(shi)在是一(yi)种(zhong)命运的嘲弄。（每(mei)点2分(fen)）
8．①对社会正义和社会责(ze)任具有强烈感(gan)觉(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，同他对别人(ren)和社会直接(jie)(jie)接(jie)(jie)触的(de)(de)(de)(de)(de)淡(dan)漠，两者总是(shi)形成(cheng)古怪(guai)的(de)(de)(de)(de)(de)对照。②妻子(zi)与顾准(zhun)离婚(hun)，子(zi)女与他断绝关(guan)系，表明他同别人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)相互(hu)了(le)解(jie)和协调一致是(shi)有限度的(de)(de)(de)(de)(de)，无(wu)疑有点失去他的(de)(de)(de)(de)(de)天真无(wu)邪和无(wu)忧(you)无(wu)虑的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)境。③顾准(zhun)多部著(zhu)作的(de)(de)(de)(de)(de)完成(cheng)说明他能够在(zai)很大程度上不为别人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)见、习惯(guan)和判断所左右，并且能够不受(shou)诱惑要去把他的(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)心(xin)(xin)平衡在(zai)这样(yang)一些不可(ke)靠的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)础之上。（观点2分(fen)，分(fen)析2分(fen)）
【解析】
5．试题(ti)分(fen)析(xi)：此(ci)题(ti)考查理(li)解(jie)文中概(gai)念的(de)(de)(de)含义的(de)(de)(de)能力(li)。解(jie)答(da)此(ci)类题(ti)，可在(zai)整体感(gan)知文章内容的(de)(de)(de)基础上，从(cong)(cong)文中找到与“猪(zhu)栏(lan)的(de)(de)(de)理(li)想”相关的(de)(de)(de)语段，然后代入原文进(jin)行比较分(fen)析(xi)，做出判断(duan)取舍，A作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)评价是“从(cong)(cong)客观的(de)(de)(de)观点看来(lai)，我总觉(jue)得是愚蠢可笑的(de)(de)(de)”，不等于“猪(zhu)栏(lan)的(de)(de)(de)理(li)想”B包含“猪(zhu)栏(lan)的(de)(de)(de)理(li)想”和“非猪(zhu)栏(lan)的(de)(de)(de)理(li)想” D是作(zuo)者(zhe)自述。所(suo)以选(xuan)CE。
考点：理解文(wen)中(zhong)重要概念的含义。能力(li)层级为(wei)理解B。
6．试题(ti)分(fen)析：此题(ti)考查(cha)筛选信息(xi)的(de)(de)能(neng)力。解答此题(ti)，可根(gen)据对文(wen)意(yi)的(de)(de)理解，将选项(xiang)分(fen)别代入(ru)原文(wen)进(jin)行比较分(fen)析，A项(xiang)，“因为每个(ge)人的(de)(de)精神生活(huo)和物质生活(huo)都依靠别人的(de)(de)劳(lao)动”因果关系不成立(li)；C项(xiang)，对文(wen)意(yi)误解；D项(xiang)，“强迫的(de)(de)专制(zhi)制(zhi)度很(hen)”张冠李戴。所以(yi)选B。
考点(dian)：筛选(xuan)并整合(he)文中的信息。能(neng)力层级为分析综合(he)C。
7．试题分析：此题属(shu)于局部题，解答(da)(da)此题，首先要(yao)从文本(ben)中(zhong)找到(dao)爱因斯坦关于对崇拜的观点，答(da)(da)题区(qu)间在第6段，然(ran)后将爱因斯坦的观点直(zhi)接提取(qu)出来或用自(zi)己的话概(gai)括即可(ke)。相关的语句如“我(wo)自(zi)己受(shou)到(dao)了人们(men)过分的赞扬和尊敬(jing)，这(zhei)不是(shi)由于我(wo)自(zi)己的过错，也不是(shi)由于我(wo)自(zi)己的功劳(lao)，而实在是(shi)一(yi)种命运的嘲弄。”答(da)(da)题时，可(ke)直(zhi)接提取(qu)这(zhei)句话作为答(da)(da)案即可(ke)。
考点(dian)：分析(xi)概括(kuo)作(zuo)者在文中的观点(dian)态(tai)度(du)。能(neng)力层级为分析(xi)综合C。
8．试题分(fen)(fen)析(xi)(xi)：解答此题，首先要(yao)从文中找到与材(cai)料相一致的(de)观(guan)点(dian)，然后结(jie)合着材(cai)料内(nei)容来(lai)分(fen)(fen)析(xi)(xi)文章(zhang)作者(zhe)的(de)观(guan)点(dian)。答题区间(jian)在(zai)第5段，作者(zhe)的(de)观(guan)点(dian)“我对(dui)(dui)社会(hui)正义和(he)社会(hui)责任的(de)强烈感觉，同我显然的(de)对(dui)(dui)别(bie)人(ren)和(he)社会(hui)直(zhi)接接触(chu)的(de)淡漠，两(liang)者(zhe)总是形成古怪的(de)对(dui)(dui)照。”“人(ren)们会(hui)清(qing)楚地发觉，同别(bie)人(ren)的(de)相互(hu)了解和(he)协调一致是有限度(du)的(de)，但这不(bu)足惋惜。这样的(de)人(ren)无疑有点(dian)失去(qu)他的(de)天真无邪和(he)无忧无虑的(de)心境；但另一方(fang)面，他却能(neng)够在(zai)很大程度(du)上(shang)不(bu)为别(bie)人(ren)的(de)意见、习惯和(he)判断所左右，并(bing)且能(neng)够不(bu)受(shou)诱惑要(yao)去(qu)把他的(de)内(nei)心平衡建立在(zai)这样一些不(bu)可靠的(de)基(ji)础之上(shang)”，然后结(jie)合着材(cai)料中顾准与家庭其它成员(yuan)的(de)关系来(lai)分(fen)(fen)析(xi)(xi)即可。
考(kao)点：分析概括作者(zhe)在文中(zhong)的(de)观点态度。能力层级为(wei)分析综合C。
