①撰写论(lun)(lun)(lun)文，最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)点，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)运用(yong)(yong)逻(luo)辑(ji)思(si)维。如(ru)(ru)果没有(you)科(ke)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)头(tou)脑(nao)，就(jiu)写不(bu)(bu)(bu)出科(ke)学(xue)(xue)论(lun)(lun)(lun)文。所(suo)谓科(ke)学(xue)(xue)头(tou)脑(nao)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)逻(luo)辑(ji)的(de)(de)(de)(de)头(tou)脑(nao)。逻(luo)辑(ji)上讲两(liang)种科(ke)学(xue)(xue)方法(fa)，一(yi)(yi)个(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)演(yan)绎(yi)，一(yi)(yi)个(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)归纳(na)。所(suo)谓演(yan)绎(yi)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)从(cong)(cong)一(yi)(yi)般(ban)(ban)到(dao)特(te)殊；所(suo)谓归纳(na)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)从(cong)(cong)特(te)殊到(dao)一(yi)(yi)般(ban)(ban)。我们搞(gao)科(ke)研(yan)，要(yao)(yao)先(xian)用(yong)(yong)归纳(na)，再用(yong)(yong)演(yan)绎(yi)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)反过(guo)来(lai)，反过(guo)来(lai)就(jiu)坏了(le)(le)。比(bi)如(ru)(ru)逻(luo)辑(ji)上的(de)(de)(de)(de)三段论(lun)(lun)(lun)法(fa)，大(da)前(qian)提(ti)、小前(qian)提(ti)、结(jie)论(lun)(lun)(lun)。“凡人(ren)皆有(you)死(si)，你(ni)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)，你(ni)也有(you)死(si)。”这是(shi)(shi)(shi)(shi)演(yan)绎(yi)法(fa)，从(cong)(cong)大(da)前(qian)提(ti)推(tui)出结(jie)论(lun)(lun)(lun)。结(jie)论(lun)(lun)(lun)对(dui)不(bu)(bu)(bu)对(dui)，关键(jian)在于大(da)前(qian)提(ti)对(dui)不(bu)(bu)(bu)对(dui)，主要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)“凡”字。“凡”是(shi)(shi)(shi)(shi)归纳(na)出来(lai)的(de)(de)(de)(de)，我们做研(yan)究(jiu)工作(zuo)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)研(yan)究(jiu)这个(ge)(ge)“凡”。怎么研(yan)究(jiu)呢？就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)从(cong)(cong)大(da)量(liang)具(ju)体的(de)(de)(de)(de)材(cai)料中去归纳(na)，从(cong)(cong)个(ge)(ge)别(bie)到(dao)一(yi)(yi)般(ban)(ban)，结(jie)论(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)在归纳(na)的(de)(de)(de)(de)末(mo)尾，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)在它的(de)(de)(de)(de)开头(tou)。凡是(shi)(shi)(shi)(shi)先(xian)立结(jie)论(lun)(lun)(lun)，然后去找例证，往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)都靠不(bu)(bu)(bu)住。因为(wei)(wei)你(ni)往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)是(shi)(shi)(shi)(shi)主观的(de)(de)(de)(de)，找一(yi)(yi)些(xie)为(wei)(wei)你(ni)所(suo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)例证，不(bu)(bu)(bu)为(wei)(wei)你(ni)所(suo)用(yong)(yong)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)，那自然就(jiu)错误了(le)(le)。
②真正掌(zhang)握归(gui)纳(na)的(de)(de)方法(fa)(fa)，不(bu)那么容易，但我(wo)(wo)们要(yao)尽可能运用(yong)归(gui)纳(na)的(de)(de)方法(fa)(fa)做科研(yan)(yan)工(gong)作(zuo)。清代王引(yin)(yin)之，可以(yi)说是(shi)掌(zhang)握了归(gui)纳(na)的(de)(de)方法(fa)(fa)，尽管当时没有归(gui)纳(na)的(de)(de)说法(fa)(fa)。他的(de)(de)一(yi)一(yi)个(ge)(ge)很好(hao)的(de)(de)方法(fa)(fa)，就(jiu)是(shi)用(yong)一(yi)本书中的(de)(de)例(li)子来证(zheng)明古(gu)人(ren)对某一(yi)个(ge)(ge)问题(ti)解(jie)释的(de)(de)错(cuo)误。《邶风(feng)·终风(feng)》的(de)(de)“终风(feng)且暴”，《韩诗》说：“终风(feng)，西风(feng)也。”王引(yin)(yin)之认为这(zhei)个(ge)(ge)讲错(cuo)了，是(shi)缘(yuan)词生(sheng)训，现在(zai)我(wo)(wo)们叫望文生(sheng)义。从这(zhei)句话看，“终风(feng)”解(jie)释为“西风(feng)’’是(shi)讲得通了，但别的(de)(de)地方“终”都没有这(zhei)个(ge)(ge)意思，所(suo)以(yi)你这(zhei)一(yi)个(ge)(ge)地方讲通了也不(bu)能算数。王引(yin)(yin)之用(yong)大量《诗经》中“终”和“且”对称的(de)(de)例(li)证(zheng)来证(zheng)明，“凡(fan)(fan)”这(zhei)样的(de)(de)“终”字都作(zuo)“既(ji)”讲。我(wo)(wo)们做科研(yan)(yan)工(gong)作(zuo)，就(jiu)要(yao)达到一(yi)个(ge)(ge)“凡(fan)(fan)”。
③跟(gen)归纳(na)相反，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)所谓的(de)(de)孤(gu)(gu)证(zheng)(zheng)，只有(you)一(yi)(yi)(yi)个(ge)例子来(lai)证(zheng)(zheng)明，完全(quan)没有(you)归纳(na)，它(ta)跟(gen)科(ke)学方法是(shi)(shi)违背的(de)(de)。前些日子看(kan)，一(yi)(yi)(yi)些字典的(de)(de)稿子，这(zhei)(zhei)里(li)就(jiu)(jiu)很有(you)一(yi)(yi)(yi)些孤(gu)(gu)证(zheng)(zheng)的(de)(de)问(wen)(wen)题。“信”字，它(ta)讲(jiang)(jiang)做“媒(mei)人(ren)(ren)”，举的(de)(de)例子是(shi)(shi)《孔雀东(dong)南(nan)飞》的(de)(de)“自可断来(lai)信”。这(zhei)(zhei)个(ge)地方讲(jiang)(jiang)成“媒(mei)人(ren)(ren)”也可以讲(jiang)(jiang)得(de)通，问(wen)(wen)题在于(yu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)个(ge)孤(gu)(gu)证(zheng)(zheng)。古(gu)书中(zhong)“信”都(dou)不(bu)(bu)做“媒(mei)人(ren)(ren)”讲(jiang)(jiang)，而讲(jiang)(jiang)到“媒(mei)人(ren)(ren)”的(de)(de)时(shi)候，也没有(you)用“信”字的(de)(de)，为什(shen)么(me)(me)单(dan)单(dan)这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)个(ge)地方做“媒(mei)人(ren)(ren)”讲(jiang)(jiang)，这(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)孤(gu)(gu)证(zheng)(zheng)，孤(gu)(gu)证(zheng)(zheng)是(shi)(shi)不(bu)(bu)科(ke)学的(de)(de)。．余(yu)冠英就(jiu)(jiu)讲(jiang)(jiang)得(de)很好。他说(shuo)，“信”有(you)使者的(de)(de)意思(si)．这(zhei)(zhei)里(li)指的(de)(de)是(shi)(shi)“媒(mei)人(ren)(ren)，，，但“信”字本(ben)身不(bu)(bu)能(neng)(neng)解释为“媒(mei)人(ren)(ren)”。同时(shi)，搞科(ke)研工(gong)作也最忌先有(you)结(jie)论(lun)，然后找例证(zheng)(zheng)。有(you)一(yi)(yi)(yi)个(ge)例子，这(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)黄侃的(de)(de)古(gu)本(ben)韵(yun)、古(gu)本(ben)纽(niu)的(de)(de)说(shuo)法。他先主观(guan)下个(ge)结(jie)论(lun)，古(gu)代一(yi)(yi)(yi)定有(you)个(ge)本(ben)韵(yun)，跟(gen)本(ben)纽(niu)相当(dang)。一(yi)(yi)(yi)定是(shi)(shi)古(gu)本(ben)韵(yun)中(zhong)有(you)古(gu)本(ben)组(zu)，古(gu)本(ben)组(zu)只能(neng)(neng)出(chu)现(xian)在古(gu)本(ben)韵(yun)。这(zhei)(zhei)牵涉到整个(ge)逻辑思(si)维问(wen)(wen)题。为什(shen)么(me)(me)说(shuo)它(ta)是(shi)(shi)古(gu)本(ben)韵(yun)，因(yin)为它(ta)里(li)边有(you)古(gu)本(ben)组(zu)；为什(shen)么(me)(me)说(shuo)它(ta)是(shi)(shi)古(gu)本(ben)纽(niu)，因(yin)为它(ta)出(chu)现(xian)在古(gu)本(ben)韵(yun)。林语堂蚍评他是(shi)(shi)乞贷论(lun)证(zheng)(zheng)，现(xian)在叫循环论(lun)证(zheng)(zheng)。这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)违背科(ke)学的(de)(de)。
④胡适那套“大胆假设，细心求证”行不行？大胆假设问题不在于假设，而在于大胆。大胆到某种程度，就变成主观臆测了，跟科学的假设风马牛不相及。胡适说，《红楼梦》就是曹雪芹的自传。这种假设真是太大胆了，主观的大胆，当然就不科学了。胡适的“大胆假设，细心求证”，问题在于大胆，不应该提大胆，科学的解释就是假设，假设是可以的，大胆是不可以的。细心求证是完全对的。所谓细心求证，应该是充分掌握材料，然后细心地推出结论。但胡适本人就没有做到，他的《入声考》就没有细心求证，讲得很不好。总之，掌握科学方法就是归纳，先归纳，后演绎，先归纳后分析，没有归纳就没有分析。
（有删改）
4．下列对于“科学头脑（方法）”的理(li)解不符(fu)合原文(wen)意思的一项(xiang)是 （ ） （3分）
A．科(ke)(ke)(ke)(ke)学头脑是分析能(neng)力的基础，它是科(ke)(ke)(ke)(ke)研人员(yuan)从(cong)事科(ke)(ke)(ke)(ke)研的必备(bei)品质，科(ke)(ke)(ke)(ke)研人员(yuan)必须拥有科(ke)(ke)(ke)(ke)学头脑。
B．归纳，是从具(ju)体(ti)现(xian)象中(zhong)(zhong)概括其共同(tong)点；而(er)演绎(yi)，是从共同(tong)属性(xing)中(zhong)(zhong)去推断(duan)某(mou)个(ge)个(ge)体(ti)也有相同(tong)的特征。
C．科研工作，要达到“凡”，它的得(de)来，必须先占有大(da)量材(cai)料，再进(jin)行概括分析，不可先下结(jie)论。
D．“大(da)胆(dan)假设”问题不在于假设，而(er)在于大(da)胆(dan)；而(er)“细心求证”也不是完全(quan)对的，要看具体(ti)情况。
5．下列(lie)对原文思路的分(fen)析，不正确的一(yi)项是(shi) （ ） （3分(fen)）
A．首(shou)段首(shou)先点明逻(luo)辑思维的(de)(de)重要性，接着引出归纳和演绎两(liang)种逻(luo)辑方(fang)法，阐述(shu)了二者之间的(de)(de)关系及注意事项。
B．第二段写(xie)了(le)王引之对(dui)《韩(han)诗》观点的质疑，肯定(ding)了(le)王引之方法的科学性，证明归纳法对(dui)于科研(yan)来说，有非同(tong)寻常的意义。
C．第三段，从孤证(zheng)谈起，进而肯(ken)定了余冠(guan)英的解释(shi)，批评了黄侃的循环论证(zheng)，从而证(zheng)明孤证(zheng)是违背科(ke)学(xue)的。
D．第四段由胡(hu)适(shi)“大胆假设，细心求证(zheng)”着(zhe)手(shou)，接着(zhe)指出(chu)(chu)问题(ti)所在，点明(ming)可取(qu)之处(chu)，最终提出(chu)(chu)科学(xue)思维方法。
6．下列对(dui)原文观(guan)点的(de)理(li)解、概括，正确的(de)一项是 （ ）（3分）
A．只要(yao)我(wo)们掌(zhang)握(wo)科(ke)学思维方法，就(jiu)是要(yao)归纳？先(xian)(xian)归纳，后演绎，先(xian)(xian)归纳后分(fen)析(xi)，就(jiu)能写出真正的科(ke)学论(lun)文。
B．如果分析不是以归(gui)纳为基础，而是先确定(ding)观点，再找材料来证明，这足违(wei)背科学的，其论(lun)点也都(dou)是错误的。
C-韩诗说(shuo)：“终风，西风也。”这种只有(you)·个例子(zi)，而不(bu)用一(yi)本书中的其他例子(zi)来证明的研究方(fang)法，就是孤证。
D．胡适的《人声考》讲(jiang)得很(hen)不好，因此(ci)说，他提(ti)倡(chang)的“大胆假设，细(xi)心求(qiu)证”问(wen)题不在(zai)于(yu)(yu)假设，而在(zai)于(yu)(yu)大胆。
参考答案：
4．D
5．C
6．C
【解析】
4．试题分析： 本题考查理解(jie)(jie)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)要(yao)(yao)词(ci)语(yu)的(de)(de)(de)含(han)义(yi)(yi)。"概(gai)念(nian)(nian)"是(shi)(shi)反映客观(guan)事物的(de)(de)(de)一般的(de)(de)(de)和(he)本质(zhi)属性(xing)的(de)(de)(de)思维形式，其语(yu)言表(biao)达形式是(shi)(shi)词(ci)或词(ci)组(zu)。"文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)要(yao)(yao)概(gai)念(nian)(nian)"，是(shi)(shi)指对(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)思想、观(guan)点、情感(gan)等起(qi)重(zhong)要(yao)(yao)作用的(de)(de)(de)概(gai)念(nian)(nian)。"理解(jie)(jie)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)要(yao)(yao)概(gai)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)含(han)义(yi)(yi)"，是(shi)(shi)指根据具体语(yu)境准确(que)(que)领(ling)会文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)要(yao)(yao)概(gai)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)意义(yi)(yi)，并能作简单的(de)(de)(de)解(jie)(jie)释。每一个概(gai)念(nian)(nian)都有其内(nei)涵和(he)外(wai)延。"理解(jie)(jie)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)要(yao)(yao)概(gai)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)含(han)义(yi)(yi)"，就要(yao)(yao)既(ji)明确(que)(que)概(gai)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)内(nei)涵（特有属性(xing)），又(you)明确(que)(que)概(gai)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)外(wai)延（包括哪(na)些对(dui)(dui)(dui)象(xiang)）。分析可知，D选项(xiang)没(mei)无中(zhong)(zhong)(zhong)生有。“而‘细(xi)心求证’也不是(shi)(shi)完全对(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)”一句错(cuo)。原文(wen)(wen)最(zui)后一段说“细(xi)心求证是(shi)(shi)完全对(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)”。
考(kao)点： 理解(jie)文中重要概念的含义。能力层级为理解(jie)B。
5．试(shi)题(ti)分(fen)析：科(ke)学论(lun)(lun)(lun)著注(zhu)意严密的(de)(de)(de)(de)条理(li)，文学作品讲求(qiu)立意谋(mou)篇，这(zhei)些都与思(si)路有(you)关(guan)。对(dui)思(si)路的(de)(de)(de)(de)把握，往往关(guan)系(xi)到(dao)结构层次的(de)(de)(de)(de)分(fen)析、内容要(yao)点的(de)(de)(de)(de)整理(li)、文章(zhang)主旨的(de)(de)(de)(de)归纳和(he)表(biao)现形式的(de)(de)(de)(de)理(li)解等诸多方(fang)面，牵一发而动全(quan)身。因而在解答阅(yue)读(du)试(shi)题(ti)之前，细致(zhi)地(di)阅(yue)读(du)试(shi)题(ti)所提供的(de)(de)(de)(de)文本(ben)，尽可能(neng)沿(yan)着文章(zhang)作者的(de)(de)(de)(de)思(si)维(wei)的(de)(de)(de)(de)轨(gui)迹走一遍(bian)，以求(qiu)对(dui)文章(zhang)有(you)一个更深入、更准确的(de)(de)(de)(de)认识。这(zhei)是解答阅(yue)读(du)试(shi)题(ti)的(de)(de)(de)(de)不可忽(hu)视的(de)(de)(de)(de)重要(yao)前提。第三段探(tan)讨与归纳相反(fan)的(de)(de)(de)(de)思(si)维(wei)。文中黄(huang)侃(kan)的(de)(de)(de)(de)循环论(lun)(lun)(lun)不是用(yong)来(lai)证明(ming)孤证的(de)(de)(de)(de)，而是证明(ming)“搞科(ke)研工(gong)作也最忌先(xian)有(you)结论(lun)(lun)(lun)，然后找例证”这(zhei)一违(wei)背科(ke)学的(de)(de)(de)(de)思(si)维(wei)。
考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层(ceng)级为(wei)分析综合C。
6．试题分(fen)析： A混淆必要条(tiao)(tiao)件和充(chong)(chong)分(fen)条(tiao)(tiao)件。B夸大(da)范围。原文是(shi)(shi)“往(wang)往(wang)都靠不(bu)住。”D强(qiang)(qiang)加因(yin)果(guo)。胡适(shi)的(de)“大(da)胆(dan)假设，细(xi)心(xin)求证”，问题在于大(da)胆(dan)，不(bu)应该提大(da)胆(dan)，科学的(de)解释就(jiu)是(shi)(shi)假设，假设是(shi)(shi)可以的(de)，大(da)胆(dan)是(shi)(shi)不(bu)可以的(de)。细(xi)心(xin)求证是(shi)(shi)完全对的(de)。所谓细(xi)心(xin)求证，应该是(shi)(shi)充(chong)(chong)分(fen)掌握材料，然后细(xi)心(xin)地推出结论。但胡适(shi)本人就(jiu)没有(you)做到，他的(de)《入声考》就(jiu)没有(you)细(xi)心(xin)求证，讲得很不(bu)好。由此(ci)看出强(qiang)(qiang)加因(yin)果(guo)。
考点： 分析概(gai)括(kuo)作者(zhe)在(zai)文中的观点态度。能力层级为分析综合(he)C。
