文化(hua)的(de)长度(du)(du)不能产生高(gao)度(du)(du)，文化(hua)的(de)高(gao)度(du)(du)却(que)能拓展宽(kuan)度(du)(du)。美(mei)(mei)国只(zhi)有二百(bai)多(duo)年(nian)的(de)立(li)国史，以(yi)我(wo)们的(de)传统文化(hua)观衡量，可谓典型的(de)“没文化(hua)”。一(yi)个无法回避的(de)事(shi)实是(shi)(shi)，以(yi)技术和产品为(wei)形态的(de)美(mei)(mei)国文化(hua)光斑，在(zai)世界上到处闪(shan)烁(shuo)，这(zhei)是(shi)(shi)文化(hua)的(de)高(gao)度(du)(du)拓出的(de)宽(kuan)度(du)(du)。
在(zai)殖民(min)时代(dai)已经远(yuan)去的(de)(de)(de)今天，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)以非武力方式实现其(qi)辐射(she)与覆盖，或者叫文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)输出(chu)，可以理(li)解为(wei)“文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)侵略”，也可以理(li)解为(wei)先进文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)对其(qi)他国(guo)(guo)家的(de)(de)(de)生产力和(he)(he)人民(min)生活水平(ping)的(de)(de)(de)积(ji)极(ji)影响。匪夷所(suo)思(si)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，我们(men)有些人仍然不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)忧患，自我感觉甚好(hao)。有段(duan)时间，自鸦片(pian)战(zhan)争后一直(zhi)作为(wei)变革(ge)图强反动力量的(de)(de)(de)“中国(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中心论(lun)”，以“弘扬(yang)中华(hua)传(chuan)统文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)(de)名(ming)义，在(zai)社会生活层面(mian)上异常活跃，仿佛“传(chuan)统文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”是(shi)(shi)当今世界上最先进的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，自主知(zhi)(zhi)识产权就在(zai)里(li)(li)面(mian)，足以解决钓鱼岛等问题。“弘扬(yang)传(chuan)统文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”活动铺(pu)天盖地，“论(lun)坛”、“讲坛”、“大(da)(da)讲堂(tang)”，图书报刊“牛皮癣”，只要是(shi)(shi)“传(chuan)统”都在(zai)大(da)(da)力弘扬(yang)之列。在(zai)科(ke)学(xue)技术(shu)主导(dao)世界的(de)(de)(de)今天，用不(bu)(bu)能孕育(yu)现代(dai)科(ke)学(xue)技术(shu)因而和(he)(he)自主知(zhi)(zhi)识产权很(hen)难沾(zhan)边(bian)的(de)(de)(de)所(suo)谓“传(chuan)统文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”影响和(he)(he)浸润(run)国(guo)(guo)民(min)的(de)(de)(de)精神世界，是(shi)(shi)一件(jian)恐(kong)怖的(de)(de)(de)事情。不(bu)(bu)妨回头看看其(qi)效(xiao)果(guo)：偃旗(qi)息鼓没几年的(de)(de)(de)“大(da)(da)师(shi)”们(men)又(you)纷纷出(chu)山，慧(hui)眼看风(feng)(feng)水、芒硝治(zhi)百病(bing)，治(zhi)死了不(bu)(bu)少人，有关部门查究起来难度还很(hen)大(da)(da)。奢靡之风(feng)(feng)盛行，豪(hao)宴豪(hao)宅(zhai)豪(hao)车豪(hao)金,《诗经》里(li)(li)的(de)(de)(de)官仓(cang)鼠穿越千(qian)年，由(you)“硕鼠”迅(xun)速长(zhang)成“老(lao)虎(hu)”，国(guo)(guo)家周边(bian)闪着虎(hu)视眈眈的(de)(de)(de)绿眼睛。
不(bu)加定语(yu)限(xian)制(zhi)的(de)“传(chuan)统文(wen)(wen)化(hua)(hua)”是(shi)个巨大(da)(da)的(de)矛(mao)盾集合体，内含(han)积(ji)极和(he)消极两种力(li)量(liang)。“中国传(chuan)统文(wen)(wen)化(hua)(hua)”是(shi)封(feng)建(jian)社(she)会(hui)积(ji)累下来的(de)两种力(li)量(liang)的(de)总(zong)和(he)，糟(zao)粕与精华(hua)一(yi)体共生。应该大(da)(da)力(li)弘(hong)扬的(de)是(shi)传(chuan)统文(wen)(wen)化(hua)(hua)中的(de)优(you)秀部(bu)分——引(yin)领和(he)推动民(min)族走向文(wen)(wen)明进步的(de)积(ji)极力(li)量(liang)，而不(bu)是(shi)全部(bu)。如果“传(chuan)统文(wen)(wen)化(hua)(hua)”等于“优(you)秀文(wen)(wen)化(hua)(hua)”或“先进文(wen)(wen)化(hua)(hua)”，中华(hua)民(min)族就不(bu)会(hui)有一(yi)部(bu)让人不(bu)忍卒(zu)读的(de)近(jin)代史(shi)了(le)，中国人民(min)早就站起来了(le)。取其精华(hua)，去其糟(zao)粕，毛泽东的(de)态(tai)度(du)依然是(shi)继(ji)承和(he)发扬传(chuan)统文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)最高原则(ze)和(he)唯一(yi)正确(que)方法。
以所处时代为前提，文化的强弱标志是它在世界文化丛林中的高度。我们的传统文化长度足够骄人，但是把长度当成高度，不是脑子有问题就是心眼有问题。聂鲁达用诗歌为他“瘦长的祖国”忧虑，我们有一脉瘦长的传统文化，如果真爱它，最好用忧患和创造去爱，给它捉虫子浇汗水，让它粗壮高大起来，开出自主知识产权的花朵，强大美丽自己的同时，也为更多国家送去芳香。河伯没见到海之前，以为自己是世上最大的水是可以理解的，见了海还觉得自己最大，那就不好办了。河伯不这样，河伯见到海立刻知道了自己是谁，“以为莫己若者，我之谓也”。拥有漫长海岸线的中华民族，1840年才真正见到“海”，付出了那么大代价。民族复兴，需要警惕的仍然是我们传统文化中的老毛病：盲目自大、麻木不仁以及有了半亩地之后的沾沾自喜。
（《齐鲁晚报》2014.4.30 有删改(gai)）
6．下列对本(ben)文主(zhu)旨的理解，最恰当(dang)的一(yi)项是( )
A．警惕美国的(de)文化输入，增强忧患意识，实现中华民族的(de)复兴。
B．反对不加(jia)辨别地弘扬(yang)传统(tong)文化，要提升中(zhong)华民族文化的高度。
C．重视自主知(zhi)识产权，用现代科(ke)学(xue)技术充实和丰富传统文化。.
D．积(ji)极(ji)输出优秀的传统文化，增(zeng)强中(zhong)国(guo)文化在世界(jie)上(shang)的影(ying)响力。
7．关(guan)于“弘扬传(chuan)统文化(hua)”，下列表述不正确的一项是( )
A．传(chuan)统文化中，只有引领(ling)和推动民(min)族(zu)走向科学、文明和进步(bu)的积极(ji)力量，才值得大力弘(hong)扬。
B．在科学(xue)技(ji)术主导世界的(de)(de)今天，用传统(tong)文化影响和(he)浸(jin)润国(guo)民(min)的(de)(de)精(jing)神，其结果(guo)是(shi)非(fei)常可怕的(de)(de)。
C．传(chuan)统文化是一(yi)个巨大的矛盾集合体，弘扬传(chuan)统文化必须坚持取其(qi)精华、去其(qi)糟粕的原则(ze)。
D．弘(hong)扬传统文(wen)化要有忧(you)患(huan)和创造意识，不是骄傲于它的长度(du)，而(er)是不断(duan)提升其高度(du)、拓展(zhan)其宽度(du)。
8．根(gen)据(ju)文意(yi)，下列表述正(zheng)确(que)的(de)一(yi)项是( )
A．因为美国立国史较短(duan)，其(qi)产品(pin)和技术也较发(fa)达，所以美国的文(wen)化既有高度又有宽度。
B．作(zuo)者反对“论坛”之类的(de)学术活动，因为它们在(zai)本质上(shang)是一种变革图强的(de)反动力量。
C．“传统文化(hua)(hua)”不等于“优秀文化(hua)(hua)”或“先进文化(hua)(hua)”，它不能够(gou)孕育出现代科学(xue)技(ji)术。
D．直到鸦片(pian)战争(zheng)之后，中华民族仍然(ran)不了解(jie)外部的(de)世界(jie)，以致造成一部屈辱的(de)近代史。
参考答案：
6．B（文(wen)(wen)(wen)章首段(duan)(duan)提(ti)出文(wen)(wen)(wen)化高度(du)的问题(ti)，第二段(duan)(duan)论述(shu)(shu)满足于“传统文(wen)(wen)(wen)化”的表(biao)现及危害，第三段(duan)(duan)论述(shu)(shu)弘扬传统文(wen)(wen)(wen)化的原(yuan)则和方法，第四段(duan)(duan)论述(shu)(shu)如(ru)何(he)让(rang)传统文(wen)(wen)(wen)化“粗壮高大(da)起来”，得出结论。全文(wen)(wen)(wen)以(yi)破(po)促立，多方举例，首尾呼应(ying)，通(tong)过(guo)对传统文(wen)(wen)(wen)化长度(du)与高度(du)的辩证分析，表(biao)明了(le)作者对提(ti)升民族文(wen)(wen)(wen)化高度(du)问题(ti)的鲜(xian)明态度(du)，故(gu)B项符合题(ti)意。）
7．B（夸大(da)范围，“非常可怕(pa)”的不是(shi)“用传统文化影响和浸润(run)国(guo)民的精神(shen)世界”，而是(shi)不加辨别的弘(hong)扬活动。从(cong)第二段来看，作者的表(biao)述是(shi)“所谓”的“传统文化”。）
8．C（A.因(yin)果失当(dang)，文化的(de)(de)(de)“高度(du)(du)和(he)宽度(du)(du)”并非(fei)因(yin)其“国史较短(duan)”，“产品和(he)技术”的(de)(de)(de)发达只(zhi)(zhi)能是文化高度(du)(du)的(de)(de)(de)结果而非(fei)原(yuan)因(yin)。B.夸大范围(wei)，作(zuo)者反对的(de)(de)(de)是“只(zhi)(zhi)要是‘传统’都在大力弘扬之列”的(de)(de)(de)做法。D.违背原(yuan)意(yi)，文中(zhong)说(shuo)“中(zhong)华民族”“1840年才真正(zheng)见到(dao)‘海’”，意(yi)为(wei)已(yi)经认识(shi)到(dao)了(le)外部的(de)(de)(de)世界。）
