明清(qing)诗论中(zhong)对王(wang)维“名(ming)大家”的(de)(de)特殊定位不仅是(shi)介乎“大家”和(he)“名(ming)家”之间的(de)(de)调和(he)性观点，更是(shi)王(wang)维诗歌(ge)的(de)(de)独特成(cheng)就在传统(tong)诗学(xue)批评标(biao)准(zhun)之下的(de)(de)特殊境遇之写照。
中国历代诗学在评定一流大诗人的具体标准上存在着一些细微差异，但基本要求一致，即人格高尚、才大力雄、超越时代、泽被后世。其中，道德标准是成为伟大作家的首要条件，古今中外概莫能外。“伟大”不仅取决于文学艺术作品本身所表现出的审美价值和思想意义，还取决于作家本人在为人行事方面的崇高和磊落。杜甫得到“诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圣(sheng)”的(de)(de)桂冠和普遍的(de)(de)尊(zun)奉主(zhu)要就(jiu)(jiu)出于(yu)这种(zhong)观念(nian)，所谓“论(lun)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)观其大(da)(da)节而(er)已”。同(tong)样，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)维(wei)被主(zhu)流诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)学排(pai)除在“大(da)(da)家(jia)”之(zhi)外的(de)(de)首(shou)要原(yuan)因也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)其气(qi)节人格不够符合儒(ru)家(jia)正统思(si)想。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)维(wei)笃信(xin)佛教(jiao)，不是(shi)(shi)“醇儒(ru)”，所谓“耽(dan)禅味而(er)忘(wang)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)，此《三百篇》之(zhi)罪人矣”。“陷贼(zei)”事件(jian)又于(yu)大(da)(da)节有亏，宋人对(dui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)维(wei)的(de)(de)指摘就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)典型论(lun)调。而(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)维(wei)的(de)(de)拥护(hu)者(zhe)为了提(ti)升王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)维(wei)的(de)(de)地位，首(shou)先(xian)做的(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)强化王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)维(wei)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)伦理道(dao)德色彩。如推(tui)尊(zun)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)维(wei)为唐诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正宗(zong)的(de)(de)赵殿成在《王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)右丞诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)笺注·序》中(zhong)努力(li)为王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)维(wei)“陷贼(zei)”事件(jian)辩护(hu)，强调王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)维(wei)的(de)(de)立身大(da)(da)节以及其诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)“有得于(yu)古者(zhe)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)之(zhi)旨(zhi)”和“温柔(rou)敦(dun)厚(hou)”的(de)(de)一(yi)面，都是(shi)(shi)为了确立王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)维(wei)一(yi)流“大(da)(da)家(jia)”的(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌地位。
兼容并蓄，富于学力，气骨沉雄，也是取得“大家”资格的必备条件。这从宋人以杜甫的(de)“集大成(cheng)”作为“入圣”的(de)重要(yao)(yao)条(tiao)件亦可见出(chu)，明代诗(shi)学的(de)“格(ge)(ge)调派”也(ye)是以(yi)此推尊李、杜为“大家(jia)(jia)”。王维(wei)之(zhi)所以(yi)“大家(jia)(jia)不足”，主要(yao)(yao)是其诗(shi)歌表现出(chu)的(de)自(zi)然情韵(yun)(yun)与主流诗(shi)学倡导的(de)学养和骨力之(zhi)间(jian)的(de)差距。由于(yu)重学力格(ge)(ge)调，轻自(zi)然情韵(yun)(yun)的(de)思想在诗(shi)学传统(tong)中长期居于(yu)主导地(di)位，代表王维(wei)诗(shi)歌艺术特色的(de)山水(shui)短章(zhang)向(xiang)来被视为诗(shi)歌正统(tong)之(zhi)外(wai)的(de)“一偏(pian)”，以(yi)至(zhi)于(yu)清初王士祯为了抬高(gao)王维(wei)的(de)地(di)位，也(ye)要(yao)(yao)强调王维(wei)诗(shi)歌中的(de)“沉着痛快(kuai)”。
清中叶以后，以翁方纲“肌理说”为代表的崇尚学力的“宗宋派”更是逐渐占据上风，对唐诗质实的一面的重视远胜于对其情韵的关注。在这种诗学背景下，王维显然是难以位列“大家”的，即使有王士祯倡导“神韵说”而独尊王维，仍无力颠覆诗学传统中的“大家”观念。在这里，王士祯明确指出以杜甫、苏轼为(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)“长江大(da)河(he)”是“大(da)家(jia)(jia)”之(zhi)境，以谢朓(tiao)、何(he)逊、王维、孟浩然(ran)、韦应(ying)物为(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)“澄泽(ze)灵沼”之(zhi)境是“名(ming)家(jia)(jia)”之(zhi)境。然(ran)而，论(lun)者(zhe)也普遍感(gan)到，与(yu)诸(zhu)“名(ming)家(jia)(jia)”相(xiang)比，王维有不(bu)少接近(jin)于“大(da)家(jia)(jia)”标准的(de)(de)地方(fang)，因(yin)此，仅(jin)以“名(ming)家(jia)(jia)”目之(zhi)似(si)不(bu)太切(qie)当：一(yi)方(fang)面“唐人诸(zhu)体诗都(dou)(dou)臻(zhen)工妙者(zhe)，惟王摩诘一(yi)人”；另一(yi)方(fang)面，王维在“学问”“才力”方(fang)面都(dou)(dou)超出侪(chai)辈(bei)。（有删改）
6．下列对“大(da)家”这一概念(nian)理解和分析，不正确的一项(xiang)是(shi)
A．“大家”必须符合传(chuan)统(tong)诗学批(pi)评(ping)的标准，这(zhei)些标准的基本(ben)要求历代没有(you)变化。
B．成为“大家(jia)”的(de)首要条件(jian)是(shi)道德标准(zhun)要高(gao)，即(ji)人(ren)格的(de)高(gao)尚。
C．成为(wei)“大家”不仅要(yao)(yao)在为(wei)人行事(shi)方面崇高和磊(lei)落，更主(zhu)要(yao)(yao)的还是要(yao)(yao)有优秀的文学作(zuo)品。
D．兼容并蓄，富于学历，气骨沉雄，也是取(qu)得“大家”资(zi)格的必(bi)备条(tiao)件(jian)。
7．下列对(dui)文章的(de)理解和分(fen)析，不(bu)正确的(de)一项（ ）（3分(fen)）
A．王维被明清诗学(xue)(xue)批评家(jia)称为(wei)“名(ming)大家(jia)”,是因为(wei)王维的文学(xue)(xue)才华(hua)介于”大家(jia)”和“名(ming)家(jia)”之间。
B．赵殿成(cheng)推尊(zun)王(wang)维(wei)为唐诗(shi)正(zheng)宗(zong)，并(bing)说王(wang)维(wei)诗(shi)“温柔敦厚”，都是为了确立王(wang)维(wei)一流“大(da)家”的(de)诗(shi)歌地位(wei)。
C．王(wang)维被认为“大(da)家不足(zu)”，主要原因(yin)是其诗(shi)歌表现的自然神韵与(yu)主流诗(shi)学倡导的内容有区别(bie)。
D．客观地说，王维(wei)在很(hen)多方面(mian)是(shi)符(fu)合“大家(jia)”标准的(de)，比如其“学问”“才力”等都超过(guo)了当时的(de)许多诗人(ren)。
8．联(lian)系全文，概括王维(wei)被排除在“大(da)家”之外的原因。（3分）
参考答案：
6．C（解答(da)此题(ti)，可从文(wen)(wen)中找到论述“大家”这(zhei)一概念(nian)的(de)相(xiang)关语段，然后根据(ju)(ju)原文(wen)(wen)内容进行分析选(xuan)项(xiang)是否正(zheng)确(que)，C项(xiang)根据(ju)(ju)文(wen)(wen)中“道德标准是成为伟(wei)(wei)大作(zuo)(zuo)家的(de)首(shou)要条件”和(he)“‘伟(wei)(wei)大’不仅取(qu)决于(yu)文(wen)(wen)学艺术作(zuo)(zuo)品…还取(qu)决于(yu)作(zuo)(zuo)家本人在为人行事方面(mian)的(de)崇高和(he)磊落”，可知(zhi)是故意曲解原意。所以选(xuan)C。）
7．A（此(ci)(ci)题考查筛选信(xin)息(xi)的(de)理(li)(li)解(jie)能力(li)。解(jie)答此(ci)(ci)题，可根据(ju)对文意的(de)理(li)(li)解(jie)，将选项(xiang)(xiang)带入(ru)原文进行比较分(fen)析，做(zuo)出判断取舍，A项(xiang)(xiang)“文学才华(hua)介于‘大家’和‘名家’之间不正确。所(suo)以选A。）
8．①王(wang)维在气节、人格上不符合(he)儒家的正统思想。②王(wang)维 诗歌表现出的自然情(qing)韵(yun)与主流(liu)诗学(xue)倡导的学(xue)养(yang)和(he)骨力(li)之间有差距。③清中叶以后(hou)，崇(chong)尚(shang)学(xue)力(li)的“宗宋派(pai)”对唐诗质实的一面的重(zhong)视远胜于对其情(qing)韵(yun)的关注，而王(wang)维的田园(yuan)山水诗作更重(zhong)情(qing)韵(yun)。
