近几年来，“悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)悯(min)(min)(min)情怀”已(yi)成时髦(mao)话语(yu)，就像前几年“终极关(guan)怀”成为时髦(mao)话语(yu)一(yi)样(yang)。我自然也(ye)知道悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)悯(min)(min)(min)是(shi)(shi)(shi)好东(dong)西，但(dan)(dan)我们需要的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)那种(zhong)刚吃完红烧乳鸽，又赶紧给一(yi)只翅膀受伤的(de)(de)(de)(de)鸽子包扎的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)悯(min)(min)(min)；不是(shi)(shi)(shi)苏联(lian)战争片中和(he)好莱坞(wu)大片中那种(zhong)模式(shi)化的(de)(de)(de)(de)，煽情的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)悯(min)(min)(min)；不是(shi)(shi)(shi)那种(zhong)全社会为一(yi)只生病(bing)的(de)(de)(de)(de)熊猫献爱心但(dan)(dan)置(zhi)无数因为无钱(qian)而(er)在(zai)家等(deng)死的(de)(de)(de)(de)人于不顾的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)悯(min)(min)(min)。悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)悯(min)(min)(min)不仅仅是(shi)(shi)(shi)“打(da)你的(de)(de)(de)(de)左脸把(ba)右脸也(ye)让你打(da)”，悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)悯(min)(min)(min)也(ye)不仅仅是(shi)(shi)(shi)在(zai)苦(ku)难中保持(chi)善心和(he)优雅姿态，悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)悯(min)(min)(min)不是(shi)(shi)(shi)见到血就晕过(guo)去(qu)或者是(shi)(shi)(shi)高喊着“我要晕过(guo)去(qu)了”，悲(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)悯(min)(min)(min)更不是(shi)(shi)(shi)要回避罪恶和(he)肮脏。
《圣经(jing)》是(shi)悲悯(min)(min)(min)的(de)经(jing)典，但(dan)那(nei)(nei)里(li)边也(ye)(ye)不(bu)乏血肉模糊的(de)场面。佛教(jiao)是(shi)大悲悯(min)(min)(min)之教(jiao)，但(dan)那(nei)(nei)里(li)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)地狱和(he)令人(ren)发指(zhi)的(de)酷(ku)刑。如果悲悯(min)(min)(min)是(shi)把人(ren)类的(de)邪恶和(he)丑陋掩(yan)盖起来，那(nei)(nei)这样的(de)悲悯(min)(min)(min)和(he)伪(wei)善是(shi)一(yi)回事。《金瓶梅(mei)》素负(fu)恶名(ming)，但(dan)有(you)(you)(you)见地的(de)批评(ping)家却说(shuo)那(nei)(nei)是(shi)一(yi)部悲悯(min)(min)(min)之书。这才是(shi)中(zhong)国(guo)式的(de)悲悯(min)(min)(min)，这才是(shi)建立(li)在中(zhong)国(guo)的(de)哲学、宗教(jiao)基础上的(de)悲悯(min)(min)(min)，而不(bu)是(shi)建立(li)在西方哲学和(he)西方宗教(jiao)基础上的(de)悲悯(min)(min)(min)。长篇(pian)小(xiao)说(shuo)是(shi)包(bao)罗万象(xiang)的(de)庞大文(wen)体，这里(li)边有(you)(you)(you)羊(yang)羔(gao)也(ye)(ye)有(you)(you)(you)小(xiao)鸟(niao)，有(you)(you)(you)狮子也(ye)(ye)有(you)(you)(you)鳄鱼(yu)。你不(bu)能因为(wei)狮子吃了羊(yang)羔(gao)或者鳄鱼(yu)吞了小(xiao)鸟(niao)就说(shuo)它(ta)们(men)不(bu)悲悯(min)(min)(min)。你不(bu)能说(shuo)它(ta)们(men)捕(bu)杀猎(lie)物(wu)时展现了高度技巧、获得猎(lie)物(wu)时喜气(qi)洋(yang)洋(yang)就说(shuo)他们(men)残(can)忍。只(zhi)有(you)(you)(you)羊(yang)羔(gao)乖小(xiao)鸟(niao)的(de)世(shi)(shi)界不(bu)成世(shi)(shi)界；只(zhi)有(you)(you)(you)好(hao)人(ren)的(de)小(xiao)说(shuo)不(bu)是(shi)小(xiao)说(shuo)。即便是(shi)羊(yang)羔(gao)，也(ye)(ye)要(yao)吃青草；即便是(shi)小(xiao)鸟(niao)，也(ye)(ye)要(yao)吃昆虫：即便是(shi)好(hao)人(ren)，也(ye)(ye)有(you)(you)(you)恶念头。站在高一(yi)点的(de)角度往(wang)下看，好(hao)人(ren)和(he)坏人(ren)，都(dou)是(shi)可怜的(de)人(ren)。
小悲悯只(zhi)同(tong)情好(hao)人(ren)(ren)，大悲悯不但同(tong)情好(hao)人(ren)(ren)，而且也同(tong)情恶人(ren)(ren)。
编(bian)造一个苦难(nan)(nan)故(gu)事(shi)，对于以写(xie)作为职(zhi)业的(de)(de)人(ren)(ren)来(lai)(lai)说(shuo)，不(bu)算什么难(nan)(nan)事(shi)，但那(nei)种在(zai)苦难(nan)(nan)中煎熬过(guo)的(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)(cai)可能有(you)的(de)(de)命(ming)运(yun)感，那(nei)种建(jian)立(li)在(zai)人(ren)(ren)性无法克服(fu)的(de)(de)弱点(dian)基础(chu)上的(de)(de)悲悯(min)(min)，却(que)不(bu)是(shi)(shi)(shi)能够凭(ping)借(jie)才(cai)(cai)华编(bian)造出来(lai)(lai)的(de)(de)。描(miao)(miao)(miao)写(xie)政(zheng)治、战争、灾(zai)荒、疾病、意外(wai)事(shi)件等外(wai)部原因带给(ji)(ji)人(ren)(ren)的(de)(de)苦难(nan)(nan)，把诸(zhu)(zhu)多(duo)苦难(nan)(nan)加诸(zhu)(zhu)弱小善良之身，让黄鼠(shu)狼单(dan)咬病鸭子，这是(shi)(shi)(shi)煽情催泪影(ying)视剧的(de)(de)老(lao)套路，但不(bu)是(shi)(shi)(shi)悲悯(min)(min)，更(geng)不(bu)是(shi)(shi)(shi)大悲悯(min)(min)。只描(miao)(miao)(miao)写(xie)别人(ren)(ren)留给(ji)(ji)自(zi)己的(de)(de)伤(shang)痕，不(bu)描(miao)(miao)(miao)写(xie)自(zi)己留给(ji)(ji)别人(ren)(ren)的(de)(de)伤(shang)痕，不(bu)是(shi)(shi)(shi)悲悯(min)(min)，甚至是(shi)(shi)(shi)无耻。只揭示别人(ren)(ren)心(xin)(xin)中的(de)(de)恶，不(bu)袒露自(zi)我心(xin)(xin)中的(de)(de)恶，不(bu)是(shi)(shi)(shi)悲悯(min)(min)，甚至是(shi)(shi)(shi)无耻。只有(you)正视人(ren)(ren)类之恶，只有(you)认(ren)识到自(zi)我之丑，只有(you)描(miao)(miao)(miao)写(xie)了人(ren)(ren)类不(bu)可克服(fu)的(de)(de)弱点(dian)和病态人(ren)(ren)格导致的(de)(de)悲惨命(ming)运(yun)，才(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)真正的(de)(de)悲剧，才(cai)(cai)可能具有(you)“拷问灵魂”的(de)(de)深度和力度，才(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)真正的(de)(de)大悲悯(min)(min)。
（节选自《捍卫长篇小说的(de)尊严》）
10．请(qing)简(jian)要概括本文的论述思(si)路(lu)。（6分）
11．请分析(xi)第二段中使用的论证方法及其作用。（6分）
12．“对于以写作(zuo)为职业的人来说”，如何才能写出真正(zheng)具(ju)有“悲悯情怀(huai)”的作(zuo)品?（6分）
参考答案：
10．首先，从反面提(ti)出(chu)论题，指(zhi)出(chu)“什(shen)么(me)(me)是悲(bei)悯(min)(min)”。然(ran)后，阐述“什(shen)么(me)(me)是大悲(bei)悯(min)(min)”。最后，指(zhi)出(chu)作家(jia)怎(zen)样才能做到真(zhen)正(zheng)的大悲(bei)悯(min)(min)。（每(mei)点2分(fen)(fen)，共6分(fen)(fen)。只答“提(ti)出(chu)、分(fen)(fen)析、解决问题”等套话，没(mei)有分(fen)(fen)析不得(de)分(fen)(fen)。）
11．（6分）例证、喻证和对比论证。（1）例证法，以《圣经》、《金瓶梅》为例，阐述大悲悯不应掩盖邪恶与丑陋；（2）喻证法，以“羊羔、小鸟”和“狮子、鳄鱼”来比喻善、恶(e)，从(cong)而(er)形象地(di)阐(chan)述“大悲(bei)悯(min)”的深刻内涵。（3）对(dui)比论(lun)证法，将(jiang)《金瓶梅(mei)》与《圣经》、佛(fo)教进行对(dui)比，指出东(dong)西方(fang)对(dui)“悲(bei)悯(min)”理解(jie)的异同。（论(lun)证方(fang)法至少答出两(liang)种，2分(fen)(fen)；对(dui)论(lun)证方(fang)法作(zuo)用分(fen)(fen)析，各2分(fen)(fen)）
12．（6分）①要有种在(zai)苦难中煎熬过的命(ming)运(yun)感；②要有建(jian)立在(zai)人性无法克(ke)服的弱点(dian)基础上(shang)的悲悯；③要正视人类之恶，认识到自(zi)我之丑；④要善(shan)于描写人类不可(ke)克(ke)服的弱点(dian)和病态人格导(dao)致(zhi)的悲惨命(ming)运(yun)。(每点(dian)2分，答出三(san)点(dian)即可(ke))
