硅化木主要形成于中(zhong)生代(dai)的侏罗纪和白垩纪，它以特有的方式保存着大自然的秘(mi)密，也在(zai)人类的历史长卷中(zhong)镌刻(ke)下独特的文化印记。
硅(gui)(gui)化(hua)(hua)木是(shi)石(shi)化(hua)(hua)的(de)古植物(wu)遗体，是(shi)一(yi)种重要的(de)生(sheng)物(wu)化(hua)(hua)石(shi)。通过硅(gui)(gui)化(hua)(hua)木我们可以获得当(dang)地(di)(di)、当(dang)时的(de)古气象资料，如太阳(yang)光照长短、雨水丰沛程度、千(qian)百年(nian)间的(de)气候变(bian)化(hua)(hua)、植物(wu)群落组合、地(di)(di)域之间及经纬(wei)度变(bian)化(hua)(hua)关(guan)系等，是(shi)研究中生(sheng)代地(di)(di)球生(sheng)物(wu)变(bian)化(hua)(hua)和地(di)(di)层变(bian)迁(qian)的(de)重要依据之一(yi)。
硅化木(mu)文(wen)化，于古今(jin)中外，源远流长，是一(yi)种独特而珍贵的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化载体，蕴涵着重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)意义。硅化木(mu)自古就(jiu)被文(wen)人(ren)墨客誉为“立体的(de)(de)(de)(de)(de)画、无声的(de)(de)(de)(de)(de)诗”，更有(you)吟咏硅化木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)诗句：“居无玉(yu)树不(bu)亨(heng)通，家(jia)有(you)祥(xiang)石乃兴旺。”追溯硅化木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)历史，人(ren)们对硅化木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)喜爱情结归根于“德”“坚(jian)”“神(shen)”“寿(shou)”4个(ge)字。“德”反映(ying)其品格，“坚(jian)”突(tu)显(xian)其质地，“神(shen)”代表(biao)崇敬，“寿(shou)”寓意为心愿。
中(zhong)(zhong)国(guo)古代将硅化(hua)木(mu)称(cheng)为(wei)松(song)化(hua)石(shi)(shi)(shi)（松(song)石(shi)(shi)(shi)）。中(zhong)(zhong)国(guo)人很早就认(ren)识了松(song)化(hua)石(shi)(shi)(shi)，认(ren)为(wei)其乃松(song)化(hua)为(wei)石(shi)(shi)(shi)。在中(zhong)(zhong)国(guo)古代地理书、史书、地方(fang)志、笔记、游记等(deng)文献中(zhong)(zhong)均有关于松(song)石(shi)(shi)(shi)的记载，随着时间(jian)的流(liu)转，松(song)石(shi)(shi)(shi)也蒙上了神秘的色(se)彩。
成书于战国初期的《山海经》，对硅化木有“不死(si)树(shu)”“文玉(yu)树(shu)”“圣(sheng)树(shu)”之(zhi)说。春秋(qiu)战国时(shi)期，孔(kong)子编纂(zuan)的《尚书·禹贡(gong)》曾记(ji)载(zai)古代(dai)九州(zhou)之(zhi)一的青州(zhou)出“铅松怪(guai)石(shi)(shi)”。据后人考(kao)证，所(suo)谓怪(guai)石(shi)(shi)，即“似(si)玉(yu)非玉(yu)，似(si)石(shi)(shi)非石(shi)(shi)”之(zhi)物，这种(zhong)(zhong)怪(guai)石(shi)(shi)很可能是松化石(shi)(shi)，这种(zhong)(zhong)推测也可以在(zai)明(ming)代(dai)阎士选《松石(shi)(shi)记(ji)》的记(ji)载(zai)中(zhong)得到印证。他在(zai)《松石(shi)(shi)记(ji)》中(zhong)记(ji)述了古青州(zhou)一带(dai)的东海大(da)竹岛(dao)中(zhong)有松化石(shi)(shi)。
东晋的医学(xue)家(jia)葛洪在研(yan)(yan)究长生(sheng)不老药时(shi)，研(yan)(yan)究了(le)(le)一(yi)种(zhong)叫(jiao)石(shi)(shi)芝(zhi)的木化石(shi)(shi)，并(bing)做(zuo)了(le)(le)相关(guan)的记(ji)载(zai)。据明代李时(shi)珍《本(ben)草纲目·金石(shi)(shi)部》新(xin)增药物品种(zhong)的考释(shi)，引葛洪曰：“石(shi)(shi)芝(zhi)者，石(shi)(shi)象(xiang)芝(zhi)也。……石(shi)(shi)桂(gui)芝(zhi)生(sheng)石(shi)(shi)穴(xue)中(zhong)，有枝条似桂(gui)树，而(er)实(shi)石(shi)(shi)也。高尺许(xu)，光明而(er)味辛(xin)。”根据上(shang)述对石(shi)(shi)桂(gui)形态特征的描述，可(ke)以推测石(shi)(shi)芝(zhi)便是一(yi)种(zhong)硅化木。
唐贞观十九年（645年），玄奘从西域(yu)(yu)带回三宝(bao)：贝叶梵(fan)文真经、佛(fo)祖如来肉(rou)身舍利子(zi)和西域(yu)(yu)回纥神(shen)木。这(zhei)三宝(bao)之一的神(shen)木，也就是当今(jin)新疆一带的硅(gui)化木。
宋朝(chao)矿物(wu)(wu)岩石学(xue)(xue)家杜绾认为(wei)(wei)硅(gui)化(hua)木(mu)(mu)的(de)形(xing)成(cheng)是(shi)(shi)因为(wei)(wei)“一(yi)(yi)夕(xi)大(da)风(feng)雨(yu)，忽(hu)(hu)化(hua)为(wei)(wei)石”。他的(de)“一(yi)(yi)夕(xi)大(da)风(feng)雨(yu)”，显然是(shi)(shi)指自然界的(de)突然剧变(bian)，也(ye)就是(shi)(shi)我们所说的(de)火山(shan)爆发、地壳移动、泥石流等(deng)；不过这(zhei)个“忽(hu)(hu)”字，以现(xian)在的(de)观点来(lai)看，实(shi)际上这(zhei)一(yi)(yi)“忽(hu)(hu)”就是(shi)(shi)上亿(yi)年。宋朝(chao)天文(wen)学(xue)(xue)家、药物(wu)(wu)学(xue)(xue)家苏颂(song)认为(wei)(wei)“松久(jiu)(jiu)化(hua)为(wei)(wei)石”，一(yi)(yi)个“久(jiu)(jiu)”字，一(yi)(yi)个“化(hua)”字，可谓(wei)言简意(yi)赅、一(yi)(yi)语中的(de)，说出了硅(gui)化(hua)木(mu)(mu)形(xing)成(cheng)的(de)过程。现(xian)代地质学(xue)(xue)研究认为(wei)(wei)，这(zhei)种化(hua)石可能是(shi)(shi)生(sheng)长于1亿(yi)多年前的(de)蕨类植物(wu)(wu)的(de)遗骸。
承(cheng)载(zai)着古代文化的(de)(de)(de)(de)硅(gui)化木(mu)(mu)，带(dai)给我们的(de)(de)(de)(de)是(shi)“凤(feng)凰(huang)涅槃(pan)”般的(de)(de)(de)(de)神(shen)奇想象(xiang)，是(shi)化瞬间为永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)生命启(qi)迪(di)……它产生的(de)(de)(de)(de)美感让人们只可意会(hui)，难以(yi)言传(chuan)。文字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)发(fa)明使我们的(de)(de)(de)(de)文明得以(yi)传(chuan)承(cheng)，硅(gui)化木(mu)(mu)这(zhei)部无字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)天(tian)书却也默默地将(jiang)大自然的(de)(de)(de)(de)变(bian)迁(qian)忠实地记录、保存(cun)下来(lai)。经过科(ke)学工作者的(de)(de)(de)(de)发(fa)掘、整理，相(xiang)信这(zhei)神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)石头会(hui)告诉我们更多的(de)(de)(de)(de)未解之谜。
1．下列表述，不属于人类历史长卷中(zhong)独(du)特的“文化印记”的一项是
A．硅化木(mu)是一部“无(wu)字(zi)的(de)天书(shu)”，保存着大(da)自然的(de)秘密，我们可(ke)以从中获(huo)得许多珍贵的(de)古气象(xiang)资料。
B．硅(gui)化木自古就被文人墨客誉为“立体的(de)画、无声的(de)诗(shi)”，还曾留下直接吟咏(yong)硅(gui)化木的(de)诗(shi)句。
C．中国古人认为硅(gui)化木是松化之石(shi)(shi)，又(you)称松石(shi)(shi)，并在地理书(shu)、史书(shu)、地方志(zhi)、笔记(ji)、游记(ji)等文献中留存了关于(yu)松石(shi)(shi)的(de)记(ji)载。
D．先秦的古籍《山海经》称硅化(hua)木(mu)为“不死树”“文玉(yu)树”“圣树”，给硅化(hua)木(mu)蒙上了一层(ceng)神秘的(de)色彩。
2．下列理解和分析，不符合(he)原文(wen)意思的一项是
A．“德”“坚”“神(shen)”“寿”四(si)字体现了(le)古(gu)人对硅化木的喜(xi)爱情结，它们分别代表(biao)了(le)古(gu)人赋予硅化木的不同(tong)寓意(yi)。
B．据后人考证(zheng)，孔子编纂的(de)《尚书·禹贡》中记(ji)载(zai)的(de)“似玉(yu)非玉(yu)，似石(shi)(shi)非石(shi)(shi)”的(de)东(dong)西(xi)就是松化石(shi)(shi)。
C．根据东晋医学家葛洪“石(shi)(shi)芝(zhi)者，石(shi)(shi)象芝(zhi)也……而实石(shi)(shi)也”的(de)描(miao)述，人们推测(ce)石(shi)(shi)芝(zhi)便是一种硅化木。
D．现代地质学研究认(ren)为，硅化木可能是生长(zhang)于一亿多年前的蕨类植物的遗骸，其(qi)形(xing)成过程非常(chang)漫长(zhang)。
3．根据原文内容，下列理解(jie)和分析(xi)不(bu)正确的(de)一项(xiang)是
A．玄奘从西域带回(hui)的“三宝”之一回(hui)纥神木(mu)就是当今(jin)新(xin)疆一带的硅(gui)化木(mu)，这既可证明(ming)硅(gui)化木(mu)形(xing)成的地域之广，也(ye)证明(ming)它(ta)当时已备受珍视。
B．宋朝学者(zhe)苏颂(song)说“松久(jiu)化(hua)为石”，“久(jiu)”与“化(hua)”都(dou)精辟贴切(qie)；而另(ling)一位学者(zhe)杜绾认(ren)为是(shi)“一夕(xi)大风雨，忽化(hua)为石”，“一夕(xi)”和“忽”则均(jun)属(shu)谬(miu)误(wu)。
C．硅(gui)化木让现代人(ren)产生(sheng)许多神(shen)奇的(de)想象(xiang)，带(dai)给人(ren)们生(sheng)命的(de)启(qi)迪(di)和(he)难以言传(chuan)的(de)美感，是蕴涵着重(zhong)要人(ren)文意义的(de)珍贵文化载体。
D．硅化木沉默而忠实地记(ji)录了大自(zi)然的变(bian)迁(qian)，其中仍(reng)蕴藏着(zhe)诸多未解(jie)之谜，等待人们去发掘(jue)、整(zheng)理(li)。
硅化木上的古代文化
参考答案：
1.A、（人类不可能参与、影响硅化木的形成过程.闪此.本项所述“无字的夭天书”“大自然的秘密”，都不属于人类的“文化印记"。）
2.B（"就是松花石"把可能当能当成事实.原文为"很可能是松化石”）
3.B（“‘一夕’和(he)‘忽(hu)’则均属(shu)谬(miu)误(wu)"的(de)说(shuo)法太(tai)绝(jue)对：硅化木的(de)形成，既包(bao)含突变(bian)，也包(bao)含渐变(bian).杜绾(wan)的(de)说(shuo)法，也有(you)不(bu)少合理因素(su)）
