李(li)白有(you)一(yi)(yi)首(shou)(shou)《长(zhang)相(xiang)思》诗中说(shuo)(shuo)：“忆君迢迢隔青天！昔时横渡月，今(jin)作(zuo)流(liu)相(xiang)泉；不(bu)信(xin)妾(qie)肠断(duan)(duan)，归来(lai)(lai)(lai)看(kan)取明镜(jing)前。”这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)一(yi)(yi)首(shou)(shou)闺人思念(nian)征夫的(de)诗，相(xiang)思之(zhi)苦，以(yi)至于到了(le)(le)“昔时横波(bo)目(mu)，今(jin)作(zuo)流(liu)泪(lei)泉”的(de)程(cheng)度(du)(du)。美妙的(de)眼睛(jing)竟成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)口(kou)(kou)泉眼，这(zhei)(zhei)当(dang)然是(shi)(shi)有(you)些夸(kua)张(zhang)；却还(hai)(hai)不(bu)能说(shuo)(shuo)就怎(zen)(zen)么不(bu)合理(li)，还(hai)(hai)可(ke)以(yi)算在(zai)合理(li)的(de)夸(kua)张(zhang)之(zhi)列；但(dan)也(ye)有(you)其不(bu)合理(li)处，这(zhei)(zhei)不(bu)合理(li)处在(zai)于她(ta)(ta)还(hai)(hai)要证(zheng)(zheng)明原来(lai)(lai)(lai)是(shi)(shi)秋(qiu)波(bo)横生(sheng)的(de)眼睛(jing)，真(zhen)的(de)变成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)口(kou)(kou)泉眼；并要求那(nei)面镜(jing)子(zi)到时候(hou)为(wei)她(ta)(ta)作(zuo)证(zheng)(zheng)。因为(wei)如果真(zhen)到那(nei)征夫回(hui)来(lai)(lai)(lai)的(de)时候(hou)，她(ta)(ta)即使还(hai)(hai)很憔(qiao)悴，即使是(shi)(shi)当(dang)时快乐得又哭了(le)(le)起来(lai)(lai)(lai)——那(nei)神情毕竟会大不(bu)相(xiang)同——要证(zheng)(zheng)明她(ta)(ta)真(zhen)正肠断(duan)(duan)的(de)情形，只有(you)那(nei)面镜(jing)子(zi)才最清楚(chu)。可(ke)是(shi)(shi)除非(fei)那(nei)面镜(jing)子(zi)是(shi)(shi)面魔(mo)镜(jing)，又怎(zen)(zen)能重现她(ta)(ta)那(nei)已经(jing)成(cheng)(cheng)(cheng)为(wei)过(guo)去(qu)的(de)容颜呢(ni)？也(ye)许(xu)今(jin)天有(you)了(le)(le)录(lu)像(xiang)(xiang)可(ke)以(yi)做到这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)点，可(ke)是(shi)(shi)如果真(zhen)有(you)一(yi)(yi)位妻(qi)子(zi)录(lu)好了(le)(le)像(xiang)(xiang)专等她(ta)(ta)丈夫回(hui)来(lai)(lai)(lai)时证(zheng)(zheng)明这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)切，恐怕她(ta)(ta)的(de)丈夫反(fan)而更(geng)(geng)不(bu)相(xiang)信(xin)；何(he)况古代并无(wu)录(lu)像(xiang)(xiang)这(zhei)(zhei)种先(xian)进技术呢(ni)？假定真(zhen)能录(lu)像(xiang)(xiang)，也(ye)许(xu)看(kan)来(lai)(lai)(lai)是(shi)(shi)合理(li)的(de)，却反(fan)而近于荒唐；假定镜(jing)子(zi)可(ke)以(yi)证(zheng)(zheng)明过(guo)去(qu)，看(kan)来(lai)(lai)(lai)好象是(shi)(shi)不(bu)合理(li)的(de)，却反(fan)而更(geng)(geng)近于真(zhen)实。艺(yi)术的(de)魔(mo)力竟然真(zhen)能把一(yi)(yi)面普通的(de)镜(jing)子(zi)变成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)魔(mo)镜(jing)吗？反(fan)正我(wo)们(men)读这(zhei)(zhei)首(shou)(shou)诗，读到这(zhei)(zhei)里时早已忘记了(le)(le)那(nei)不(bu)合理(li)性，而只感(gan)到分(fen)外亲切，分(fen)外动人。从日常的(de)尺度(du)(du)来(lai)(lai)(lai)说(shuo)(shuo)乃是(shi)(shi)不(bu)合理(li)的(de)，从艺(yi)术的(de)尺度(du)(du)来(lai)(lai)(lai)说(shuo)(shuo)却是(shi)(shi)更(geng)(geng)为(wei)合理(li)的(de)；那(nei)么所谓合理(li)的(de)夸(kua)张(zhang)到底(di)该(gai)怎(zen)(zen)样来(lai)(lai)(lai)理(li)解呢(ni)？
“白(bai)发三千(qian)丈”，这(zhei)是(shi)(shi)人(ren)们(men)谈到(dao)(dao)李白(bai)诗(shi)中夸(kua)张(zhang)(zhang)时最爱(ai)引的(de)(de)(de)名(ming)句，在这(zhei)首《秋浦(pu)歌》中乃(nai)是(shi)(shi)轮到(dao)(dao)李白(bai)自己面对着一面镜子了。所以说(shuo)：“不(bu)(bu)知(zhi)明镜里，何处得秋霜(shuang)。”从日常(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)尺(chi)度(du)来(lai)说(shuo)，这(zhei)个“三千(qian)丈”简直是(shi)(shi)违背常(chang)(chang)(chang)识；从夸(kua)张(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)尺(chi)度(du)来(lai)说(shuo)，也(ye)未免无边(bian)无际；如(ru)果这(zhei)样的(de)(de)(de)夸(kua)张(zhang)(zhang)起(qi)来(lai)也(ye)算(suan)合理(li)，那么究竟夸(kua)张(zhang)(zhang)到(dao)(dao)什么程度(du)才(cai)算(suan)不(bu)(bu)合理(li)呢？李白(bai)有一首经常(chang)(chang)(chang)为(wei)(wei)人(ren)们(men)所称道(dao)的(de)(de)(de)《望庐山瀑(pu)布》，诗(shi)中说(shuo)“飞流直下三千(qian)尺(chi)，疑(yi)是(shi)(shi)银(yin)河落九(jiu)天！”这(zhei)瀑(pu)布仿佛是(shi)(shi)一道(dao)银(yin)河自天而降(jiang)，也(ye)不(bu)(bu)过(guo)才(cai)夸(kua)张(zhang)(zhang)到(dao)(dao)三千(qian)尺(chi)，而白(bai)发从头上算(suan)起(qi)，却竟能达(da)到(dao)(dao)三千(qian)丈；艺术的(de)(de)(de)魔力似乎正是(shi)(shi)通过(guo)战胜(sheng)那日常(chang)(chang)(chang)尺(chi)度(du)认(ren)为(wei)(wei)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)合理(li)而变得更为(wei)(wei)合理(li)，这(zhei)能不(bu)(bu)令人(ren)为(wei)(wei)之惊异叹服(fu)吗！
有些(xie)(xie)人(ren)认为夸(kua)(kua)张(zhang)(zhang)似乎是(shi)(shi)浪漫(man)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)(yi)的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)特(te)(te)征，这(zhei)(zhei)(zhei)可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)有些(xie)(xie)道理(li)，可(ke)(ke)(ke)也并不尽(jin)(jin)然。夸(kua)(kua)张(zhang)(zhang)几乎可(ke)(ke)(ke)以(yi)在(zai)(zai)各种(zhong)类(lei)型的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)出现(xian)；而(er)且夸(kua)(kua)张(zhang)(zhang)在(zai)(zai)许多场合中(zhong)，往往最容易(yi)产生(sheng)使人(ren)发笑的(de)效果；这(zhei)(zhei)(zhei)与(yu)浪漫(man)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)品(pin)之(zhi)多少带些(xie)(xie)悲剧性(xing)格或(huo)英雄性(xing)格的(de)特(te)(te)征是(shi)(shi)毫不相干(gan)的(de)。王之(zhi)涣的(de)《登鹳雀搂》：“白(bai)(bai)日(ri)依山尽(jin)(jin)，黄河入海流；欲穷千里目，更上一(yi)层(ceng)楼。”这(zhei)(zhei)(zhei)里除了“千里”这(zhei)(zhei)(zhei)个习见的(de)词汇外，有什么可(ke)(ke)(ke)以(yi)算得上是(shi)(shi)夸(kua)(kua)张(zhang)(zhang)呢？而(er)这(zhei)(zhei)(zhei)首诗却(que)无疑的(de)乃(nai)是(shi)(shi)浪漫(man)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)(yi)的(de)杰(jie)作(zuo)(zuo)名篇。然则夸(kua)(kua)张(zhang)(zhang)既不是(shi)(shi)浪漫(man)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)(yi)中(zhong)所(suo)必有的(de)，也不是(shi)(shi)浪漫(man)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)(yi)中(zhong)所(suo)特(te)(te)有的(de)；只不过(guo)是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)通用(yong)的(de)表(biao)现(xian)手(shou)法(fa)而(er)已(yi)。如果说夸(kua)(kua)张(zhang)(zhang)与(yu)浪漫(man)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)(yi)之(zhi)间(jian)也存在(zai)(zai)着某(mou)些(xie)(xie)特(te)(te)殊缘(yuan)分(fen)的(de)话，那只能(neng)(neng)说夸(kua)(kua)张(zhang)(zhang)的(de)手(shou)法(fa)到了浪漫(man)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)(yi)的(de)创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)方法(fa)中(zhong)，似乎可(ke)(ke)(ke)以(yi)尽(jin)(jin)情发挥(hui)到完全(quan)不合理(li)的(de)程度。这(zhei)(zhei)(zhei)并不是(shi)(shi)由(you)于(yu)夸(kua)(kua)张(zhang)(zhang)手(shou)法(fa)有什么特(te)(te)别之(zhi)处，而(er)是(shi)(shi)由(you)于(yu)本质上浪漫(man)主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)(yi)乃(nai)是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)近于(yu)“宏(hong)观”的(de)创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)方法(fa)，正(zheng)(zheng)如现(xian)实主(zhu)(zhu)义(yi)(yi)(yi)乃(nai)是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)近于(yu)“微观”的(de)创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)方法(fa)，并由(you)此(ci)自成不同(tong)的(de)局(ju)面。《傀儡(lei)家庭》中(zhong)娜拉的(de)出走，从日(ri)常(chang)的(de)尺度来说，她是(shi)(shi)完全(quan)可(ke)(ke)(ke)以(yi)不必出走的(de)，但娜拉却(que)决然出走了。《秋浦歌》中(zhong)的(de)白(bai)(bai)发，从日(ri)常(chang)尺度看(kan)来，那白(bai)(bai)发只不过(guo)是(shi)(shi)映在(zai)(zai)咫(zhi)尺明镜之(zhi)中(zhong)，而(er)它却(que)能(neng)(neng)直(zhi)达三千丈(zhang)。用(yong)日(ri)常(chang)的(de)尺度去衡量微观或(huo)宏(hong)观世界中(zhong)的(de)一(yi)切(qie)，有时常(chang)会出人(ren)意外。例如在(zai)(zai)近于(yu)光的(de)高速运(yun)动中(zhong)，人(ren)竟能(neng)(neng)青(qing)春(chun)不改(gai)；这(zhei)(zhei)(zhei)不简直(zhi)如神(shen)话之(zhi)不可(ke)(ke)(ke)思议吗？日(ri)常(chang)范畴的(de)尺度，与(yu)艺术的(de)无限魅力(li)；在(zai)(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)里两相对照，又也正(zheng)(zheng)如面临着一(yi)面魔(mo)镜，不禁令人(ren)为之(zhi)深思神(shen)往！
（选自《唐诗综论》，略(lve)有删节）
6．下列关于(yu)“夸张(zhang)”的理解，不符(fu)合原文(wen)意(yi)思的一项是(shi)
A．夸张不能用日(ri)常的尺度去衡量(liang)，但它(ta)也要有个限度，也有合理(li)与不合理(li)之分(fen)，无边无际(ji)、没有限度的夸张也是不符合艺术规律(lv)的。
B．有些人认为夸(kua)张(zhang)是浪(lang)漫(man)主义的(de)(de)主要特征，而作者(zhe)认为它既(ji)不(bu)(bu)是浪(lang)漫(man)主义中所必(bi)有的(de)(de)，也不(bu)(bu)是浪(lang)漫(man)主义中所特有的(de)(de)。
C．夸(kua)张几乎可以在各种类型(xing)的(de)(de)作品中出现，它最容易产生的(de)(de)使人发笑的(de)(de)效果与浪(lang)漫主义(yi)作品多少带(dai)些悲剧性或英雄(xiong)性的(de)(de)特(te)征(zheng)是(shi)毫(hao)不相干的(de)(de)。
D．夸(kua)(kua)张的合(he)理(li)与否应从艺术(shu)的尺(chi)度(du)(du)去衡量，有些夸(kua)(kua)张从日常的尺(chi)度(du)(du)来说(shuo)是不(bu)合(he)理(li)的，从艺术(shu)的尺(chi)度(du)(du)来说(shuo)却是更为合(he)理(li)的，符合(he)艺术(shu)真(zhen)实。
7．下列对李(li)白《长相思》的(de)理解和分(fen)析，不(bu)符合原文意思的(de)—项是(shi)
A．诗(shi)人以“昔时横波目，今作(zuo)流泪泉”来突(tu)出相思之(zhi)苦，这里将美妙的眼睛写(xie)成一口“流泪泉”，还可以算作(zuo)比较合理的夸(kua)张。
B．“不(bu)(bu)信(xin)妾(qie)肠断，归来看取明镜(jing)前”，要镜(jing)子去证(zheng)明原来是(shi)秋波横生(sheng)的(de)眼睛，真的(de)变成(cheng)了一口泉眼，就根本违(wei)背了生(sheng)活常理，不(bu)(bu)能算作合理的(de)夸张。
C．以镜(jing)子(zi)证明(ming)过去(qu)，我(wo)们读到这(zhei)里时早已(yi)忘记(ji)了(le)那不合理(li)性，而(er)只感到分(fen)外(wai)亲切，分(fen)外(wai)动人(ren)，这(zhei)正是艺术的魔力。
D．夸张的艺术(shu)魔(mo)力可以将一面普通的镜(jing)子变成魔(mo)镜(jing)，以它来证(zheng)明闺中女(nv)子当(dang)初(chu)的憔(qiao)悴和肠断情形(xing)，更能感动读者。
8．根(gen)据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(shi)
A．从本质上看，浪漫主义是一种近乎“宏(hong)观”的(de)创作方法，而现实主义是一种近乎“微观”的(de)制作方法，两者的(de)不同局面不是夸张所造成的(de)。
B．夸张的(de)艺术魔(mo)力似乎正(zheng)是通(tong)过(guo)战胜那(nei)日常尺度认(ren)为(wei)的(de)不合理(li)而变(bian)得更为(wei)合理(li)，令人为(wei)之惊异叹服。
C．夸(kua)(kua)张不是浪(lang)漫(man)主义(yi)(yi)中(zhong)所必有的(de)(de)，《登鹳雀楼》没有运(yun)用任何夸(kua)(kua)张，而这(zhei)首诗(shi)却无疑是浪(lang)漫(man)主义(yi)(yi)的(de)(de)杰作名篇。
D．夸张(zhang)在日常范畴的尺度与艺术(shu)的无限(xian)魅力两相(xiang)对照中，正如面(mian)临着一面(mian)魔(mo)镜，不禁令人为之(zhi)深思神往。
参考答案：
7．B（不符(fu)合生活常(chang)理，但在艺术(shu)上(shang)却是可取的。）
8．C（C “千里目”运用了夸张。）
