《以韵为核心的书法艺术》高三议论文阅读题及答案

①中(zhong)国书法是与中(zhong)国文化特(te)殊土(tu)壤密不可分的(de)(de)独特(te)艺术(shu)(shu)形(xing)式。书指书体，即汉字。法指书写(xie)文字的(de)(de)方法和(he)技巧。中(zhong)国书法通(tong)过高超(chao)的(de)(de)艺术(shu)(shu)技巧，把文字书写(xie)的(de)(de)法则(ze)提高到一种艺术(shu)(shu)的(de)(de)境界，使(shi)之(zhi)凭(ping)借汉字独特(te)的(de)(de)形(xing)式和(he)丰富的(de)(de)内涵，发展成为一种积淀着(zhe)中(zhong)华民族的(de)(de)审美情趣、哲学思考和(he)文化心理的(de)(de)艺术(shu)(shu)种类。

②以韵(yun)(yun)(yun)为核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)书法艺(yi)(yi)(yi)术，并不(bu)以精熟的(de)(de)(de)(de)(de)技巧与繁复的(de)(de)(de)(de)(de)法度程(cheng)序(xu)为最(zui)高境(jing)界(jie)(jie)，相反，它(ta)崇(chong)尚的(de)(de)(de)(de)(de)是那种(zhong)言语不(bu)能传(chuan)达的(de)(de)(de)(de)(de)意味(wei)，它(ta)同(tong)时(shi)启示了(le)其中(zhong)所(suo)含蓄(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)类似于诗的(de)(de)(de)(de)(de)余味(wei)，以及对简朴到深远的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)(yi)术手法的(de)(de)(de)(de)(de)重视。当思想感情和(he)境(jing)界(jie)(jie)在(zai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)(yi)术形(xing)式中(zhong)达到完(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)升(sheng)华时(shi)，韵(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)意味(wei)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)从作品中(zhong)显现出来了(le)。崇(chong)尚韵(yun)(yun)(yun)致的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)终目的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是要(yao)脱俗，使艺(yi)(yi)(yi)术家无论在(zai)人格形(xing)态(tai)还是在(zai)艺(yi)(yi)(yi)术形(xing)态(tai)上均要(yao)达到一种(zhong)卓尔不(bu)群的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)。韵(yun)(yun)(yun)如橄榄(lan)，它(ta)需(xu)要(yao)慢(man)慢(man)地去体会、涵(han)咏(yong)。如果说“不(bu)俗”是表示精神升(sheng)进中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)超越(yue)状态(tai)，那么“韵(yun)(yun)(yun)”则象征着精神超越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)极致。而(er)“韵(yun)(yun)(yun)”的(de)(de)(de)(de)(de)获取则是在(zai)一切艺(yi)(yi)(yi)术本(ben)体之外的(de)(de)(de)(de)(de)，即就(jiu)(jiu)书法而(er)言，学者型书家较之于工(gong)匠型书家更为人所(suo)推崇(chong)的(de)(de)(de)(de)(de)原因也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)在(zai)于此(ci)。

③在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)国的(de)(de)(de)书(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)史上，书(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)绝(jue)大多数都有超(chao)(chao)绝(jue)的(de)(de)(de)风度才情(qing)，书(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)只不(bu)过(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)其气质风采和神(shen)情(qing)心(xin)性的(de)(de)(de)自(zi)然流露，是(shi)(shi)切断凡俗(su)(su)意识而垂直上升到超(chao)(chao)常(chang)的(de)(de)(de)精神(shen)生活领域的(de)(de)(de)一种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)标(biao)志。因而，书(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)只是(shi)(shi)文(wen)人(ren)(ren)“聊(liao)抒(shu)胸臆”的(de)(de)(de)“余事”，所(suo)(suo)谓逸笔余兴，无(wu)所(suo)(suo)为(wei)方能有所(suo)(suo)为(wei)，这(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)境(jing)(jing)中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)表现(xian)出来(lai)的(de)(de)(de)艺(yi)术(shu)才是(shi)(shi)高级的(de)(de)(de)、超(chao)(chao)俗(su)(su)的(de)(de)(de)、儒雅的(de)(de)(de)，各家(jia)(jia)不(bu)同风格的(de)(de)(de)书(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)，都让(rang)(rang)人(ren)(ren)感觉到艺(yi)术(shu)品只不(bu)过(guo)(guo)(guo)是(shi)(shi)其真(zhen)我本(ben)性、生命气息的(de)(de)(de)折射(she)。它(ta)不(bu)着痕迹，空灵蕴藉，以微(wei)妙的(de)(de)(de)暗示(shi)与(yu)(yu)含蓄，让(rang)(rang)人(ren)(ren)去(qu)感受突破一切人(ren)(ren)为(wei)的(de)(de)(de)形式与(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)则(ze)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)(jie)，在(zai)(zai)(zai)生硬、挺健、雄(xiong)浑(hun)之(zhi)外欣赏一种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)超(chao)(chao)然的(de)(de)(de)清(qing)淡。“韵”作(zuo)(zuo)为(wei)生命状(zhuang)态的(de)(de)(de)极致体现(xian)，让(rang)(rang)艺(yi)术(shu)家(jia)(jia)如(ru)痴如(ru)狂如(ru)醉(zui)，它(ta)让(rang)(rang)我们在(zai)(zai)(zai)和古(gu)(gu)人(ren)(ren)典范作(zuo)(zuo)品交流中(zhong)(zhong)无(wu)时无(wu)刻不(bu)在(zai)(zai)(zai)感受到那(nei)流溢而出的(de)(de)(de)令(ling)人(ren)(ren)神(shen)往的(de)(de)(de)迷人(ren)(ren)气息。在(zai)(zai)(zai)瞬间的(de)(de)(de)感悟(wu)中(zhong)(zhong)，让(rang)(rang)观(guan)者脱离现(xian)实的(de)(de)(de)环境(jing)(jing)，沉浸(jin)在(zai)(zai)(zai)超(chao)(chao)越时空限(xian)制的(de)(de)(de)审美(mei)(mei)快(kuai)感之(zhi)中(zhong)(zhong)，这(zhei)就是(shi)(shi)古(gu)(gu)典书(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)设(she)定的(de)(de)(de)审美(mei)(mei)情(qing)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)奥妙所(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)。古(gu)(gu)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)观(guan)赏作(zuo)(zuo)品时须净(jing)手、屏息，以让(rang)(rang)自(zi)己(ji)有如(ru)对至尊的(de)(de)(de)敬(jing)畏感，让(rang)(rang)自(zi)己(ji)慢慢地进入到这(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“天人(ren)(ren)合一”的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)(jie)之(zhi)中(zhong)(zhong)，去(qu)体味、领悟(wu)和感受这(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)超(chao)(chao)越性的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)。“韵”虽(sui)然不(bu)是(shi)(shi)一种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)物质，但是(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)艺(yi)术(shu)家(jia)(jia)和观(guan)者共同创设(she)的(de)(de)(de)审美(mei)(mei)心(xin)理场中(zhong)(zhong)，它(ta)成了一种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)可感、可嗅、可触、可闻的(de)(de)(de)物质实在(zai)(zai)(zai)。人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)这(zhei)种(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“参与(yu)(yu)”的(de)(de)(de)过(guo)(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)，达(da)到顿悟(wu)，使(shi)审美(mei)(mei)的(de)(de)(de)障碍(ai)得(de)以消解，从而进入无(wu)碍(ai)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)世界(jie)(jie)之(zhi)中(zhong)(zhong)。

④“韵”作(zuo)为(wei)文化心(xin)理情结，使(shi)中国的艺术更(geng)为(wei)注重精神体(ti)现，表现出一种(zhong)逍遥(yao)于(yu)天(tian)地之间(jian)的快(kuai)活(huo)情绪，因(yin)而，艺术也(ye)就成了(le)躲避世俗(su)风雨(yu)的避风港。艺术家很少去参政议政，他们只是在放浪形骸、游心(xin)于(yu)天(tian)地之间(jian)之中获得快(kuai)慰(wei)和(he)满足。这样，艺术也(ye)就很少具有(you)批判性，因(yin)为(wei)，它(ta)与俗(su)世生活(huo)的发展并不同步(bu)，它(ta)有(you)着自身发展的轨道。

4．下列对于“韵”的(de)理解，不正确(que)的(de)一项(xiang)是（3分(fen)）  （    ）

A．“韵(yun)”是(shi)(shi)书(shu)法艺术的核心，它指的是(shi)(shi)书(shu)法艺术中所蕴含的那种无法用言(yan)语(yu)传达(da)的、类似于诗的意(yi)味(wei)。

B．“韵”是一种抽象的(de)东西，可是艺(yi)术家和欣(xin)赏(shang)者(zhe)有(you)共同的(de)审美(mei)心理，可以感受到它(ta)和物质一样存在着。

C．“韵”是生(sheng)命(ming)状态的极致体现，使艺术(shu)家(jia)对它痴(chi)迷癫狂地追(zhui)求，它赋予古代(dai)经(jing)典之作令人(ren)神往的气息。

D．“韵”的(de)意味从(cong)作(zuo)品中显现出来，需要(yao)艺(yi)术(shu)(shu)家的(de)思想感情和境界在他(ta)的(de)艺(yi)术(shu)(shu)形(xing)式中达到完美的(de)升华。

5．下列对“中国(guo)书法”分析正(zheng)确(que)的一项是(shi)（3分） （    ）

A．中国(guo)书法是与中国(guo)文化(hua)特(te)(te)殊土壤(rang)密不可分的独(du)特(te)(te)艺(yi)术形式。

B．中国书(shu)法(fa)通过高超的艺术技(ji)巧，使之(zhi)成为一(yi)种(zhong)积淀着中华民族的审美情趣(qu)、哲学思(si)考和文化心理的艺术种(zhong)类。

C．在(zai)中国，书(shu)法是书(shu)法家气质风采和神情心(xin)性的自(zi)然流露，如橄榄(lan)，它需要慢慢地(di)去体会、涵(han)咏。

D．中国书法(fa)是高(gao)级的(de)、超俗的(de)、儒(ru)雅的(de)，是书法(fa)家真我(wo)本性、生命(ming)气息的(de)折(zhe)射。

6．根据原文内容，下列理(li)解(jie)和分析不正确的(de)一项是（3分）（    ）

A．学者(zhe)型书(shu)法家着(zhe)眼(yan)(yan)于(yu)获取书(shu)法本体之外的(de)韵，工匠(jiang)型书(shu)法家着(zhe)眼(yan)(yan)于(yu)书(shu)法本体，所以(yi)前者(zhe)比(bi)后者(zhe)更为(wei)世人所推崇(chong)。

B．古人先净(jing)手、屏息再欣赏(shang)作品(pin)，这样就可以在欣赏(shang)时，产生如对至尊的敬畏感，尽(jin)快进入“天人合一”的境界(jie)。

C．古典书法作品(pin)中(zhong)所设定的(de)审美情境，可以让(rang)欣赏者(zhe)在瞬间的(de)感(gan)悟(wu)中(zhong)超(chao)脱世俗，得到超(chao)越时空限制(zhi)的(de)审美快(kuai)感(gan)。

D．艺(yi)术家(jia)只是关心(xin)人生在世(shi)的快慰和满(man)足，并不(bu)怎么关心(xin)政治，这(zhei)就造成了他们创造的艺(yi)术很少具有批判(pan)性的特点。

参考答案：

4．B（解答此(ci)题，可(ke)(ke)在整体感知文(wen)(wen)意的基础上，从文(wen)(wen)中(zhong)找(zhao)到(dao)与(yu)“韵”相(xiang)关(guan)的语段，然后(hou)将选(xuan)项代人(ren)原(yuan)文(wen)(wen)，进(jin)行比较分析做出判断，B原(yuan)文(wen)(wen)中(zhong)说“韵不(bu)是(shi)(shi)一种物质，但是(shi)(shi)，在艺(yi)术家(jia)和观者共同创设(she)的审(shen)美心理场中(zhong)，它(ta)成一种可(ke)(ke)感、可(ke)(ke)嗅(xiu)、可(ke)(ke)触、可(ke)(ke)闻的物质实在”。“共同创设(she)”不(bu)等于“共同的审(shen)美心理”。所以选(xuan)B。）

5．C（可在整体感(gan)知文(wen)意的基(ji)础上，从(cong)文(wen)中找到与“中国书法(fa)”相(xiang)关的语(yu)段，然后将选项代人原文(wen)，进行比较(jiao)分析做出判断，C 第二段“韵(yun)如橄榄，它需要慢(man)慢(man)地去(qu)体会(hui)、涵咏”。“韵(yun)”不等同于“中国书法(fa)”。所以选C。）

6．B（此题考查分析(xi)和推断的(de)能力。解答(da)此题，可根据文(wen)中(zhong)作者的(de)观点(dian)来分析(xi)选项是否正确，B项，“这样就可以……”不正确，原文(wen)“以让自(zi)己……”“尽快进入”不正确，原文(wen)为“慢慢地进入”。所(suo)以选B）