“隐(yin)秀(xiu)”是南朝刘(liu)勰在其《文心雕龙》里提(ti)出(chu)来的(de)(de)(de)(de)，是他对意象这一美(mei)学范畴(chou)所做的(de)(de)(de)(de)又一个(ge)特质规(gui)定(ding)。秀(xiu)，是指审美(mei)意象之(zhi)鲜明生(sheng)动、直接(jie)感(gan)人的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)质。隐(yin)有(you)两层含义，一是指审美(mei)意象所蕴(yun)含的(de)(de)(de)(de)思(si)想情感(gan)内容(rong)出(chu)于文词概念、逻(luo)辑判断之(zhi)外；二是指审美(mei)意象的(de)(de)(de)(de)蕴(yun)意不(bu)是直接(jie)的(de)(de)(de)(de)、单(dan)纯的(de)(de)(de)(de)、有(you)限的(de)(de)(de)(de)、确定(ding)的(de)(de)(de)(de)，而是宽泛的(de)(de)(de)(de)、复杂(za)的(de)(de)(de)(de)、丰(feng)富的(de)(de)(de)(de)和不(bu)确定(ding)的(de)(de)(de)(de)，具有(you)多义性(xing)(xing)。刘(liu)勰之(zhi)后，隐(yin)秀(xiu)说作为审美(mei)意象的(de)(de)(de)(de)一个(ge)规(gui)定(ding)性(xing)(xing)确立下来。
隐(yin)秀(xiu)是(shi)对审(shen)美意象的(de)(de)(de)内在规(gui)(gui)(gui)定，因而(er)也是(shi)对戏曲文学创作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)重要规(gui)(gui)(gui)定。秀(xiu)的(de)(de)(de)规(gui)(gui)(gui)定，使(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)形象鲜明(ming)生(sheng)(sheng)动(dong)、直接感(gan)(gan)人(ren)(ren)(ren)，情(qing)节曲折(zhe)而(er)不(bu)(bu)失明(ming)畅(chang)，人(ren)(ren)(ren)物质朴(po)而(er)不(bu)(bu)失光彩，令人(ren)(ren)(ren)产(chan)生(sheng)(sheng)赏(shang)心悦目的(de)(de)(de)审(shen)美感(gan)(gan)受(shou)；隐(yin)的(de)(de)(de)规(gui)(gui)(gui)定，使(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)境界(jie)千回百(bai)(bai)转、柳暗花明(ming)，主题深(shen)刻(ke)而(er)不(bu)(bu)和(he)盘托出(chu)，内容丰富(fu)而(er)不(bu)(bu)一览无(wu)余，令人(ren)(ren)(ren)产(chan)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)厌百(bai)(bai)读的(de)(de)(de)深(shen)厚韵味(wei)。具有(you)隐(yin)秀(xiu)规(gui)(gui)(gui)定的(de)(de)(de)优秀(xiu)作(zuo)(zuo)品，不(bu)(bu)仅(jin)是(shi)特定社会生(sheng)(sheng)活内容的(de)(de)(de)真实(shi)反映，又具有(you)超越(yue)时(shi)空的(de)(de)(de)哲(zhe)理、心理内涵(han)的(de)(de)(de)普遍性。人(ren)(ren)(ren)们(men)在认读之(zhi)(zhi)时(shi)，似(si)(si)可(ke)直接触(chu)摸到创作(zuo)(zuo)者萌发(fa)(fa)动(dong)机时(shi)的(de)(de)(de)心灵律动(dong)，又似(si)(si)可(ke)感(gan)(gan)知作(zuo)(zuo)者寄寓于意象之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)暧昧之(zhi)(zhi)情(qing)和(he)宽泛之(zhi)(zhi)义。因此，这样(yang)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品就(jiu)具有(you)意义的(de)(de)(de)广(guang)延性和(he)理解的(de)(de)(de)弹性等(deng)特征(zheng)，亦正因为此，它(ta)才(cai)经(jing)得起人(ren)(ren)(ren)们(men)的(de)(de)(de)咀嚼(jiao)、回味(wei)，使(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)感(gan)(gan)到余味(wei)无(wu)穷(qiong)，才(cai)能吸引人(ren)(ren)(ren)们(men)去(qu)追索、探(tan)寻，进而(er)生(sheng)(sheng)发(fa)(fa)探(tan)幽揽胜的(de)(de)(de)惊快之(zhi)(zhi)感(gan)(gan)。中(zhong)(zhong)国古典(dian)名剧《琵琶记》、《西厢记》所以能够(gou)经(jing)世流传(chuan)，即是(shi)因为它(ta)们(men)的(de)(de)(de)审(shen)美意象具有(you)深(shen)远(yuan)厚重的(de)(de)(de)内涵(han)，有(you)隐(yin)约淡远(yuan)之(zhi)(zhi)气而(er)耐人(ren)(ren)(ren)寻味(wei)，有(you)引人(ren)(ren)(ren)遐想(xiang)的(de)(de)(de)空灵而(er)追人(ren)(ren)(ren)迷醉。它(ta)似(si)(si)乎(hu)混沌朦胧，却又具有(you)无(wu)限的(de)(de)(de)暗示性和(he)丰富(fu)的(de)(de)(de)启示力，使(shi)(shi)读者获得联想(xiang)生(sheng)(sheng)发(fa)(fa)的(de)(de)(de)广(guang)阔天(tian)地。
在我们的(de)(de)(de)现代戏创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)，审美意(yi)(yi)象隐秀的(de)(de)(de)规(gui)定对(dui)许(xu)(xu)多(duo)人来说(shuo)，显得比较生(sheng)疏。也许(xu)(xu)是(shi)由于美学知识的(de)(de)(de)忽略，也许(xu)(xu)是(shi)由于艺术功力的(de)(de)(de)不足，也许(xu)(xu)是(shi)由于政治功利的(de)(de)(de)短视(shi)，也许(xu)(xu)是(shi)由于传(chuan)统(tong)创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)思(si)维定势使然，总(zong)之，在建国以来的(de)(de)(de)现代戏作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)，我们还很(hen)难找出几部在隐秀观(guan)上可以称道的(de)(de)(de)佳品(pin)来。许(xu)(xu)多(duo)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)是(shi)昙花一(yi)现，不说(shuo)是(shi)图解政治，亦只是(shi)无有时(shi)代超越感的(de)(de)(de)时(shi)事(shi)剧。它(ta)们停留在对(dui)生(sheng)活(huo)现象的(de)(de)(de)直(zhi)接(jie)摹写和简单表现上，缺乏新意(yi)(yi)、过(guo)于浅露(lu)，很(hen)难成为传(chuan)世之作(zuo)(zuo)(zuo)。
近(jin)年来(lai)的(de)(de)戏剧(ju)创作，由于(yu)当代(dai)审美意识的(de)(de)觉醒，人(ren)们(men)开(kai)始(shi)超(chao)越(yue)(yue)浅层的(de)(de)社(she)会政治道德(de)是(shi)非的(de)(de)判(pan)断(duan)，走(zou)向对(dui)(dui)历(li)史长河的(de)(de)动态观(guan)照和对(dui)(dui)人(ren)类内(nei)(nei)心(xin)宇(yu)宙骚动的(de)(de)精微(wei)探讨。作家(jia)(jia)一旦实(shi)现(xian)了(le)这种对(dui)(dui)生活(huo)的(de)(de)超(chao)越(yue)(yue)，就会透过(guo)生活(huo)表象(xiang)(xiang)而(er)有(you)所(suo)发(fa)现(xian)，原(yuan)来(lai)那意蕴深含的(de)(de)人(ren)生感、历(li)史感和宇(yu)宙感，就在(zai)自(zi)(zi)家(jia)(jia)灵府之内(nei)(nei)，“悟(wu)性(xing)即在(zai)你的(de)(de)脚下”。人(ren)们(men)亦同时发(fa)现(xian)，那些(xie)能够超(chao)越(yue)(yue)时间磨蚀而(er)永葆(bao)其艺术生命力(li)的(de)(de)优秀作品，原(yuan)来(lai)与审美意象(xiang)(xiang)的(de)(de)象(xiang)(xiang)征性(xing)、多义性(xing)竟有(you)如此(ci)的(de)(de)生命系联！隐秀，作为(wei)(wei)审美意象(xiang)(xiang)的(de)(de)—个重(zhong)要规定(ding)，正在(zai)成为(wei)(wei)越(yue)(yue)来(lai)越(yue)(yue)多的(de)(de)剧(ju)作家(jia)(jia)们(men)自(zi)(zi)觉遵从的(de)(de)美学(xue)追求。
7.下列对于隐秀(xiu)的(de)理解，不正确的(de)一项是（ ; ）
A. “隐秀(xiu)”是(shi)刘勰在《文(wen)心雕龙》中(zhong)提出的(de)(de)，是(shi)对(dui)意象这(zhei)一美学范畴(chou)的(de)(de)内(nei)在规(gui)定，同时也是(shi)刘勰对(dui)戏曲文(wen)学创(chuang)作的(de)(de)重要(yao)规(gui)定。
B.隐既指审美(mei)意(yi)象(xiang)所蕴(yun)含的(de)思想情感内容超出文词概念,又指其蕴(yun)意(yi)具有多义性。秀是指审美(mei)意(yi)象(xiang)鲜明生动、直接(jie)感人。
C.隐秀的(de)(de)规定不仅使作品中的(de)(de)形象鲜明，情节曲(qu)折，令人(ren)产(chan)生赏心悦目的(de)(de)审美感(gan)受；而且使作品富有深厚的(de)(de)韵味。
D. 自(zi)刘(liu)勰提出隐(yin)秀(xiu)(xiu)说(shuo)后，隐(yin)秀(xiu)(xiu)说(shuo)作(zuo)为审美意象(xiang)的一个(ge)重要(yao)规定(ding)被确立下来(lai)，正成为越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的剧作(zuo)家自(zi)觉遵从的美学追(zhui)求。
8.下列理解和分(fen)析，符合(he)原(yuan)文意思的一项是（ ）
A. 具有隐秀的作品，不仅真实地(di)反映特(te)定的社会生活(huo)，还具有超越时(shi)空(kong)的哲理(li)、心理(li)内(nei)涵的普遍性，读之使人感到(dao)余味无(wu)穷(qiong)。
B. 建(jian)国以(yi)来的现代(dai)戏或(huo)忽略了美学(xue)知(zhi)识，或(huo)艺(yi)术功力不足，或(huo)政(zheng)治(zhi)功利短视，或(huo)传(chuan)统创(chuang)作思维定势，几(ji)乎未产生可称道的佳品。
C.阅(yue)读具有隐秀的(de)佳作(zuo)，似(si)可直接触(chu)摸(mo)作(zuo)者(zhe)的(de)内心，又似(si)可感知(zhi)作(zuo)者(zhe)寓(yu)于(yu)意象中的(de)情义，故此类作(zuo)品(pin)具有意义的(de)广延性和理(li)解的(de)弹性。
D.审(shen)美(mei)意识的(de)觉(jue)醒使近年来的(de)戏剧创作，不仅有浅层的(de)社会政治道德是(shi)非判断，还有对历史长河的(de)动态观照及对人类内心的(de)精微探(tan)讨(tao)。
9.根据原文(wen)内容，下列理解和分析不正确的一项(xiang)是(shi)（ ）
A作家超越生活，才能(neng)透过生活的(de)表象而有所发现，意蕴深含(han)的(de)人生感(gan)(gan)、历史感(gan)(gan)和宇宙(zhou)感(gan)(gan)就(jiu)存在(zai)于(yu)作者自己(ji)的(de)心中。
B.《琵琵记》等(deng)作品的(de)审美意象(xiang)具有(you)深厚的(de)内涵、无限的(de)暗示性(xing)和丰富的(de)启(qi)示力，使读者能(neng)产生广泛的(de)联想，故能(neng)经世流传。
C.秀的(de)规定，使作品(pin)形象生动感(gan)人(ren)、情节(jie)曲折、人(ren)物(wu)质朴(po)，具(ju)有秀的(de)作品(pin)经得起(qi)人(ren)们的(de)咀(ju)嚼、回味(wei)(wei)，使人(ren)感(gan)到(dao)余味(wei)(wei)无(wu)穷。审(shen)美意象隐秀的(de)规定对(dui)许(xu)多人(ren)来说，显得比(bi)较生疏。
D.注重审美(mei)意(yi)象(xiang)(xiang)的象(xiang)(xiang)征(zheng)性(xing)、多义(yi)性(xing)，才能(neng)使(shi)作品永葆艺术(shu)生命力；对生活直接摹写和简单表现、缺乏新意(yi)的作品，只(zhi)能(neng)会昙(tan)花一现。
参考答案：
7、【答案】A【解析】“是刘勰对戏曲文学创作的重要规定”错误，隐秀“是对戏曲文学创作的重要规定”是作者的观点…点此查看本文完整答案（答案页第4页）…9、【答案(an)】C【解析】应为“具(ju)有隐秀的作(zuo)品”。
