在中国所有(you)艺(yi)术(shu)门类中，诗(shi)歌(ge)和(he)书法最为源远流长(zhang)，历时(shi)(shi)悠久(jiu)。书法和(he)诗(shi)歌(ge)同在唐(tang)(tang)代达到了(le)无(wu)可(ke)比拟的高峰，既是(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)个(ge)时(shi)(shi)期最普及的艺(yi)术(shu)，又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)个(ge)时(shi)(shi)期最成(cheng)熟(shu)的艺(yi)术(shu)。正如(ru)工艺(yi)和(he)赋(fu)之(zhi)于汉，雕塑(su)、骈体之(zhi)于六(liu)朝，绘画、词曲之(zhi)于宋(song)元，戏曲、小说之(zhi)于明清一样，它(ta)们都分别是(shi)(shi)(shi)(shi)一代艺(yi)术(shu)精神的集中点。唐(tang)(tang)代书法与诗(shi)歌(ge)相辅相行，具有(you)同一审美气质。其中与盛(sheng)(sheng)唐(tang)(tang)之(zhi)音若(ruo)合符(fu)契、共同体现(xian)出(chu)盛(sheng)(sheng)唐(tang)(tang)风貌的是(shi)(shi)(shi)(shi)草书，又(you)(you)特(te)别是(shi)(shi)(shi)(shi)狂(kuang)草。
与唐(tang)诗一样，唐(tang)代(dai)书法的(de)(de)(de)发展也经历了(le)一个过程。初(chu)唐(tang)的(de)(de)(de)书法，就极漂亮。由于皇室宫(gong)廷(ting)的(de)(de)(de)大力提倡(chang)，其风度体(ti)貌如同(tong)从齐(qi)梁宫(gong)体(ti)摆脱(tuo)出来的(de)(de)(de)诗歌(ge)一样，以(yi)一种欣欣向荣(rong)的(de)(de)(de)新(xin)姿态展现出来。冯（承素(su)）、虞(yu)（世南(nan)）、褚(chu)（遂良）、陆（柬之）和多种《兰亭(ting)》摹本，成为这一时期书法美(mei)的(de)(de)(de)典(dian)型。它们或轻盈(ying)华美(mei)、婀娜多姿，或娟(juan)婵春(chun)媚、云雾轻笼，或高谢风尘、精神洒落，鲜明地(di)共(gong)同(tong)具有着那个时代(dai)的(de)(de)(de)审美(mei)理想、趣(qu)味(wei)标(biao)准和艺术(shu)要求。
走向盛唐(tang)就不(bu)同了。孙(sun)过庭《书(shu)(shu)(shu)谱》中(zhong)(zhong)提出“质以代(dai)兴，妍因俗易(yi)”，以历史(shi)变化观点(dian)，强调(diao)“达其(qi)情性(xing)，形(xing)其(qi)哀乐”，明确把书(shu)(shu)(shu)法(fa)作(zuo)为(wei)抒情达性(xing)的(de)艺术手段(duan)，自(zi)觉强调(diao)书(shu)(shu)(shu)法(fa)作(zuo)为(wei)表情艺术的(de)特性(xing)，并将这(zhei)(zhei)一点(dian)提到(dao)(dao)与诗歌并行(xing)、与自(zi)然(ran)同美的(de)理论高(gao)度。它(ta)就像(xiang)陈子昂“念天地之(zhi)悠悠”以巨大的(de)历史(shi)责任(ren)感召唤着盛唐(tang)诗歌的(de)到(dao)(dao)来(lai)一样(yang)，孙(sun)过庭这(zhei)(zhei)一抒情哲理的(de)提出，也预示(shi)了盛唐(tang)书(shu)(shu)(shu)法(fa)中(zhong)(zhong)浪(lang)漫主义高(gao)峰(feng)的(de)到(dao)(dao)来(lai)。
以张旭、怀(huai)素为代表的(de)(de)草(cao)书(shu)(shu)和(he)狂(kuang)(kuang)草(cao)，如同李白诗的(de)(de)无所(suo)拘束(shu)而(er)皆中绳墨一(yi)样，它们(men)流(liu)走(zou)快(kuai)速，一(yi)派飞动，把悲欢情感(gan)极为痛快(kuai)淋漓地倾注(zhu)在笔墨之间(jian)。不只(zhi)是(shi)(shi)张旭狂(kuang)(kuang)草(cao)，这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)当时整(zheng)个书(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)时代风貌。《宣和(he)书(shu)(shu)谱》便说贺知章“草(cao)隶佳(jia)处，机(ji)会与造化(hua)争衡，非(fei)人工可到”。一(yi)切(qie)(qie)都是(shi)(shi)浪漫的(de)(de)，创造的(de)(de)，天才的(de)(de)，一(yi)切(qie)(qie)再(zai)现都化(hua)为表现，一(yi)切(qie)(qie)模拟(ni)都变为抒情，一(yi)切(qie)(qie)自然、世事的(de)(de)物质存在都变而(er)为动荡情感(gan)的(de)(de)发(fa)展(zhan)行程……然而(er)，这(zhei)(zhei)不正是(shi)(shi)音乐么？是(shi)(shi)的(de)(de)，盛(sheng)唐诗歌(ge)和(he)书(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)审美实质和(he)艺术核心(xin)是(shi)(shi)一(yi)种(zhong)音乐性(xing)的(de)(de)美。
盛唐本(ben)来就是(shi)一(yi)个(ge)音(yin)(yin)乐(le)(le)(le)高潮。当时传入(ru)的(de)(de)各种异国曲调和(he)乐(le)(le)(le)器，如龟兹乐(le)(le)(le)、天(tian)竺乐(le)(le)(le)等等，融合传统的(de)(de)“雅乐(le)(le)(le)”、“古乐(le)(le)(le)”，出现了许多新(xin)创造。从宫廷(ting)到市井(jing)，从中原(yuan)到边疆，从急骤(zhou)强烈的(de)(de)跳动到徐(xu)歌曼舞(wu)(wu)的(de)(de)轻(qing)盈，正(zheng)(zheng)是(shi)那个(ge)时代的(de)(de)社会氛(fen)围和(he)文(wen)化心理的(de)(de)写照(zhao)。或武或文(wen)，或豪壮或优雅，正(zheng)(zheng)如当时的(de)(de)边塞诗派和(he)田(tian)园诗派一(yi)样。这些音(yin)(yin)乐(le)(le)(le)歌舞(wu)(wu)不再是(shi)礼(li)仪性(xing)的(de)(de)典重主调，而是(shi)人世间的(de)(de)欢快(kuai)之音(yin)(yin)。正(zheng)(zheng)是(shi)这种音(yin)(yin)乐(le)(le)(le)性(xing)的(de)(de)表现力量渗(shen)透(tou)了盛唐各艺术部类(lei)，成(cheng)为它的(de)(de)美的(de)(de)灵魂，故(gu)统称之曰(yue)盛唐之音(yin)(yin)。
如(ru)同(tong)音乐(le)与诗的关(guan)系，舞(wu)蹈之于书(shu)法亦(yi)然。观舞(wu)姿而进书(shu)法，也是一再(zai)流(liu)传的著(zhu)名(ming)故(gu)事。
绝句(ju)、草书、音(yin)乐、舞蹈，这些表现艺(yi)术合(he)为一(yi)体，构(gou)成当时诗书王国(guo)的(de)美的(de)冠冕，它把中国(guo)传统重旋律重感情的(de)“线的(de)艺(yi)术”，推上又一(yi)个崭新的(de)阶段，反映了世俗知识分子上升(sheng)阶段的(de)时代(dai)精神。而所谓盛唐(tang)之音(yin)，非(fei)他，即此(ci)之谓也。
（节选自李泽厚《美的历(li)程》，有删改）
6．下面对“音(yin)乐性的美”的有关表(biao)述，不正(zheng)确的一(yi)项是
A．集中(zhong)体现着唐代艺(yi)术精神的盛唐书(shu)法和诗歌(ge)，都(dou)具有一种音乐性(xing)的美。
B．在音乐性的(de)(de)美(mei)的(de)(de)表现(xian)上，书法是浪漫(man)的(de)(de)，创造的(de)(de)，天才的(de)(de)，也是其(qi)他艺术(shu)形式难(nan)以(yi)比拟的(de)(de)。
C．盛唐时传入的各种异国曲调(diao)和乐器，融合(he)传统的“雅乐”、“古乐”，出现了许多(duo)新创(chuang)造。
D．音乐性的(de)表现(xian)力量(liang)渗透进了盛(sheng)唐各种艺术部类，成(cheng)为其美的(de)灵魂所在。
7．对作者说的“所谓盛唐之音(yin)，非他，即此之谓也”这句话(hua)的理解(jie)，不(bu)正确的一项是
A．盛(sheng)唐(tang)之音并非(fei)单指音乐，而是包括诗歌、书法、音乐、舞蹈(dao)等艺术(shu)所(suo)表现(xian)出来的美的特质(zhi)。
B．盛唐(tang)之音体现出(chu)中(zhong)国传(chuan)统(tong)的(de)(de)重旋律重感情的(de)(de)“线的(de)(de)艺术”又进入一(yi)个新(xin)的(de)(de)阶(jie)段(duan)，反映了世俗知识分子上升阶(jie)段(duan)的(de)(de)时(shi)代精神。
C．盛唐之音的核心是它的音乐性(xing)(xing)，而(er)这种音乐性(xing)(xing)的美表(biao)现在各种艺术部(bu)类之中。
D．除了绝(jue)句、草书、音乐、舞蹈这(zhei)些表现艺术之外，别的(de)(de)方面都达不到作者所认为(wei)的(de)(de)高度(du)，称不上盛(sheng)唐之音。
8．下列理解和(he)分(fen)析(xi)，符合原文内容的一项是(shi)
A．诗歌和书(shu)法都在唐(tang)代达到了自身发展的顶峰，其中，只有草(cao)(cao)书(shu)中的狂草(cao)(cao)最能体现出盛(sheng)唐(tang)风貌。
B．初(chu)唐的(de)(de)书法，摆脱了齐梁宫体的(de)(de)束缚(fu)，以一种欣欣向(xiang)荣的(de)(de)姿态体现出(chu)那个时代的(de)(de)审美理想(xiang)。
C．“达其情性，形其哀乐(le)”，孙(sun)过庭这一抒情哲(zhe)理的(de)(de)提(ti)出为盛(sheng)唐书法浪(lang)漫主义(yi)高峰的(de)(de)到(dao)来吹(chui)响(xiang)了理论(lun)的(de)(de)号角。
D．正是(shi)(shi)因为盛唐诗(shi)歌和书法的(de)(de)实质是(shi)(shi)音乐(le)性的(de)(de)美，所以才出现了艺术繁(fan)兴、“诗(shi)仙(xian)”与“草圣(sheng)”齐名的(de)(de)伟大局(ju)面。
参考答案：
6．B（“书法”此处应指“盛唐的草书”；“也是其他艺术形式难以比拟的”的说法没有依据）…点此查看本文完整答案（答案页第1页）…8．C（A项(xiang)(xiang)，“只有”不(bu)对。B项(xiang)(xiang)，摆脱齐梁(liang)宫体束(shu)缚的是(shi)诗歌，不(bu)是(shi)书法。D项(xiang)(xiang)，强(qiang)加因果(guo)）
