针对宋(song)人(ren)(ren)以(yi)(yi)文(wen)(wen)字、以(yi)(yi)才(cai)学(xue)、以(yi)(yi)议论(lun)(lun)入诗(shi)的(de)(de)倾向，严(yan)羽力纠(jiu)其偏，提出“妙(miao)悟(wu)”说(shuo)，这(zhei)对推崇盛唐传(chuan)统，把握(wo)诗(shi)的(de)(de)形(xing)象思维特征起(qi)了积极(ji)的(de)(de)作用(yong)。但后(hou)来的(de)(de)论(lun)(lun)诗(shi)者(zhe)，沿着严(yan)羽的(de)(de)思路滑向玄虚的(de)(de)另一(yi)端，即“以(yi)(yi)禅(shan)言诗(shi)”，一(yi)时文(wen)(wen)士中(zhong)好佛者(zhe)大(da)肆呼应(ying)，遂(sui)成风(feng)气。晚宋(song)的(de)(de)一(yi)些(xie)诗(shi)人(ren)(ren)还以(yi)(yi)“学(xue)诗(shi)浑(hun)似学(xue)参禅(shan)”为(wei)七绝首句，互(hu)相赓(geng)和，累累不休，明人(ren)(ren)亦复效颦不已。在这(zhei)种(zhong)学(xue)术(shu)文(wen)(wen)化(hua)背景下(xia)，清代不少诗(shi)论(lun)(lun)家(jia)认为(wei)，诗(shi)以(yi)(yi)情性为(wei)本，而禅(shan)见性而忘情，这(zhei)种(zhong)诗(shi)学(xue)观背离(li)诗(shi)的(de)(de)艺术(shu)特征，会将(jiang)人(ren)(ren)引入歧途。所以(yi)(yi)，他们找到以(yi)(yi)书(shu)言诗(shi)的(de)(de)新(xin)视(shi)角，抛开禅(shan)学(xue)的(de)(de)玄虚神秘观念，以(yi)(yi)文(wen)(wen)人(ren)(ren)熟悉(xi)的(de)(de)书(shu)学(xue)作浅近的(de)(de)阐述(shu)，充(chong)分(fen)体现(xian)了本土(tu)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)书(shu)、诗(shi)的(de)(de)优势互(hu)补与整合。
清代文(wen)学(xue)批(pi)评的一(yi)个重(zhong)大收获，就是出现五百(bai)多种诗话，有些(xie)诗论家将(jiang)书(shu)(shu)与(yu)(yu)诗作(zuo)跨门类的比较，以书(shu)(shu)喻诗，说明作(zuo)法，直探规律。如薛雪的《一(yi)瓢(piao)诗话》中(zhong)有九处地方以书(shu)(shu)说诗，讲透作(zuo)诗原理(li)。乔亿(yi)的《剑豁(huo)说诗》更具体地指出“字画有篆(zhuan)隶(li)真草(cao)，诗亦有之(zhi)”，并(bing)找出了它们的对(dui)应关系。如汉魏晋诗与(yu)(yu)隶(li)书(shu)(shu)都(dou)具古朴意(yi)味，唐诗和真书(shu)(shu)在各自(zi)领域中(zhong)都(dou)呈巅峰状(zhuang)态，李白之(zhi)飘逸与(yu)(yu)张旭、怀素草(cao)书(shu)(shu)都(dou)是浪漫精神(shen)之(zhi)杰作(zuo)，杜(du)诗与(yu)(yu)严(yan)书(shu)(shu)都(dou)饱含忠君忧国、大气鼓荡(dang)的沉雄(xiong)气概，等等。这些(xie)对(dui)应，或同(tong)一(yi)时代特征，或同(tong)一(yi)内蕴风格，或类似的文(wen)化历史地位。
诗、书的同一性在个人身上体现得更为明(ming)显(xian)。黄(huang)庭坚看(kan)李白(bai)的苹书，感到“其书大类其诗，弥使人远想慨(kai)然(ran)(ran)”；而潘(pan)德舆评(ping)黄(huang)庭坚：“鲁直(zhi)诗如其字(zi)，自以骨气胜(sheng)，非(fei)以格韵胜(sheng)者。”因为诗是心之(zhi)(zhi)言志之(zhi)(zhi)声(sheng)，书是心之(zhi)(zhi)画性之(zhi)(zhi)态，外(wai)化为精神产品，其一体化是必然(ran)(ran)的。所以，诗书同构(gou)是文学与(yu)艺术相通的一个重(zhong)要规律。
除(chu)此(ci)以外(wai)，诗(shi)书在作法(fa)、变通、个性(xing)化追求等(deng)方(fang)(fang)面都(dou)有(you)同构之(zhi)(zhi)(zhi)处(chu)(chu)。方(fang)(fang)东树(shu)《昭昧詹言》续卷一论(lun)述写七律(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)难：“七律(lv)束于八句之(zhi)(zhi)(zhi)中，以短篇(pian)而(er)须具纵横奇恣(zi)、开阖阴阳之(zhi)(zhi)(zhi)势(shi)，而(er)又必起结转折、章法(fa)规矩井然，所以为难。古(gu)人至(zhi)配之(zhi)(zhi)(zhi)书中小楷。”冒春荣《葚原诗(shi)说(shuo)》卷一谈到诗(shi)用虚字可使成为诗(shi)中之(zhi)(zhi)(zhi)线索：“然其精神顾(gu)盼，意态飞(fei)动处(chu)(chu)，亦(yi)实(shi)具牵系联带之(zhi)(zhi)(zhi)妙。此(ci)惟善书者知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)。”
诗书同构原理而引起以书言诗的诗评风气，是诗歌美学发展的必然。中国历来就有以人物、景观和自然意象比喻诗(shi)(shi)(shi)文(wen)，作印象(xiang)式批评(ping)(ping)(ping)，至明清(qing)时已蔚为大观(guan)。如敖器之评(ping)(ping)(ping)魏(wei)武(wu)帝(di)至唐宋诗(shi)(shi)(shi)人(ren)29家(jia)(jia)，王世贞评(ping)(ping)(ping)明代诗(shi)(shi)(shi)人(ren)105家(jia)(jia)、文(wen)人(ren)63家(jia)(jia)，洪亮吉评(ping)(ping)(ping)清(qing)代诗(shi)(shi)(shi)人(ren)104家(jia)(jia)，都是引物(wu)连类，让人(ren)意会连想。由于诗(shi)(shi)(shi)与书在艺术意蕴方面相似，因此，以(yi)书言诗(shi)(shi)(shi)也就成了一(yi)种优美的文(wen)化比较(jiao)。
清代出(chu)现以(yi)(yi)书(shu)(shu)言诗(shi)的(de)文化现象(xiang)也跟当时文人(ren)(ren)的(de)才艺学(xue)养有密切的(de)关(guan)系。科(ke)(ke)举取士以(yi)(yi)来，文人(ren)(ren)除须熟读(du)经史子集(ji)外，还要赋诗(shi)习(xi)字。乾(qian)隆时朝廷开(kai)始(shi)以(yi)(yi)书(shu)(shu)取士，书(shu)(shu)的(de)成(cheng)就也影响(xiang)其科(ke)(ke)场命运，所以(yi)(yi)很多(duo)文人(ren)(ren)从小苦练(lian)有成(cheng)，不少人(ren)(ren)既是诗(shi)人(ren)(ren)又(you)是书(shu)(shu)家。更有佼(jiao)(jiao)佼(jiao)(jiao)者如徐渭书(shu)(shu)、诗(shi)、画、印皆精(jing)，伊秉绶工诗(shi)文、善画、精(jing)篆刻，郑(zheng)燮诗(shi)书(shu)(shu)画“三绝”，他(ta)们都为后人(ren)(ren)推崇。由于多(duo)种文化资源的(de)熏陶与融汇，因(yin)此才有清诗(shi)话(hua)中以(yi)(yi)书(shu)(shu)言诗(shi)的(de)热闹景象(xiang)。
8．下列对“以书言诗”的表(biao)述，不正(zheng)确的一项是(shi)
A．“以(yi)书言(yan)诗(shi)”是(shi)清(qing)代一些诗(shi)论家在“以(yi)禅言(yan)诗(shi)”成风(feng)的背(bei)景之下(xia)提出的论诗(shi)新视角。
B．“以书言(yan)诗(shi)”的诗(shi)评风气是诗(shi)歌美学发(fa)展的必然(ran)，这种(zhong)诗(shi)评方法在明代就(jiu)已经很流(liu)行(xing)了。
C．“以书言诗”的文化现象(xiang)的出(chu)现，其实也跟(gen)当时文人的才艺学养(yang)是(shi)有密(mi)切的关系的。
D．“以书言诗(shi)”是一(yi)些诗(shi)论家将书法与诗(shi)作(zuo)进行跨(kua)门类(lei)比较的(de)一(yi)种论诗(shi)方法。
9．下列说(shuo)法(fa)不符合原文(wen)意思的一项是
A．严(yan)羽提(ti)出“妙悟”说之后，在(zai)他(ta)的(de)(de)推崇下，一些(xie)好(hao)佛的(de)(de)论诗(shi)者就走(zou)向了玄虚的(de)(de)另一端(duan)。
B．中国历来就有以人物、景观和自然意象比喻诗(shi)文，作印象式批评的传(chuan)统，因此，以(yi)书喻诗(shi)，说明作法，直探作诗(shi)规律(lv)是诗(shi)歌美学发(fa)展过程(cheng)中必然会出现的现象。
C．诗书(shu)(shu)在作法、变通(tong)、个性化追求等方面都是有(you)同构之处的(de)，因此，采用以书(shu)(shu)说诗的(de)方法，是可以讲透一些作诗的(de)原理的(de)。
D．同(tong)一(yi)时(shi)(shi)代的诗与书法往往会呈现出(chu)一(yi)种对应，它们(men)或是(shi)具有同(tong)一(yi)时(shi)(shi)代特征，或是(shi)同(tong)一(yi)内蕴风格，或是(shi)类似的文化历史地位。
10．请简述(shu)清(qing)代出现“以书言诗”的(de)文化(hua)现象的(de)原因。（3分）
参考答案：
8.B（文章笫一段和第五段可以看出）…点此查看本文完整答案（答案页第9页）…10.①诗(shi)书(shu)在作法、变通、个性化追求等方面(mian)都有同(tong)构之(zhi)处，是文学(xue)与艺术相通的苽要规律，是诗(shi)歌(ge)美学(xue)发展的必然(ran)。②当(dang)时文人都有较高的才(cai)艺学(xue)养。（笫①点给(ji)(ji)2分(fen),笫②点给(ji)(ji)1分(fen)）
