梁漱溟(ming)是(shi)不(bu)是(shi)学(xue)者(zhe)，这本来(lai)不(bu)成问(wen)题。1916年(nian)，他23岁时就在(zai)蔡元培校长的(de)(de)引荐下任教于北京大学(xue)哲(zhe)学(xue)门(men)（系），次年(nian)开讲(jiang)，先(xian)(xian)讲(jiang)“印度哲(zhe)学(xue)”，再讲(jiang)“儒家(jia)哲(zhe)学(xue)”。讲(jiang)“儒家(jia)哲(zhe)学(xue)”时，听(ting)者(zhe)踊跃，除一般学(xue)生(sheng)外，还有四(si)五十岁的(de)(de)前辈(bei)，还有一些(xie)当时及后(hou)来(lai)的(de)(de)风(feng)云(yun)人物。四(si)年(nian)后(hou)，《东(dong)西文化及其哲(zhe)学(xue)》的(de)(de)出版，更使他享有新儒学(xue)先(xian)(xian)驱者(zhe)的(de)(de)盛名。他是(shi)因学(xue)问(wen)而出名的(de)(de)，世人历来(lai)也(ye)是(shi)以(yi)“知名学(xue)者(zhe)”来(lai)看(kan)待他的(de)(de)。
但是，梁漱溟本人却一向不自视为学者，也一向不为了学问而做学问。他生前曾在许多文字或演讲中(zhong)明确表(biao)态。1930年，他在(zai)(zai)题(ti)(ti)为“我(wo)(wo)(wo)是(shi)怎样一(yi)个(ge)人(ren)”的文章中(zhong)写(xie)道：“大家(jia)(jia)误解我(wo)(wo)(wo)什(shen)么？这就是(shi)误认为我(wo)(wo)(wo)是(shi)一(yi)个(ge)学(xue)(xue)(xue)者，甚(shen)或说是(shi)什(shen)么‘哲学(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)’‘'佛学(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)’‘国学(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)'……这真是(shi)于两面(mian)都(dou)不(bu)合适：一(yi)面(mian)固然糟蹋(ta)了学(xue)(xue)(xue)者以及国学(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)，一(yi)面(mian)亦埋(mai)没了我(wo)(wo)(wo)简单纯粹的本来面(mian)目……谈学(xue)(xue)(xue)问，在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)只(zhi)是(shi)不(bu)得已，非是(shi)有(you)(you)心……我(wo)(wo)(wo)只(zhi)是(shi)好发生问题(ti)(ti)——尤其易(yi)从人(ren)事上感触发生问题(ti)(ti)。有(you)(you)问题(ti)(ti)，就要(yao)用(yong)(yong)心思(si)；用(yong)(yong)心思(si)，就有(you)(you)自己的主见；有(you)(you)主见，就从而(er)有(you)(you)行动发出来。外人(ren)看(kan)我(wo)(wo)(wo)像是(shi)在(zai)(zai)谈学(xue)(xue)(xue)问，其实我(wo)(wo)(wo)不(bu)过好用(yong)(yong)心思(si)来解决我(wo)(wo)(wo)的问题(ti)(ti)而(er)已，志(zhi)不(bu)在(zai)(zai)学(xue)(xue)(xue)问也(ye)。”
此时，梁(liang)漱溟(ming)(ming)不足40岁，他的(de)(de)(de)后半生(sheng)，依然(ran)没有(you)变(bian)。在梁(liang)漱溟(ming)(ming)看来，儒学(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)好，佛学(xue)(xue)(xue)也(ye)(ye)好，都是(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)实(shi)践(jian)(jian)之学(xue)(xue)(xue)。他曾说(shuo)：“孔子的(de)(de)(de)东(dong)(dong)西(xi)不是(shi)一种思(si)想，而是(shi)一种生(sheng)活。”他认为(wei)(wei)如果在大学(xue)(xue)(xue)讲(jiang)(jiang)堂里把(ba)孔子学(xue)(xue)(xue)说(shuo)只当(dang)做哲学(xue)(xue)(xue)思(si)想来讲(jiang)(jiang)，则“其固有(you)精神(shen)实(shi)质亡矣”！梁(liang)漱溟(ming)(ming)曾再三强调，孔子的(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)问是(shi)专门致力于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)身心进于(yu)(yu)自觉、自主(zhu)，使人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命整体上(shang)(shang)有(you)所变(bian)化和提高，将自己的(de)(de)(de)智慧(hui)用于(yu)(yu)修养实(shi)践(jian)(jian)上(shang)(shang)。把(ba)“四书(shu)五经”背得烂熟并不重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)，重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)是(shi)将儒家的(de)(de)(de)精神(shen)用在自己身上(shang)(shang)，用在人(ren)(ren)(ren)类(lei)社会。这个观点贯穿于(yu)(yu)梁(liang)漱溟(ming)(ming)的(de)(de)(de)一生(sheng)，他晚年依然(ran)认为(wei)(wei)，随着(zhe)科学(xue)(xue)(xue)技术的(de)(de)(de)发展，中国人(ren)(ren)(ren)有(you)的(de)(de)(de)是(shi)需要(yao)(yao)(yao)学(xue)(xue)(xue)习(xi)的(de)(de)(de)东(dong)(dong)西(xi)，而中国古书(shu)汗牛充栋，除了(le)少数研究者(zhe)，未必人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都要(yao)(yao)(yao)去读，但有(you)一本书(shu)，即《论语》，作为(wei)(wei)中国知识(shi)分子，是(shi)不可(ke)不读的(de)(de)(de)。
1924年(nian)夏天，他(ta)在(zai)当(dang)讲(jiang)之年(nian)毅然辞去多(duo)少人梦寐以求(qiu)的北大(da)教职(zhi)，此(ci)后，再也没(mei)有(you)(you)回到(dao)大(da)学的讲(jiang)台上(shang)。当(dang)时也有(you)(you)几所大(da)学请梁漱(shu)溟去，但梁漱(shu)溟谢绝了这些邀(yao)请。多(duo)年(nian)后，他(ta)在(zai)写(xie)给侄子(zi)的信中说：“我这里没(mei)有(you)(you)旁的念头，只有(you)(you)一(yi)个念头：责任(ren)。”又说，我“处处皆有(you)(you)责任(ren)，而我总是把最大(da)的问题摆在(zai)心上(shang)。最大(da)的问题即所谓中国问题”。在(zai)这样的信念驱动下，梁漱(shu)溟南(nan)来而北往，数(shu)十年(nian)如一(yi)日(ri)，奔(ben)波于(yu)他(ta)的“人生实践”之路。
他31岁辞去(qu)北大(da)教职后，先(xian)用(yong)七八(ba)年的(de)(de)时间(jian)，到山(shan)东、广东、上海(hai)、山(shan)西、河南等地办学(xue)和考察(cha)。自1931年起，梁漱溟(ming)落脚山(shan)东邹平(ping)，开始(shi)了长(zhang)(zhang)达七年的(de)(de)乡(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)建(jian)设(she)活动。他的(de)(de)长(zhang)(zhang)子梁培宽(kuan)这样(yang)回忆当(dang)时的(de)(de)情(qing)景：“没有水电，我们生(sheng)活在(zai)那里，吃的(de)(de)是井水，点的(de)(de)是油灯。……基(ji)本上过的(de)(de)就是农(nong)(nong)村(cun)(cun)(cun)生(sheng)活。”在(zai)这样(yang)的(de)(de)环(huan)境里，梁漱溟(ming)一干就是七年。他在(zai)自撰(zhuan)的(de)(de)《生(sheng)平(ping)述略》中说(shuo)：“1931年与同(tong)仁赴山(shan)东邹平(ping)创(chuang)办山(shan)东乡(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)研究院……它以全体乡(xiang)(xiang)民或村(cun)(cun)(cun)民为(wei)对象，培养农(nong)(nong)民的(de)(de)团体生(sheng)活习(xi)惯(guan)与组织(zhi)能(neng)力，普及文化，移风(feng)易俗，并借(jie)团体组织(zhi)引进科学(xue)技术(shu)，以提高生(sheng)产(chan)，发展(zhan)农(nong)(nong)村(cun)(cun)(cun)经济(ji)，从根本上建(jian)设(she)国(guo)家。”
抗(kang)战的(de)爆发(fa)，让梁漱溟为之努(nu)力(li)七年的(de)乡村建设(she)活动戛然而止。但随(sui)后他(ta)进入了自己政(zheng)治上的(de)活跃岁(sui)月。1938年1月，梁漱溟访(fang)问延安，与(yu)(yu)中共领导人进行了广泛接触。1939年2月，梁漱溟赴晋(jin)冀豫皖苏鲁等地(di)的(de)敌(di)后游(you)击区巡视，与(yu)(yu)国(guo)民党将领和八路军、新四军领导人罗荣桓、陈光(guang)、彭雪枫(feng)等都(dou)进行了会晤。1940年底，梁漱溟与(yu)(yu)黄(huang)炎培等共同发(fa)起组(zu)织“中国(guo)民主政(zheng)团同盟(meng)”，试图(tu)以“第三(san)方(fang)面(mian)”的(de)力(li)量促成两(liang)党的(de)团结(jie)，以求(qiu)抗(kang)战的(de)最后胜利。
30岁(sui)(sui)到(dao)50岁(sui)(sui)，被视(shi)为生(sheng)命的(de)黄金(jin)时期。而(er)梁(liang)漱溟从31岁(sui)(sui)退出北(bei)大(da)后(hou)，二十余(yu)年间(jian)奔走(zou)于社会(hui)，他参与的(de)所有社会(hui)活动(dong)、政(zheng)治活动(dong)，无疑都(dou)属于在(zai)儒(ru)家大(da)义(yi)指导(dao)下的(de)远离书斋的(de)人(ren)生(sheng)实(shi)践。自这个意义(yi)上看(kan)，梁(liang)漱溟虽享学者之名(ming)，实(shi)乃(nai)一个社会(hui)活动(dong)家。
（选自(zi)《中(zhong)华读书报》，有(you)删节）
（1）下列(lie)对传记有关(guan)内(nei)容的(de)分析(xi)和概括(kuo)，恰当的(de)两项是（5分）
A．梁漱溟(ming)在北京大学(xue)(xue)哲学(xue)(xue)门（系）任教四年后，出版了(le)《东西文化及其哲学(xue)(xue)》一书，这使他享有了(le)新儒学(xue)(xue)先驱者的盛名。
B．梁漱溟认(ren)为，把“四书五经”背得烂熟并(bing)不(bu)重要(yao)，重要(yao)的是(shi)将儒家(jia)的精神(shen)用在自己身(shen)上，用在人类社会。为了(le)实践这一观点，他在山东邹(zou)平开始了(le)长(zhang)达(da)七年(nian)的乡(xiang)村(cun)建设活动(dong)。
C．抗战爆(bao)发后(hou)，梁漱溟进入了自己政治上(shang)的活跃岁月(yue)，其目的也是为(wei)了解决所谓最大的问题，即所谓中国(guo)问题。
D．提高生产，发展农村(cun)经济，从根本上(shang)建(jian)设国家，这就是梁漱溟与同仁赴山东(dong)邹(zou)平创办山东(dong)乡村(cun)研(yan)究院的(de)(de)目的(de)(de)。
E．梁漱溟虽享(xiang)学者之(zhi)名，实乃一个(ge)社(she)会活动家(jia)。这正是他在(zai)儒家(jia)大义(yi)指导下的远离(li)书斋的人生实践意(yi)义(yi)之(zhi)所在(zai)。
（2）梁漱溟为什(shen)么(me)不认(ren)为自己是学(xue)(xue)者？他(ta)辞(ci)去(qu)北大(da)教职，转而到许多地方办学(xue)(xue)考(kao)察(cha)，原因是什(shen)么(me)？请(qing)简要分析。（6分）
（3）本文题目是《梁(liang)漱溟为什么与众(zhong)不同(tong)》，那么，请(qing)根(gen)据全文，简要说说梁(liang)漱溟的(de)“与众(zhong)不同(tong)”之(zhi)处。（6分）
（4）文章作者认为，梁漱溟虽享(xiang)学者之名，实乃一个社会活(huo)动家。你是否认同这一观点？请说说你的(de)看法(fa)（8分）
参考答案：
（1）（5分） 答C给3分，答D给2分，答B给1分，答A、E不给分。（2）（6分）①梁漱溟不认为自己是学者，是因为：他一向不为了学问而做学问，只是好发现问题，好用心思来解决自己的问题而已，谈学问，只是不得已，外人看他像是在谈学问，其实，志不在学问；…查看完整高中传记类阅读训练答案100则（本题在页答案第五页） …（4）（8分(fen)(fen)）观(guan)点(dian)(dian)一(yi)(yi)：认(ren)同(tong)，梁(liang)(liang)(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)社(she)(she)会(hui)活动家，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。①梁(liang)(liang)(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)(ming)从(cong)(cong)不(bu)(bu)自视(shi)为学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，他(ta)做学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)得已(yi)，其(qi)缘起、目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)态度(du)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)发(fa)现问(wen)题(ti)(ti)(ti)、思考(kao)问(wen)题(ti)(ti)(ti)和(he)解决(jue)问(wen)题(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)为了(le)(le)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)而学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)；②梁(liang)(liang)(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)(ming)注(zhu)重人(ren)(ren)(ren)生(sheng)实(shi)(shi)践(jian)，研(yan)(yan)究学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)，是(shi)(shi)(shi)(shi)为了(le)(le)实(shi)(shi)践(jian)；③梁(liang)(liang)(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)(ming)辞去北(bei)(bei)大教职(zhi)，先(xian)(xian)用七(qi)八年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时间，到(dao)(dao)许多(duo)(duo)地方办学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)考(kao)察，抗战爆发(fa)后(hou)他(ta)积极(ji)参(can)与政治活动，这(zhei)些都(dou)表(biao)明(ming)(ming)他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)名(ming)社(she)(she)会(hui)活动家。观(guan)点(dian)(dian)二(er)：不(bu)(bu)认(ren)同(tong)，梁(liang)(liang)(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)(ming)还是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。 ①梁(liang)(liang)(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)(ming)在北(bei)(bei)大期间主(zhu)要(yao)身份(fen)就是(shi)(shi)(shi)(shi)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，虽(sui)然离(li)开北(bei)(bei)大后(hou)，从(cong)(cong)事了(le)(le)许多(duo)(duo)社(she)(she)会(hui)活动，但(dan)最终使(shi)他(ta)闻名(ming)后(hou)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，还是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)在学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术上(shang)所取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)系列成(cheng)果(guo)，并使(shi)自己享有(you)新(xin)儒(ru)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)先(xian)(xian)驱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛名(ming)；②学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)只(zhi)呆(dai)在书斋里(li)一(yi)(yi)味研(yan)(yan)究学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)书呆(dai)子，把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想和(he)经验应用于实(shi)(shi)践(jian)中(zhong)探索发(fa)现，同(tong)样是(shi)(shi)(shi)(shi)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本分(fen)(fen)；③世人(ren)(ren)(ren)历来也是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)“知名(ming)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”来看待他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。观(guan)点(dian)(dian)三：梁(liang)(liang)(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)(ming)既是(shi)(shi)(shi)(shi)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)社(she)(she)会(hui)活动家。①梁(liang)(liang)(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术水平、学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术成(cheng)果(guo)以(yi)及学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术地位，使(shi)他(ta)享有(you)新(xin)儒(ru)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)先(xian)(xian)驱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛名(ming)。梁(liang)(liang)(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)优秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)；②梁(liang)(liang)(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)(ming)注(zhu)重人(ren)(ren)(ren)生(sheng)实(shi)(shi)践(jian)，梁(liang)(liang)(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)(ming)辞去北(bei)(bei)大教职(zhi)，先(xian)(xian)用七(qi)八年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)时间，到(dao)(dao)许多(duo)(duo)地方办学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)考(kao)察，抗战爆发(fa)后(hou)他(ta)积极(ji)参(can)与政治活动，这(zhei)些都(dou)表(biao)明(ming)(ming)他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)名(ming)活跃(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)会(hui)活动家；③这(zhei)两(liang)种(zhong)角色不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)截然分(fen)(fen)开的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和(he)社(she)(she)会(hui)活动家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)双重身份(fen)在梁(liang)(liang)(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)(ming)身上(shang)得到(dao)(dao)了(le)(le)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)统一(yi)(yi)，他(ta)以(yi)解决(jue)实(shi)(shi)际问(wen)题(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)态度(du)和(he)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)问(wen)，产生(sheng)了(le)(le)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术成(cheng)果(guo)，又以(yi)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)养(yang)实(shi)(shi)践(jian)于社(she)(she)会(hui)活动，所以(yi)，尽管梁(liang)(liang)(liang)漱(shu)(shu)溟(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)自视(shi)为学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，但(dan)实(shi)(shi)际上(shang)，他(ta)首先(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，然后(hou)才是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个(ge)社(she)(she)会(hui)活动家。不(bu)(bu)要(yao)求面(mian)面(mian)俱到(dao)(dao)，只(zhi)要(yao)就以(yi)上(shang)任意一(yi)(yi)种(zhong)观(guan)点(dian)(dian)或其(qi)他(ta)观(guan)点(dian)(dian)进行探究，即可根(gen)据观(guan)点(dian)(dian)是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)明(ming)(ming)确、论述是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)合理(li)(li)、理(li)(li)由(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)充分(fen)(fen)酌情给(ji)(ji)分(fen)(fen)。观(guan)点(dian)(dian)明(ming)(ming)确，给(ji)(ji)2分(fen)(fen)：论述合理(li)(li)、理(li)(li)由(you)充分(fen)(fen)，给(ji)(ji)6分(fen)(fen)。
