韩显阳《伟大而孤(gu)独(du)的作(zuo)家——列夫(fu)·托尔斯泰(tai)》高三传记(ji)阅读题及答(da)案(an)
从1852年开始，《现代人》杂志上发表了托尔斯泰的自传体中篇小说《童年》，这是他步入文(wen)坛(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)处女(nv)作(zuo)。在《童(tong)(tong)年》中，托(tuo)尔(er)斯(si)泰(tai)通过对小主人公孤独而又(you)富(fu)有(you)(you)诗意的(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)心(xin)(xin)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)细微描写(xie)(xie)，展(zhan)示了(le)一(yi)(yi)(yi)个出(chu)身贵族家庭(ting)、聪(cong)颖(ying)、敏感而又(you)孤独的(de)(de)(de)(de)(de)儿童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)精神成长过程(cheng)。到(dao)1864年，托(tuo)尔(er)斯(si)泰(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)20多篇(pian)中、短篇(pian)小说，已经(jing)足以让他有(you)(you)资格置身于俄(e)(e)罗(luo)(luo)斯(si)一(yi)(yi)(yi)流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)行列(lie)。随(sui)着(zhe)《战(zhan)争(zheng)与和(he)(he)平》《安娜·卡列(lie)尼娜》两篇(pian)长篇(pian)巨著的(de)(de)(de)(de)(de)先后问世，托(tuo)尔(er)斯(si)泰(tai)开始(shi)赢得世界(jie)声誉，成为一(yi)(yi)(yi)代(dai)(dai)文(wen)学世匠。《战(zhan)争(zheng)与和(he)(he)平》的(de)(de)(de)(de)(de)写(xie)(xie)作(zuo)开始(shi)于1864年，托(tuo)尔(er)斯(si)泰(tai)以俄(e)(e)罗(luo)(luo)斯(si)抵(di)抗拿(na)破化侵略这一(yi)(yi)(yi)重大(da)历(li)史(shi)事(shi)件为背景，以高度(du)现实主义的(de)(de)(de)(de)(de)描写(xie)(xie)，将丰(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活素材和(he)(he)众多人物编(bian)织成一(yi)(yi)(yi)幅19世纪初(chu)期(qi)俄(e)(e)国生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)图景。罗(luo)(luo)曼·罗(luo)(luo)兰说，《战(zhan)争(zheng)与和(he)(he)平》是“我们的(de)(de)(de)(de)(de)时代(dai)(dai)最(zui)伟大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)诗，是近代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)《伊利亚特》”。从(cong)1873到(dao)1877年，托(tuo)尔(er)斯(si)泰(tai)用5年的(de)(de)(de)(de)(de)时间完成了(le)另一(yi)(yi)(yi)巨著——《安娜·卡列(lie)尼娜》。动笔(bi)之初(chu)，他只想写(xie)(xie)一(yi)(yi)(yi)个上(shang)流(liu)社会已婚(hun)妇(fu)女(nv)失足的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)。而在1877年最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)定稿中，小说的(de)(de)(de)(de)(de)重心(xin)(xin)发生(sheng)了(le)改(gai)变，主要描述了(le)农(nong)(nong)奴(nu)制度(du)被废除后俄(e)(e)国资本(ben)主义发展(zhan)所产生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)灾(zai)难性后果：贵族阶级(ji)(ji)家庭(ting)关系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)瓦解和(he)(he)道德的(de)(de)(de)(de)(de)沦(lun)丧，贵族走向没落及农(nong)(nong)村中阶级(ji)(ji)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)激化。陀思妥耶夫斯(si)基十分推崇，称“《安娜·卡列(lie)尼娜》是欧(ou)洲文(wen)坛(tan)上(shang)没有(you)(you)任何一(yi)(yi)(yi)部作(zuo)品可以与之相媲美的(de)(de)(de)(de)(de)、白璧(bi)无瑕的(de)(de)(de)(de)(de)艺术(shu)珍品。作(zuo)者本(ben)人是空前绝(jue)后的(de)(de)(de)(de)(de)艺术(shu)大(da)师”。
从1889年(nian)开始，托尔斯(si)(si)泰耗时(shi)10年(nian)，在(zai)71岁的(de)(de)时(shi)候完成了《复活》这(zhei)一(yi)晚年(nian)最(zui)重要的(de)(de)作(zuo)(zuo)品。在(zai)法庭上(shang)，男主(zhu)(zhu)人公聂(nie)赫留(liu)道夫(fu)认出(chu)玛斯(si)(si)洛(luo)娃是当年(nian)他放纵(zong)和(he)引(yin)诱的(de)(de)牺(xi)牲品后，灵魂被深(shen)深(shen)震动了。在(zai)作(zuo)(zuo)品中(zhong)，孤独(du)而内省的(de)(de)托尔斯(si)(si)泰将聂(nie)赫留(liu)道夫(fu)塑造为一(yi)个为自己和(he)本阶级(ji)的(de)(de)罪(zui)恶而忏悔，决心用(yong)自己的(de)(de)行动来赎(shu)罪(zui)的(de)(de)形象。这(zhei)是19世纪末批判(pan)现实主(zhu)(zhu)义的(de)(de)杰作(zuo)(zuo)之一(yi)，它撕去了贵(gui)族资产阶级(ji)俄国(guo)(guo)的(de)(de)一(yi)切假面具，无情地(di)批判(pan)了俄国(guo)(guo)社会(hui)的(de)(de)虚伪本质(zhi)。
环(huan)顾托(tuo)尔斯泰的(de)(de)一(yi)生(sheng)，他(ta)不仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)是一(yi)位文学巨匠，有(you)关人生(sheng)目(mu)的(de)(de)、宗(zong)教和社会的(de)(de)阐述又使(shi)他(ta)成为一(yi)位有(you)世界影响的(de)(de)思想(xiang)家。
托尔斯泰从没放弃对人生(sheng)真(zhen)谛的(de)执著(zhu)追求。他一(yi)直在(zai)(zai)思考(kao)，社会上层与下层、地主(zhu)与农(nong)奴之间的(de)隔阂(he)与矛盾在(zai)(zai)哪里，农(nong)民贫困的(de)根源何在(zai)(zai)，这突出反映了(le)他的(de)人道主(zhu)义(yi)思想。
1847年托尔斯泰(tai)退学(xue)回家(jia)，在自己(ji)的(de)(de)庄(zhuang)园(yuan)尝(chang)试改革，设(she)计(ji)了(le)(le)一个(ge)庄(zhuang)园(yuan)改造计(ji)划。他(ta)去了(le)(le)庄(zhuang)园(yuan)附(fu)近(jin)五个(ge)村子中最穷苦的(de)(de)一个(ge)，给(ji)贫苦农民(min)送茅草、修房子。然而(er)，这位年轻伯爵的(de)(de)梦想在俄国社会(hui)的(de)(de)现(xian)实(shi)面前成了(le)(le)泡影。不服输(shu)的(de)(de)托尔斯泰(tai)在1859年到1862年之间几(ji)乎中断了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)文(wen)学(xue)创作，先后在自己(ji)的(de)(de)庄(zhuang)园(yuan)及(ji)其他(ta)附(fu)近(jin)农村为农民(min)子弟创办了(le)(le)20多所学(xue)校。他(ta)的(de)(de)教育方法(fa)就是(shi)同孩(hai)子自由交谈。1861年，托尔斯泰(tai)还担(dan)任起(qi)调解地主与(yu)农民(min)之间纠(jiu)纷的(de)(de)职责。他(ta)维护农民(min)权益，因而(er)受到贵族农奴主的(de)(de)敌视并引起(qi)了(le)(le)沙皇(huang)政(zheng)府(fu)的(de)(de)注(zhu)意(yi)。这一期间同农民(min)的(de)(de)频繁(fan)接触(chu)，为他(ta)后来世界观(guan)的(de)(de)转(zhuan)变奠定了(le)(le)基础。
1868年，托(tuo)尔斯泰(tai)受(shou)到德国叔本(ben)华唯心主(zhu)义哲学的(de)影响，怀疑生存的(de)目(mu)的(de)和意(yi)义，开始了(le)新(xin)(xin)的(de)思想危(wei)机和新(xin)(xin)的(de)探索(suo)时(shi)期。在(zai)1879年写成的(de)《忏悔(hui)录》中(zhong)，他谈到了(le)当(dang)时(shi)的(de)情况：“我感(gan)到迷茫，不知(zhi)所措，人也变得(de)忧郁了(le)……”这(zhei)样，他开始转(zhuan)向宗教，有规律(lv)地去教堂(tang)，早晚在(zai)书(shu)斋中(zhong)祷告。
在人生的(de)最后(hou)几年，托(tuo)尔斯(si)泰发誓要改变自己的(de)贵(gui)族化生活(huo)方式，不(bu)时(shi)地参加体力劳动，自己耕(geng)地、缝(feng)鞋，为(wei)农民盖房子、砌炉子。为(wei)实现(xian)平民化夙(su)愿，孤独的(de)他曾三次离家(jia)出走(zou)。结(jie)果在第三次出走(zou)的(de)时(shi)候，因为(wei)不(bu)幸患上(shang)肺炎(yan)，出走(zou)10天后(hou)在阿斯(si)塔波沃车站的(de)站长室逝世……
1910年(nian)，最(zui)后一次出(chu)走的(de)托尔斯(si)(si)(si)泰被(bei)送(song)回雅斯(si)(si)(si)纳亚－波(bo)良纳，因为生于(yu)(yu)兹葬(zang)于(yu)(yu)兹，这个庄园被(bei)称作托尔斯(si)(si)(si)泰的(de)“摇篮和墓地(di)”。百年(nian)来，墓冢吸引着成百上(shang)千的(de)朝拜(bai)者。说(shuo)是(shi)坟(fen)墓，其实(shi)外表看(kan)起来不过是(shi)一个“长(zhang)方(fang)形的(de)土堆”，前面没(mei)有墓碑(bei)，更(geng)无墓志铭(ming)，甚至连托尔斯(si)(si)(si)泰的(de)这个名字都见(jian)不到(dao)。奥(ao)地(di)利作家茨(ci)威格曾经充满深情地(di)赞许托翁的(de)墓地(di)，那是(shi)“人间最(zui)美的(de)、感人至深的(de)、最(zui)温暖(nuan)的(de)坟(fen)墓”。
（选自2005年《光(guang)明日报》，作者(zhe)韩显(xian)阳(yang)，有(you)删(shan)节）
（1）下列对传(chuan)记(ji)有(you)关(guan)内容的分(fen)析(xi)和概括，最(zui)恰当(dang)的两项是（ ）（5分(fen)）
A．本文(wen)以(yi)时间为叙事线(xian)索，翔(xiang)实(shi)地介绍了(le)托(tuo)尔斯泰在文(wen)学和思想上的(de)辉(hui)煌成就及深(shen)远(yuan)影响(xiang)，清晰地勾勒(le)了(le)这位文(wen)学巨匠(jiang)一生的(de)轨迹，饱含对托(tuo)尔斯泰的(de)敬(jing)重(zhong)爱戴。
B．托尔斯泰一生(sheng)都在(zai)思考农民盆困的(de)根源并力图找到解决的(de)办(ban)法。他(ta)亲自(zi)耕种，为(wei)(wei)农民盖房子，为(wei)(wei)农民孩子办(ban)学校(xiao)……在(zai)这些努力都失败之后，他(ta)选择了皈依(yi)宗教。
C．1847年，托尔斯泰(tai)从喀山大学东方语系退学回家，决定改(gai)变自(zi)己贵族化的(de)(de)生(sheng)活方式，实现(xian)平民化的(de)(de)愿(yuan)望(wang)，他在自(zi)己的(de)(de)庄园尝试改(gai)革(ge)，设计了一(yi)个庄园改(gai)造(zao)的(de)(de)计划。
D．《安娜(na)·卡(ka)列(lie)尼娜(na)》一(yi)(yi)开始只想讲述一(yi)(yi)个上(shang)流社会(hui)已婚妇女失足(zu)的故事，但最后(hou)却变(bian)成对农(nong)奴制度(du)被废除(chu)后(hou)俄国社会(hui)各阶层种种矛盾和(he)痼疾的深(shen)度(du)审视和(he)剖析。
E．托尔斯泰晚年完成(cheng)的《复活》塑(su)造了聂(nie)赫留道夫这个为自(zi)己(ji)和(he)本阶级的罪恶(e)而忏悔的形象，是19世纪末(mo)批判(pan)现实主义的杰作之一，也是他(ta)自(zi)己(ji)最(zui)重要(yao)的作品。
（2）结合托尔斯泰一生(sheng)事迹和成就，分析他的“伟大(da)而孤独(du)”具体体现在(zai)哪些方面。（6分）
（3）文中(zhong)引用(yong)罗(luo)曼(man)·罗(luo)兰和陀思妥耶夫斯基(ji)的(de)话有什么作用(yong)？（6分）
（4）奥(ao)地利作家(jia)茨威格所(suo)说的“人间最美的、感人至(zhi)深的、最温暖的坟(fen)墓”该如何理(li)解(jie)？（8分）
参考答案：
（1）AD
（2）（1）文(wen)学(xue)创作方面(mian)。他是(shi)(shi)(shi)伟大的(de)(de)文(wen)学(xue)家，有(you)《安娜卡列(lie)妮娜》、《战争与和平》、《复(fu)活(huo)》风(feng)众多成就卓著影响深(shen)远的(de)(de)史(shi)诗一样(yang)的(de)(de)作品。而从《童年(nian)》中的(de)(de)小主人公(gong)到《复(fu)活(huo)》中替自(zi)己阶(jie)级(ji)赎罪的(de)(de)涅赫留多夫(fu)身(shen)上都(dou)找得到托尔斯(si)泰自(zi)己孤独内心的(de)(de)投身(shen)。（2）思(si)(si)想(xiang)意(yi)识方面(mian)。他不仅(jin)仅(jin)是(shi)(shi)(shi)一位文(wen)学(xue)巨匠，有(you)关人生目的(de)(de)、宗教(jiao)和社(she)会的(de)(de)阐述又使(shi)他成为一位有(you)世界影响的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)家，他是(shi)(shi)(shi)深(shen)刻的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)者(zhe)，终(zhong)其一生都(dou)在思(si)(si)考人生真(zhen)谛，想(xiang)寻(xun)求社(she)会弊病的(de)(de)根源，但无论是(shi)(shi)(shi)社(she)会科学(xue)、哲(zhe)学(xue)还是(shi)(shi)(shi)宗教(jiao)都(dou)没有(you)给出(chu)他想(xiang)要的(de)(de)答(da)案，他感到迷茫，甚至忧郁(yu)。（3）社(she)会实(shi)践方面(mian)。他是(shi)(shi)(shi)真(zhen)诚的(de)(de)实(shi)践者(zhe)，想(xiang)通过(guo)亲(qin)身(shen)实(shi)践找到社(she)会改(gai)革(ge)的(de)(de)途径(jing)。但从庄园实(shi)验到平民(min)化努力(li)，在俄国(guo)社(she)会的(de)(de)现实(shi)面(mian)前均以失败而告(gao)终(zhong)。
（3）（1）表达对托尔斯(si)泰作品的高(gao)度评价(jia)，更(geng)(geng)加凸显托尔斯(si)泰在文学上的卓越(yue)成就(jiu)。（2）多侧面多角度印证(zheng)作者观点，突出托尔斯(si)泰的地位，使其形象更(geng)(geng)丰(feng)满、更(geng)(geng)全面。（3）使行(xing)文更(geng)(geng)具有真实性，更(geng)(geng)有说(shuo)服力。
（4）这(zhei)(zhei)是(shi)茨威格对(dui)托(tuo)尔斯泰文学成(cheng)就(jiu)及人(ren)(ren)(ren)格品(pin)(pin)质的(de)(de)崇敬和赞美(mei)。（总说作用2分(fen)）托(tuo)尔斯泰不仅仅是(shi)文学巨匠(jiang)，给世界留下(xia)了(le)《安娜(na)(na)卡列尼娜(na)(na)》《战(zhan)争与和平(ping)(ping)》《复(fu)活》等(deng)光辉灿烂的(de)(de)作品(pin)(pin)，也是(shi)有(you)世界影响的(de)(de)思(si)想家(jia)，一直致力于有(you)关人(ren)(ren)(ren)生目的(de)(de)、宗教和社(she)会(hui)的(de)(de)真(zhen)(zhen)诚思(si)考，他(ta)更(geng)是(shi)努力通过庄(zhuang)园改革实(shi)验和平(ping)(ping)民化尝试来探求(qiu)人(ren)(ren)(ren)生真(zhen)(zhen)谛及社(she)会(hui)公平(ping)(ping)的(de)(de)实(shi)践(jian)家(jia)。而他(ta)的(de)(de)坟墓(mu)却只是(shi)一个(ge)长方形(xing)的(de)(de)土堆：“前面没有(you)墓(mu)碑，更(geng)五(wu)墓(mu)志铭，甚至连托(tuo)尔斯泰的(de)(de)这(zhei)(zhei)个(ge)名字都见不到”，朴(po)素(su)的(de)(de)坟墓(mu)与他(ta)的(de)(de)成(cheng)就(jiu)和人(ren)(ren)(ren)格构(gou)成(cheng)了(le)鲜明(ming)反差。（对(dui)比(bi)分(fen)析(xi)4分(fen)）这(zhei)(zhei)句话形(xing)象地表明(ming)，尽管坟墓(mu)很(hen)朴(po)素(su)，但(dan)托(tuo)尔斯泰的(de)(de)伟大作品(pin)(pin)和悲悯仁爱的(de)(de)情(qing)怀却永远(yuan)给人(ren)(ren)(ren)们美(mei)的(de)(de)启迪和人(ren)(ren)(ren)道主义的(de)(de)温暖(nuan)感动。（内涵揭示2分(fen)）
【解析】
（1）试题分(fen)析：本(ben)题综合文章的(de)内(nei)容和写法。A3分(fen)，D2分(fen)，E1分(fen)，B项，亲自耕种是(shi)(shi)在皈依宗教之后(hou)；C项，平民化尝试发生(sheng)在托尔斯泰人生(sheng)的(de)最后(hou)几年(nian)；E项，《复活》只是(shi)(shi)他(ta)晚(wan)年(nian)最重要(yao)(yao)的(de)作品，但是(shi)(shi)他(ta)一生(sheng)最重要(yao)(yao)的(de)作品之一。
考点：分(fen)析文本的文体基(ji)本特征。能力层(ceng)级为(wei)分(fen)析综合(he)C。
（2）试题(ti)分(fen)(fen)析：题(ti)干要求“结合托尔(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)一生事迹和(he)成就(jiu)，分(fen)(fen)析他的(de)(de)‘伟(wei)大(da)而(er)孤独(du)’具体体现(xian)在哪些(xie)方(fang)面(mian)(mian)(mian)”，这是(shi)考查学生筛选(xuan)信息和(he)概括信息的(de)(de)能(neng)力。先到文中(zhong)找到托尔(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)伟(wei)大(da)的(de)(de)方(fang)面(mian)(mian)(mian)，再找他孤独(du)的(de)(de)方(fang)面(mian)(mian)(mian)，组(zu)织答(da)案的(de)(de)时候要根(gen)据分(fen)(fen)值分(fen)(fen)条作(zuo)答(da)。可以从文学创作(zuo)、思想精神、社会(hui)实践(jian)等方(fang)面(mian)(mian)(mian)组(zu)织答(da)案。6分(fen)(fen)，一点2分(fen)(fen)，围绕托尔(er)(er)斯(si)泰(tai)(tai)一生在各方(fang)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)伟(wei)大(da)成就(jiu)和(he)内心的(de)(de)孤独(du)分(fen)(fen)析，意思近即可。
考点：筛选(xuan)并整合文中的信(xin)息。能(neng)力层(ceng)级(ji)为分析综合C。
（3）试题分析：题干问(wen)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“文(wen)中(zhong)引用(yong)(yong)(yong)(yong)罗(luo)(luo)曼(man)·罗(luo)(luo)兰和(he)陀思妥耶夫斯基的(de)(de)(de)话(hua)有什么作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)”，这(zhei)是(shi)(shi)考查(cha)引用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)引用(yong)(yong)(yong)(yong)名(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)往(wang)(wang)往(wang)(wang)作(zuo)(zuo)(zuo)为(wei)(wei)理论(lun)(lun)论(lun)(lun)据来(lai)论(lun)(lun)证(zheng)(zheng)自己的(de)(de)(de)观(guan)(guan)点，以(yi)(yi)论(lun)(lun)点为(wei)(wei)统(tong)帅，始(shi)终为(wei)(wei)论(lun)(lun)点服(fu)(fu)务。一般来(lai)说(shuo)，文(wen)章开(kai)头引用(yong)(yong)(yong)(yong)名(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)可以(yi)(yi)达到提纲挈领(ling)、总领(ling)全篇(pian)(pian)(pian)、引人(ren)入胜，为(wei)(wei)整篇(pian)(pian)(pian)文(wen)章奠(dian)定基调等作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)。文(wen)中(zhong)引用(yong)(yong)(yong)(yong)名(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)可以(yi)(yi)使(shi)论(lun)(lun)据确凿充分，说(shuo)明(ming)问(wen)题、阐(chan)明(ming)观(guan)(guan)点时增强说(shuo)服(fu)(fu)力(li)，具(ju)有突(tu)出中(zhong)心、富(fu)有启(qi)发性、使(shi)语(yu)言(yan)精炼等作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)。引用(yong)(yong)(yong)(yong)名(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)到底有什么目的(de)(de)(de)或(huo)(huo)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)，要(yao)遵循“句不离(li)段(duan)，段(duan)不离(li)篇(pian)(pian)(pian)”的(de)(de)(de)原则，首先要(yao)理解名(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)的(de)(de)(de)含义，文(wen)言(yan)名(ming)(ming)(ming)(ming)句要(yao)翻译成现代(dai)汉语(yu)，然后联(lian)系文(wen)章的(de)(de)(de)中(zhong)心思想、作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)感情以(yi)(yi)及上(shang)下文(wen)意及关系，根据具(ju)体的(de)(de)(de)语(yu)境确定。具(ju)体的(de)(de)(de)操(cao)作(zuo)(zuo)(zuo)方法(fa)是(shi)(shi)，先通读(du)原文(wen)，充分理解文(wen)意，然后在名(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)前(qian)后找(zhao)到表明(ming)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)观(guan)(guan)点或(huo)(huo)说(shuo)明(ming)内容的(de)(de)(de)语(yu)句，有时要(yao)联(lian)系全文(wen)来(lai)寻找(zhao)表明(ming)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)观(guan)(guan)点或(huo)(huo)说(shuo)明(ming)内容的(de)(de)(de)语(yu)句，可以(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)(yong)“引用(yong)(yong)(yong)(yong)（名(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)名(ming)(ming)(ming)(ming)言(yan)）证(zheng)(zheng)明(ming)、提出、说(shuo)明(ming)（作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)观(guan)(guan)点或(huo)(huo)说(shuo)明(ming)内容），增强论(lun)(lun)证(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)说(shuo)服(fu)(fu)力(li)和(he)权威性或(huo)(huo)使(shi)说(shuo)明(ming)更有说(shuo)服(fu)(fu)力(li)”的(de)(de)(de)格式来(lai)作(zuo)(zuo)(zuo)答。
考点：分(fen)(fen)析文本的主(zhu)要表现手法。能力层级(ji)为(wei)分(fen)(fen)析综合C。
（4）试题(ti)分(fen)析：本(ben)题(ti)考(kao)查(cha)句(ju)(ju)子的(de)(de)(de)(de)(de)含义。方(fang)法(fa)有：关(guan)键(jian)词(ci)(ci)分(fen)析法(fa)、语境分(fen)析法(fa)、句(ju)(ju)子结构分(fen)析法(fa)、句(ju)(ju)子特(te)色分(fen)析法(fa)。解题(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)时候，几种方(fang)法(fa)常(chang)常(chang)综(zong)合(he)运(yun)用。首(shou)先(xian)回归文(wen)(wen)本(ben)，找到(dao)这句(ju)(ju)话，然后(hou)(hou)辨(bian)清(qing)句(ju)(ju)子的(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)系，找到(dao)其中的(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)键(jian)词(ci)(ci)，一般是代(dai)词(ci)(ci)、指示代(dai)词(ci)(ci)、动词(ci)(ci)、修饰词(ci)(ci)、副词(ci)(ci)等，再(zai)结合(he)上下文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)语境分(fen)析其意思，最后(hou)(hou)形成答案。“人间(jian)最美的(de)(de)(de)(de)(de)、感人至深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)、最温暖的(de)(de)(de)(de)(de)坟墓”，关(guan)键(jian)词(ci)(ci)就是其中的(de)(de)(de)(de)(de)几个修饰词(ci)(ci)“最美的(de)(de)(de)(de)(de)、感人至深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)、最温暖”，这是茨威格对托尔斯泰(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)赞美，应到(dao)文(wen)(wen)中找到(dao)具体所(suo)指。
考点：分析(xi)语言特色(se)。能(neng)力(li)层级为(wei)分析(xi)综(zong)合C。
