安福胡同，梁漱(shu)溟(ming)先生的摇篮。
一生(sheng)放(fang)(fang)言无忌的梁漱溟先生(sheng)，生(sheng)长在一个清朝(chao)末年的民主家(jia)庭。父亲(qin)梁济对儿子完全是(shi)宽放(fang)(fang)的，从不干涉他的思想、行(xing)为。“父亲(qin)对我(wo)信任且(qie)放(fang)(fang)任，是(shi)由于我(wo)少年时(shi)一些思想行(xing)径很合父意，很邀嘉赏(shang)而来。例如我(wo)极关心(xin)国家(jia)大局，爱(ai)读《三名(ming)臣(chen)书(shu)牍)《三星使书(shu)牍》等书(shu)籍，写日记，勉(mian)励自(zi)己。”
在(zai)教育孩子这(zhei)一点上(shang)，梁(liang)济很(hen)有些西(xi)方化味道，不让其读(du)四书五经(jing)之类(lei)的古书，在(zai)读(du)过《三字经(jing)》后，便让他读(du)传播世界新知识的《地球(qiu)韵言》。这(zhei)在(zai)当时是一破例的事。
彭翼仲先生办报．经营蚀(shi)本，债台(tai)高筑(zhu)，几(ji)乎自缢。父亲梁济先生慷慨解(jie)囊，拯救朋友于危难。儿(er)子梁漱溟年龄虽小，却能见其大(da)(da)者：“见出(chu)当(dang)时艰难情形和他(ta)们做事动机之纯洁伟大(da)(da)。———他(ta)们一心(xin)要开发民智，改(gai)良社会。这是由(you)积年对(dui)社会腐(fu)败之不(bu)满，又加上庚子亲见全国(guo)(guo)(guo)上下愚蠢迷信不(bu)知世界大(da)(da)势，几(ji)乎招取亡国(guo)(guo)(guo)大(da)(da)祸所激动的(de)”。“大(da)(da)约从十岁开始，父亲和彭公的(de)人格感召，使我(wo)幼稚的(de)心(xin)灵隐然萌露对(dui)社会、对(dui)国(guo)(guo)(guo)家的(de)责任感，而鄙视那般(ban)世俗(su)谋衣食求利(li)禄的(de)‘自了汉’生活。”
地(di)安(an)门中学(xue)，梁漱溟先生的母校。
1906年(nian)夏(xia)天，13岁的梁漱溟(ming)考(kao)入“顺天中学堂”，地(di)址在地(di)安门(men)外明清两代兵将(jiang)局(ju)旧址。他在这里(li)度过了美妙、充实的5年(nian)半(ban)的读书时光。
韶华(hua)壮志(zhi)，书(shu)生(sheng)意气。梁(liang)先生(sheng)在(zai)国文课上，总喜(xi)欢做(zuo)翻案文章，不肯(ken)落入俗套。一(yi)王姓(xing)老(lao)师年逾古(gu)稀，对(dui)其恼恨之余(yu)批语(yu)道：“好(hao)恶拂人之性，灾(zai)必逮夫身。”但亦有(you)一(yi)范姓(xing)老(lao)师对(dui)他赏识有(you)加，曰(yue)：“语(yu)不惊人死不休。”
关于中学时期(qi)的(de)自(zi)学，梁(liang)先生(sheng)深有(you)(you)体味：“学问(wen)(wen)必(bi)经自(zi)己(ji)求得来者，方才(cai)切实受用。”“到十四(si)岁(sui)以(yi)后(hou)，我(wo)(wo)胸中渐渐自(zi)有(you)(you)思想见(jian)(jian)解，或(huo)发于言论，或(huo)见(jian)(jian)之行事。先父认(ren)为好的(de)，便(bian)明示(shi)或(huo)暗示(shi)鼓(gu)励，他不(bu)(bu)同(tong)意(yi)的(de)，让(rang)我(wo)(wo)晓得他不(bu)(bu)同(tong)意(yi)而止，却从不(bu)(bu)干涉。十七八岁(sui)时，有(you)(you)些(xie)关系颇大(da)之事，他仍(reng)然不(bu)(bu)加干涉，而听我(wo)(wo)去。就在他不(bu)(bu)干涉之中，成(cheng)就了我(wo)(wo)的(de)自(zi)学。”梁(liang)漱溟先生(sheng)认(ren)为，“自(zi)学的(de)根本，是一(yi)片(pian)向(xiang)上(shang)(shang)心。所(suo)谓自(zi)学就是一(yi)个(ge)(ge)人整个(ge)(ge)生(sheng)命(ming)的(de)向(xiang)上(shang)(shang)自(zi)强，要紧在生(sheng)活中有(you)(you)自(zi)觉。有(you)(you)智慧识(shi)见(jian)(jian)发出(chu)来，就是生(sheng)命(ming)向(xiang)上(shang)(shang)自(zi)强之效验(yan)，就是善学。因此，一(yi)个(ge)(ge)人必(bi)须力争上(shang)(shang)游，倾所(suo)谓一(yi)片(pian)向(xiang)上(shang)(shang)心，大(da)抵在当时便(bian)是如此。向(xiang)上(shang)(shang)心驱使我(wo)(wo)在两个(ge)(ge)问(wen)(wen)题(ti)上(shang)(shang)追(zhui)求不(bu)(bu)已：一(yi)是人生(sheng)问(wen)(wen)题(ti)，二足社会(hui)问(wen)(wen)题(ti)(即中国问(wen)(wen)题(ti))。”
也许人(ren)们(men)难以预料(liao)，为了研究、解答以上(shang)(shang)(shang)这两个(ge)问(wen)题(ti)，梁先生(sheng)所(suo)用的自(zi)学资料(liao)，不是图书馆诸多名家的皇(huang)皇(huang)巨著，竟然是社会(hui)上(shang)(shang)(shang)热门的维(wei)新(xin)(xin)派报纸。“无论(lun)在(zai)(zai)(zai)人(ren)生(sheng)问(wen)题(ti)上(shang)(shang)(shang)或在(zai)(zai)(zai)中国(guo)问(wen)题(ti)上(shang)(shang)(shang)，我在(zai)(zai)(zai)当(dang)时(shi)已能取(qu)得(de)住在(zai)(zai)(zai)北中国(guo)内地(di)(di)的人(ren)所(suo)能有的最好的自(zi)学资料(liao)。我拥有梁任公先生(sheng)主编的《新(xin)(xin)民(min)(min)丛(cong)报》《新(xin)(xin)小说》《国(guo)风报》和(he)《民(min)(min)立报》等。这都(dou)是当(dang)时(shi)内地(di)(di)寻常一个(ge)中学生(sheng)所(suo)不能有的丰富(fu)资料(liao)。”
西海(hai)西沿2号(hao)，梁漱溟先生的老宅。
梁(liang)漱溟(ming)先生的(de)旧居遗址，垂(chui)柳、碧波、山石、小桥(qiao)，叠加成画；一(yi)片祥和。秋天的(de)阳光如(ru)同那(nei)成熟的(de)智慧，并不(bu)刺人眼(yan)目，和煦、熨帖地照(zhao)在(zai)身上，冷暖适(shi)中，不(bu)卑(bei)不(bu)亢。
正(zheng)是在这(zhei)里，父亲梁济于1918年投湖自尽(jin)前几天，曾问(wen)过只有25岁的儿子(zi)漱溟(ming)：
“这个世界会(hui)好吗?”
梁漱溟(ming)先生(sheng)回答父亲：
“我信(xin)任(ren)世界是一天一天往好里(li)去的。”
父(fu)亲梁(liang)济(ji)在60岁(sui)生(sheng)日前写下《敬告世人(ren)(ren)书(shu)》后投积水潭自尽(jin)。遗言：“国(guo)性不(bu)存，国(guo)将不(bu)国(guo)。必自我(wo)一(yi)人(ren)(ren)殉之，而后让国(guo)人(ren)(ren)共知国(guo)性乃(nai)立国(guo)之必要……我(wo)之死，非仅眷(juan)恋旧(jiu)也(ye)，并将唤起新也(ye)。他更从父(fu)亲的(de)言传身教中，懂得了国(guo)事(shi)大于(yu)家事(shi)、国(guo)家命(ming)运(yun)重于(yu)个(ge)人(ren)(ren)生(sheng)命(ming)的(de)人(ren)(ren)生(sheng)道理。
人们很难想象(xiang)，猝然(ran)失去(qu)挚(zhi)爱(ai)的(de)父(fu)亲，梁漱溟(ming)(ming)先(xian)生(sheng)是(shi)(shi)怎样(yang)平复内心伤痛(tong)的(de)。就(jiu)在父(fu)亲沉(chen)湖(hu)一(yi)年(nian)之(zhi)后，他开(kai)始(shi)写作(zuo)为其(qi)奠定学者地位的(de)《东(dong)西文化及其(qi)哲学》一(yi)书(shu)。如(ru)果说(shuo)今日中(zhong)国不(bu)少学人对中(zhong)国传统文化怀(huai)有自(zi)信，持(chi)有自(zi)尊，倡导(dao)自(zi)强，那一(yi)点儿不(bu)奇怪。但是(shi)(shi)，生(sheng)逢乱世，饱经扰攘，在国家积(ji)弱、民不(bu)聊(liao)生(sheng)的(de)悲(bei)惨(can)境况下，却仍然(ran)坚信中(zhong)华(hua)文化伟力无穷者，乃思(si)想家、哲学家、教育家梁漱溟(ming)(ming)先(xian)生(sheng)是(shi)(shi)也!
(1)下列(lie)对文章有关内容的(de)分(fen)析和概括，最(zui)恰当的(de)两(liang)项是（5分(fen))
A．父亲的(de)(de)信任(ren)且放(fang)任(ren)只是建立在梁漱溟少年时的(de)(de)一些(xie)思想(xiang)行径很合父意，很邀嘉(jia)赏的(de)(de)基础上，可见这个“民(min)主家庭”奉(feng)行的(de)(de)并不是真正的(de)(de)民(min)主。
B．梁漱溟先生(sheng)的父亲梁济亲历(li)清末、民国时期的动荡，在60岁生(sheng)日前(qian)写下《敬告世(shi)(shi)人(ren)书(shu)》后(hou)，带着(zhe)对旧世(shi)(shi)界的眷(juan)恋投积(ji)水(shui)潭自尽。
C．旧居遗址的(de)描写，在一片祥和(he)的(de)秋日景象中(zhong)。烘(hong)托出梁漱溟先生的(de)成熟智慧和(he)不卑不亢，并引出后文先生对未(wei)来人生的(de)思(si)考。
D．在国(guo)(guo)家积(ji)弱、民不聊生(sheng)的悲(bei)惨境(jing)况下，梁漱溟先生(sheng)仍然坚信中(zhong)华(hua)文(wen)化伟力无穷，认为中(zhong)国(guo)(guo)文(wen)化较之西方文(wen)化更“深厚”。
E．安福胡同、地安门中学、西(xi)(xi)海西(xi)(xi)沿2号，这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)个个地方勾勒出梁漱溟(ming)先生(sheng)的(de)生(sheng)命轨迹，从这(zhei)(zhei)里我(wo)们也看到了一(yi)(yi)代大师的(de)成长。
(2)梁(liang)漱溟先生对自学有怎样的认识(shi)?请简要概括。(6分)
(3)在梁(liang)漱溟先生(sheng)的人(ren)生(sheng)里(li)，父亲对他有哪些影(ying)响?请简要概括。(6分)
(4)生(sheng)逢(feng)乱世，父亲(qin)梁济带着(zhe)“这个世界(jie)会好吗”的疑问投(tou)湖(hu)自尽，梁漱溟却坚信世界(jie)一天(tian)一天(tian)往好里去。做法不同，但都称(cheng)得上(shang)“中国的脊梁”。对此，你(ni)怎么看?请谈(tan)谈(tan)你(ni)的理解。(8分)
参考答案：
(1)选E得3分(fen)，选C得2分(fen)，选B得1分(fen)。
(A项“这个‘民(min)主家(jia)庭(ting)’奉行的(de)并不是(shi)真正的(de)民(min)主”理解错误(wu)；B项父(fu)亲的(de)自尽“非仅眷恋旧也，并将(jiang)唤起(qi)新也”；D项“中国文化较之西(xi)方(fang)文化更‘深厚”’属无中生(sheng)有(you))
(2)通过自学获得的学问才能切实实用；…查看完整高中传记类阅读训练答案100则(本题在答案页第六页） …文化怀(huai)有自(zi)信，持有自(zi)尊，倡导自(zi)强，堪称(cheng)“中国(guo)的脊(ji)梁”。是父(fu)亲(qin)(qin)梁济的言(yan)传身教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)会儿(er)子国(guo)事(shi)大(da)于(yu)家(jia)事(shi)、国(guo)家(jia)命(ming)运重于(yu)个人(ren)生(sheng)命(ming)的道理。父(fu)亲(qin)(qin)的死“非仅眷(juan)恋旧也(ye)，并将唤起新(xin)也(ye)”，是以身殉国(guo)，是舍生(sheng)取义(yi)，父(fu)亲(qin)(qin)也(ye)是“中国(guo)的脊(ji)梁”。
(观点2分，能结合文本(ben)分别(bie)从梁(liang)漱溟先(xian)生(sheng)和(he)父亲梁(liang)济两个方面阐述6分，共8分)
