自笛卡儿(er)以来，哲(zhe)学家们(men)(men)一(yi)直困惑于(yu)二元论问(wen)题：精神(shen)和物质是(shi)两种绝对不同(tong)的(de)(de)(de)实体。意识(shi)是(shi)大脑(nao)中一(yi)千亿个神(shen)经元共同(tong)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)结(jie)果，是(shi)大脑(nao)的(de)(de)(de)产物。大脑(nao)通过神(shen)经细胞(bao)的(de)(de)(de)动作(zuo)(zuo)(zuo)电(dian)位、神(shen)经递(di)质与神(shen)经突触的(de)(de)(de)变化改变神(shen)经细胞(bao)的(de)(de)(de)活性，产生脑(nao)区(qu)之(zhi)间的(de)(de)(de)相互作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)，于(yu)是(shi)便产生了意识(shi)。大脑(nao)的(de)(de)(de)其他功能(neng)还包(bao)括通过自主神(shen)经系统(tong)调节身体功能(neng)、运动行为、激(ji)素释放等。从解剖学角(jiao)度看(kan)，意识(shi)是(shi)“额(e)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)”脑(nao)组织工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)产物。这部分额(e)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)脑(nao)组织是(shi)人类(lei)在进化过程(cheng)中获得的(de)(de)(de)，它们(men)(men)位于(yu)那些调节身体基本功能(neng)的(de)(de)(de)脑(nao)组织之(zhi)“上”。因(yin)此，小鼠、大象、鲸鱼(yu)的(de)(de)(de)意识(shi)都(dou)比我们(men)(men)人类(lei)要少得多(duo)。
大(da)(da)脑(nao)(nao)工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)结果(guo)是(shi)“主观(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吗(ma)？不(bu)是(shi)。它们(men)(men)不(bu)过(guo)是(shi)由大(da)(da)脑(nao)(nao)特(te)定(ding)脑(nao)(nao)区内(nei)(nei)神(shen)经(jing)(jing)细(xi)胞(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)经(jing)(jing)递质释放和活性改变(bian)产生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)结果(guo)。例(li)如(ru)，眼睛(jing)视(shi)网膜内(nei)(nei)光(guang)感受(shou)器细(xi)胞(bao)(bao)——视(shi)锥细(xi)胞(bao)(bao)对(dui)不(bu)同波长的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)起反(fan)应(ying)，“颜色”被编(bian)码(ma)(ma)(ma)于这(zhei)些(xie)(xie)视(shi)锥细(xi)胞(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)电(dian)活动里，然(ran)后(hou)在大(da)(da)脑(nao)(nao)皮层进(jin)行解(jie)码(ma)(ma)(ma)。我(wo)们(men)(men)看到红色是(shi)因为大(da)(da)脑(nao)(nao)皮层内(nei)(nei)特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)经(jing)(jing)细(xi)胞(bao)(bao)对(dui)红色波长的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)编(bian)码(ma)(ma)(ma)进(jin)行了解(jie)码(ma)(ma)(ma)。各(ge)种意(yi)(yi)识的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活动基(ji)础都是(shi)神(shen)经(jing)(jing)细(xi)胞(bao)(bao)某种特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)(neng)改变(bian)或神(shen)经(jing)(jing)细(xi)胞(bao)(bao)与(yu)其他特(te)定(ding)脑(nao)(nao)区的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)经(jing)(jing)细(xi)胞(bao)(bao)进(jin)行交流(liu)，这(zhei)些(xie)(xie)大(da)(da)脑(nao)(nao)活动就是(shi)我(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)识或定(ding)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)验(yan)(yan)和体验(yan)(yan)。这(zhei)些(xie)(xie)精(jing)神(shen)心理状态可(ke)以被反(fan)思内(nei)(nei)省，也可(ke)以用语言(yan)表述。而无论(lun)是(shi)反(fan)思内(nei)(nei)省还是(shi)语言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)础都是(shi)客观(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(物质的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de))。现代(dai)神(shen)经(jing)(jing)科学(xue)技术甚至能(neng)(neng)(neng)使人们(men)(men)对(dui)本来具有(you)神(shen)秘感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脑(nao)(nao)——意(yi)(yi)识(身——心)关(guan)系进(jin)行彻底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“祛魅”。人们(men)(men)可(ke)以通过(guo)客观(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)如(ru)电(dian)极、高效液相(xiang)色谱(测定(ding)神(shen)经(jing)(jing)递质水平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一种方(fang)(fang)法(fa))、分子(zi)检测技术、显微镜、功能(neng)(neng)(neng)性核磁(ci)共(gong)振(zhen)成像，也可(ke)以通过(guo)行为学(xue)检测来测量大(da)(da)脑(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)。越来越精(jing)密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)(neng)性核磁(ci)共(gong)振(zhen)成像技术、电(dian)生理技术、化(hua)学(xue)方(fang)(fang)法(fa)等已经(jing)(jing)开始解(jie)读大(da)(da)脑(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)识活动。这(zhei)些(xie)(xie)观(guan)察(cha)难道还不(bu)能(neng)(neng)(neng)说(shuo)明意(yi)(yi)识是(shi)“客观(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”吗(ma)？
如果说大(da)(da)脑神经细胞活动即意(yi)(yi)(yi)识(shi)是一种“共性(xing)”，那(nei)么个(ge)体因具有独特的(de)大(da)(da)脑而具有的(de)独特意(yi)(yi)(yi)识(shi)就是“个(ge)性(xing)”。对于人格、性(xing)格等(deng)所谓“主(zhu)(zhu)观”现象，目(mu)前(qian)神经科学也可以提供较好的(de)解释(shi)(shi)。物(wu)种、遗(yi)传背景(jing)、大(da)(da)脑早期发育环(huan)(huan)境的(de)差异与(yu)后来的(de)成长环(huan)(huan)境或经历共同(tong)(tong)作(zuo)用，使每个(ge)人的(de)大(da)(da)脑都是独一无二(er)的(de)。由于拥有不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)大(da)(da)脑，不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)个(ge)体甚(shen)至(zhi)可以基于不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)意(yi)(yi)(yi)愿而采取相同(tong)(tong)的(de)行动。这些意(yi)(yi)(yi)识(shi)差异既然都可以由大(da)(da)脑的(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)结构和(he)功(gong)能(neng)来解释(shi)(shi)，那(nei)么，我们为何要称它们是“主(zhu)(zhu)观的(de)”呢(ni)？
总之，当前的(de)(de)(de)神经科(ke)学研究(jiu)表明，我们的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)脑(nao)(nao)(nao)和(he)意(yi)识都(dou)是(shi)(shi)物(wu)质性(xing)的(de)(de)(de)，这意(yi)味着二元论的(de)(de)(de)难题事实上并不(bu)成(cheng)立，或者说(shuo)应该(gai)回(hui)归于(yu)大(da)(da)(da)(da)脑(nao)(nao)(nao)一(yi)元论。大(da)(da)(da)(da)多(duo)数相信二元论的(de)(de)(de)学者们在意(yi)识与物(wu)质之间划分(fen)出明显的(de)(de)(de)界(jie)线，认(ren)为(wei)意(yi)识作为(wei)大(da)(da)(da)(da)脑(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)特(te)性(xing)，与物(wu)理特(te)性(xing)有(you)根本的(de)(de)(de)不(bu)同，比如它必然是(shi)(shi)“觉(jue)醒的(de)(de)(de)”或“有(you)意(yi)识的(de)(de)(de)”。然而，大(da)(da)(da)(da)脑(nao)(nao)(nao)进行工作其实大(da)(da)(da)(da)多(duo)是(shi)(shi)“无意(yi)识的(de)(de)(de)”，却能很好(hao)地(di)完(wan)成(cheng)许多(duo)在常人看来需要意(yi)识去(qu)完(wan)成(cheng)的(de)(de)(de)工作。这种(zhong)无意(yi)识的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)(da)脑(nao)(nao)(nao)运作过(guo)程是(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)脑(nao)(nao)(nao)的(de)(de)(de)一(yi)种(zhong)客(ke)观属(shu)性(xing)。
1.下(xia)列有(you)关“意(yi)识”和“大脑”的表述，不符合原文意(yi)思的一项是
A.大脑神经(jing)细胞(bao)的活性(xing)由于受到自身动(dong)作电(dian)位、神经(jing)递质与神经(jing)突(tu)触(chu)变化的影响(xiang)而(er)发生改变，脑区间(jian)出现相互作用(yong)，意识(shi)随即产生。
B.大(da)脑的(de)功能(neng)包括(kuo)能(neng)够通过神(shen)(shen)经元的(de)共同(tong)工作产生(sheng)意识，还包括(kuo)通过自主神(shen)(shen)经系(xi)统能(neng)够调节身(shen)体功能(neng)、运(yun)动(dong)行为和激素释放等。
C.在进化过程中，人类(lei)大脑获得了处于调节身(shen)体(ti)基(ji)本功(gong)能的(de)(de)(de)脑组(zu)(zu)织之“上”的(de)(de)(de)“额(e)外的(de)(de)(de)”脑组(zu)(zu)织，所(suo)以其意识比动物的(de)(de)(de)意识要多(duo)(duo)得多(duo)(duo)。
D.意(yi)(yi)识的“共(gong)性(xing)”特征是指(zhi)意(yi)(yi)识是大(da)脑神经细胞活动的产物， “个性(xing)”特征是指(zhi)因每个人大(da)脑不同而(er)产生的意(yi)(yi)识所具有了的独(du)特性(xing)。
2.下列对原(yuan)文第(di)二(er)段内容(rong)的理(li)解和分(fen)析，不正确(que)的一项是
A.因为只是由大(da)脑特定脑区内(nei)神经细胞的(de)(de)神经递质释放和活性改变而产生的(de)(de)结(jie)果，所以大(da)脑工作的(de)(de)结(jie)果自(zi)然(ran)不是主观的(de)(de)。
B.在(zai)大(da)脑(nao)皮层内，特定的神经细(xi)胞(bao)对视(shi)锥(zhui)细(xi)胞(bao)中以电活动形式存在(zai)的红色波长编码进行解(jie)码，这样我们的眼睛就(jiu)能看到(dao)红色。
C.各种意(yi)识的活动基础都是神经(jing)细胞的某种特定(ding)功能改变或与特定(ding)脑区(qu)神经(jing)细胞的交流，所以反思内省和(he)语言表述是客观的。
D.人们已(yi)经(jing)开始通过(guo)一系(xi)列的精密仪器的客观(guan)测量和(he)其(qi)他技术(shu)方法来解(jie)读意识活(huo)动(dong)，甚(shen)至能够(gou)消除(chu)脑(nao)——意识关(guan)系(xi)的神(shen)秘感。
3.根据原(yuan)文(wen)的(de)内容(rong)，下列(lie)理解和分(fen)析不(bu)正确的(de)一项是
A.笛卡尔之后的哲(zhe)学家们徘徊于如何在意识与物质之间划(hua)分出明显(xian)界线，而当前神(shen)经科学的研究(jiu)终于结(jie)束了这困惑已久的难题。
B.大(da)脑的(de)独一(yi)无二性形成是因为(wei)人(ren)既要受物(wu)种、遗传(chuan)背景和大(da)脑早期发(fa)育(yu)环境的(de)差(cha)异(yi)影响(xiang)，又(you)要受后(hou)天成长环境或(huo)经历的(de)影响(xiang)。
C.即(ji)使意(yi)愿不(bu)同，个(ge)体因为拥有不(bu)同的大脑结构和功能，也可能会(hui)采取相同的行动。这些意(yi)识差异也就具有了客观的属性。
D.大(da)多相信二元论(lun)的(de)(de)学者们认(ren)为精(jing)神(shen)和(he)物质是两种绝对不同(tong)的(de)(de)实(shi)体(ti)，他(ta)们从(cong)根本上不认(ren)同(tong)大(da)脑工作是“无意识的(de)(de)”这一属性(xing)。
1、D（偷换概念。原文说，意识如果是一种共性，那么独特意识就是一种个性，并没有说意识具有“共性”和“个性”两个特性。）…点此查看本文完整答案（答案页第10页）…3、A（原(yuan)文(wen)“自(zi)笛(di)卡(ka)尔以来”包括了(le)笛(di)卡(ka)尔；原(yuan)文(wen)“这意味(wei)着二元论的难题事实(shi)上并不(bu)成立(li)，或(huo)者说应(ying)该回(hui)归于大脑(nao)一元论”，并不(bu)能理解成绝对(dui)的“终于结束”。）
