当(dang)下的(de)(de)文化(hua)领域弥(mi)漫着浓(nong)烈的(de)(de)世俗气息，人(ren)(ren)们可以察觉到文化(hua)领域的(de)(de)某种(zhong)隐蔽性(xing)失(shi)衡。文学(xue)的(de)(de)深刻正在演变(bian)为一种(zhong)招人(ren)(ren)嫌(xian)弃的(de)(de)品质，哲学(xue)仅仅是少数(shu)人(ren)(ren)关注的(de)(de)精(jing)神奢(she)侈品，历史不得不接受各种(zhong)“戏说”的(de)(de)粗暴调侃……
市场(chang)的(de)(de)影响远(yuan)远(yuan)超出(chu)了(le)单纯(chun)的(de)(de)经济范畴，但(dan)是，这并未否定“人(ren)文(wen)精神”的(de)(de)意义(yi)。“人(ren)文(wen)精神”的(de)(de)倡导表明，市场(chang)之(zhi)外存在(zai)另一(yi)(yi)些价值体系(xi)。一(yi)(yi)位(wei)女(nv)士愿意支付更高的(de)(de)价钱购买一(yi)(yi)套心仪的(de)(de)服装时，美学追求占据了(le)上风(feng)；一(yi)(yi)位(wei)教授愿意接受(shou)低(di)廉的(de)(de)报酬从事公益讲座(zuo)，或者(zhe)一(yi)(yi)名公职人(ren)员愿意利用休(xiu)假进入(ru)医院无(wu)偿(chang)地(di)担任义(yi)工，这时，善(shan)的(de)(de)追求压倒(dao)了(le)个(ge)人(ren)利益的(de)(de)获取。一(yi)(yi)个(ge)正常的(de)(de)社会(hui)通常拥有多种价值体系(xi)。它(ta)们与(yu)市场(chang)的(de)(de)追求构(gou)成了(le)内在(zai)的(de)(de)平(ping)衡和相互制约，这是一(yi)(yi)个(ge)社会(hui)合理的(de)(de)精神结构(gou)。
“人文精神”的词源通常必须追溯到欧洲的文艺复兴运动。打碎中世纪的神学枷锁，张扬人的尊严与价值，包括正视人的现世幸福和正常的欲望，这时的“人文精神”被视为一面解放的旗帜。重提“人文精神”，这时的解放不再是摧毁中世纪的教会系统，而是指向了财富的盲目积聚以及不知餍足的贪欲。如果说财富与欲望都曾经扮演过人类解放的工具，那么，这两者也会不知不觉地演变为人类的新型枷锁。不幸的是，许多人对财富的攫取正在成为他们唯一的人生渴求。这时，生活的手段已经转变为生活的目的。人文精神的匮乏既是这种颠倒的原因，也是这种颠倒的症候。
“以人(ren)为本”是“人(ren)文(wen)(wen)精神”的(de)(de)(de)(de)逻(luo)辑起(qi)点，人(ren)的(de)(de)(de)(de)价值成为调节各(ge)种评(ping)价指标(biao)的(de)(de)(de)(de)核心(xin)范畴。尽管(guan)物(wu)质财(cai)富的(de)(de)(de)(de)生产和分配仍然是现(xian)代(dai)社(she)会(hui)最为显赫的(de)(de)(de)(de)主题，但是，人(ren)类的(de)(de)(de)(de)标(biao)准形象并非经济动物(wu)。迄今为止，人(ren)类文(wen)(wen)化(hua)同时包括(kuo)了道(dao)德、法律、宗教信仰、政治(zhi)理(li)想、社(she)会(hui)制度、文(wen)(wen)学艺(yi)术等等诸多领域。如(ru)果上述领域完全(quan)撤出社(she)会(hui)的(de)(de)(de)(de)话，经济活动会(hui)逐渐(jian)瘫痪。如(ru)果一个民族赢得的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)评(ping)语是“见(jian)利忘(wang)义”、“哲学的(de)(de)(de)(de)贫(pin)困”或者“艺(yi)术沙(sha)漠”，这种耻辱(ru)是金山银山的(de)(de)(de)(de)耀眼光芒所无法掩盖(gai)的(de)(de)(de)(de)。
财(cai)富(fu)没有错(cuo)，经济活动的中心位置也没有改变。然而，当财(cai)富(fu)积累到一(yi)定(ding)的数量之(zhi)后，一(yi)系(xi)列新的问题必将陆续浮现(xian)：财(cai)富(fu)的终极意义是什(shen)么？是否存在财(cai)富(fu)之(zhi)上的更(geng)高(gao)追求？ “人文精神”的基本含义及其历史演变，可能给我们提供更(geng)多方面的启(qi)迪。
（选自(zi)2013年12月3日(ri)《人民日(ri)报》，有删改）
10.下列对(dui)文章内容的(de)概括(kuo)和分析不正确(que)的(de)一项是（3分）
A.当下的文化领域出现某种隐蔽(bi)性(xing)失衡，是因(yin)为浓烈的世俗(su)气息弥漫(man)于文化生活。
B.市(shi)场之外(wai)还(hai)存在(zai)另一(yi)些价值体系，说明一(yi)个人的(de)行为(wei)选择应该(gai)拒绝利(li)益(yi)诉求。
C.从(cong)历史角(jiao)度(du)看，“人文(wen)精神(shen)(shen)”曾是将人性(xing)从(cong)中世纪神(shen)(shen)学枷锁中解放出来的一(yi)面旗帜。
D.一(yi)个民族如果(guo)只(zhi)能赢(ying)得“哲学的(de)贫困”等负(fu)面(mian)性评价(jia)，这种耻辱是难以被掩盖的(de)。
11.“人文精(jing)神的(de)(de)匮乏既是(shi)这(zhei)种(zhong)颠倒的(de)(de)原因，也是(shi)这(zhei)种(zhong)颠倒的(de)(de)症候。”请(qing)简要说说你对(dui)这(zhei)句(ju)话的(de)(de)理解。（2分）
答：____________________
12.在市(shi)场经济条(tiao)件下倡导“人文(wen)(wen)精(jing)神”有(you)什么意义？请结合全文(wen)(wen)简要概括。（4分）
答：______________________________________
10．B（过于绝对，市场经济条件下存在另一些价值体系，并不意味着人们的行为就一定要拒绝利益诉求。）(3分)…点此查看本文完整答案（答案页第3页）…12．【要点】①有(you)益(yi)于(yu)(yu)社会(hui)形(xing)成(cheng)合理的精神(shen)结构(gou)（或(huo)：“有(you)益(yi)于(yu)(yu)与市场的追(zhui)求相互(hu)平衡和制约(yue)”）；②有(you)益(yi)于(yu)(yu)个人在利益(yi)之外追(zhui)求更崇高的目标；③有(you)益(yi)于(yu)(yu)打破过度追(zhui)求财(cai)富所形(xing)成(cheng)的枷锁(suo)；④有(you)益(yi)于(yu)(yu)经济活动(dong)的健康(kang)发展(zhan)，完善人类(lei)自身形(xing)象。
（答(da)出一(yi)点2分，答(da)出两点3分，答(da)出三点4分，概括的要(yao)点意思对即可。）
